السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
حَدِيثُ الْيَوْم / الاثنين / علامات الساعة الصغرى/ زخرفة المساجد والتباهي بها
رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا
اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ
--- --- --- --- ---
( الإيمان باليوم الآخر )
الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
السادس عشر : (زخرفة المساجد والتباهي بها) :
ومنها زخرفة المساجد ونقشها والتفاخر بها فقد روى الإمام أحمد عن أنس 
أن رسول الله 
قال: ((لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد)).(1)
وفي رواية للنسائي وابن خزيمة أن النبي قال: ((ومن أشراط الساعة أن يتباهى الناس في المساجد)).(2)
قال البخاري: (قال أنس: يتباهون بها ثم لا يعمرونها إلا قليلاً, فالتباهي بها العناية بزخرفتها).(3)
قال ابن عباس: (لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى).(4)
وقد نهى عمر بن الخطاب عن زخرفة المساجد لأن ذلك يشغل الناس عن صلاتهم. وقال عندما أمر بتجديد المسجد النبوي (أكِنَّ الناسَ من المطر,وإياك أن تحمر أو تصفر فتفتن الناس).(5)
ورحم الله عمر فإن الناس لم يأخذوا بوصيته,ولم يقتصروا على التحمير والتصفير، بل تعدوا ذلك إلى نقش المساجد كما ينقش الثوب، وتباهى الملوك والخلفاء في بناء المساجد وتزويقها حتى أتوا في ذلك بالعجب,ولا زالت هذه المساجد قائمة حتى الآن كما في الشام ومصر وبلاد المغرب والأندلس وغيرها، وحتى الآن لا يزال المسلمون يتباهون في زخرفة المساجد.
ولا شك أن زخرفة المساجد علامة على الترف والتبذير، وعمارتها إنما تكون بالطاعة والذكر فيها, ويكفي الناس ما يكنهم من الحر والقر والمطر، وقد جاء الوعيد بالدمار إذا زخرفت المساجد وحليت المصاحف,فقد روى الحكيم الترمذي عن أبي الدرداء قال: (إذا زخرفتم مساجدكم, وحليتم مصاحفكم, فالدمار عليكم)(6)
قال المناوي: (فزخرفة المساجد, وتحلية المصاحف منهي عنها, لأن ذلك يشغل القلب, ويلهي عن الخشوع والتدبر والحضور مع الله تعالى ... إلخ).(7)
--- --- --- --- --- ---
أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات
اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
_______________________________________________
(1)رواه أحمد(3/134) (12402)، ورواه أبو داود (449) وسكت عنه. وصحح إسناده عبدالحق الإشبيلي في((الأحكام الصغرى)) (181) كما أشار إلى ذلك في المقدمة، وصححه النووي في((الخلاصة)) (1/305)، وابن دقيق العيد في ((الاقتراح)) (114).
(2)رواه النسائي (2/32)، ابن خزيمة (2/282) (1323). والحديث حسنه ابن حجر في ((تخريج مشكاة المصابيح)) (1/336) كما قال ذلك في المقدمة، وصححه الألباني في ((صحيح سنن النسائي)).
(3)رواه البخاري معلقاً بصيغة الجزم قبل حديث (446)، ووصله أبو يعلى في مسنده (5/199) (2817)، وانظر ((تغليق التعليق)) لابن حجر (2/236).
(4) رواه البخاري معلقاً بصيغة الجزم قبل حديث (446)، ووصله ابن حجر في ((تغليق التعليق)) (2/238).
(5) رواه البخاري معلقاً بصيغة الجزم قبل حديث (446).
(6) رواه الحكيم الترمذي في ((نوادر الأصول)) (3/256).وحسنه الألباني في ((صحيح الجامع)) (585).
(7) ((فيض القدير)) (1/367).
المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل – ص (113) –.
_______________________________________________
المصدر: مـــوقـــع الـــدرر الـــســـنـــيـــة.