عرض مشاركة واحدة
قديم 11-06-11, 04:55 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
سلفي موحد
اللقب:
مشرف سابق
الرتبة


البيانات
التسجيل: Dec 2010
العضوية: 295
المشاركات: 615 [+]
الجنس:
المذهب:
بمعدل : 0.12 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 19
نقاط التقييم: 349
سلفي موحد عطاءه مستمرسلفي موحد عطاءه مستمرسلفي موحد عطاءه مستمرسلفي موحد عطاءه مستمر

الإتصالات
الحالة:
سلفي موحد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : سلفي موحد المنتدى : بيت شبهات وردود
افتراضي


الرواية الثانية عشر :-
المستدرك على الصحيحين
4330 - و سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب سمعت أحمد بن عبد الجبار العطاردي سمعت يحيى بن آدم : يقول : ما شبهت قتل علي عمرا إلا بقول الله عز و جل { فهزموهم بإذن الله و قتل داود جالوت }
تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص
هو حديث مقطوع السند
العواصم :
وهو موضوع لربط الاذهان بان على وصى وشخص غير عادى
لان داود فلم يقتل الجبار جالوت الذى لايقهر الا لانه نبى مؤيد من الله ولتاكيد ان علي رضى الله عنه الوصى مؤيد بقوة غير عادية لقتل الجبار عمرو بن ود الذى يبلغ من العمر 80 عام
الراوى أحمد بن عبد الجبار العطاردي ضعيف الحديث اى مغفل فى الرواية والدراية فلايميز بين الصالح والسقيم وبين الصحيح والموضوع فيرويه عن الثقات يحى بن ادم
فيستخدمون كذاب وضاع او مفغل يشترى بالمال او ترغيب او ترهيب ليتمكنوا من دس عقائدهم
يحى بن آدم من الطبقة العاشرة (200 سنة هـ ) فمحال ان يكون الراوى المباشر وكل من قبله ساقط


الرواية الثالثة عشر :
195 مكارم الأخلاق:ج1/ص67 ح
حدثنا أحمد قال حدثني محمد بن عباد بن موسى العكلي نا كثير بن هشام نا عيسى عن معروف قال قال سعيد بن المسيب :
قتل علي بن أبي طالب نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة أربعة نفر من صناديد قريش
أحدهم طلحة بن أبي طلحة
ثم جاء بالسيف إلى فاطمة فقال :
أفاطم هاك السيف غير ذميم . . . فلست برعديد ولا بلئيم
لعمري لقد جاهدت في نصر . . . احمد ومرضاة رب بالعباد عليم
أريد ثواب الله لا شيء غيره . . . ورضوانه في جنة ونعيم
أممت بن عبد الداركي أعرفنه . . . . بذي رونق يفرى العظام صميم
وكنت امرأ أسمو إذا الحرب شمرت. . وقامت على ساق لكل مليم
فغادرته بالجر وارفض جمعه . . . . عباديد من ذي فائظ وكليم
قال ولما كان يوم الأحزاب قطع عليهم عمرو بن عبد ود الخندق
فقيل له انصرف قال لا
أنصرف حتى أقتل محمدا
فخرج إليه علي نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فقال يا عمرو إني سمعتك تقول عند الكعبة لا ينصفني أحد إلا قتلت
وإني أدعوك إلى أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
فأبى عليه
قال فإني أدعوك أن تنزل فتبارزني
قال أنصفت
قال وقد قال عمرو قبل ذلك
ولقد بحجت من النداء . . . بجمعكم هل من مبارز
ووقفت إذ جبن الشجاع . . . لموقف البطل المناجز
وكذاك إني لم أزل . . . متسرعا نحو الهزاهز
إن الشجاعة في في الفتى . . . والجود من خير الغرائز
فأجابه علي نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
لا تعجلن فقد أتاك مجيب صوتك غير عاجز
ذو نية وبصيرة والصدق منجى كل فائز
إني لأرجو أن أقيم عليك نائحة الجنائز
من ضربة فوهاء يبقى أثرها عند الهزاهز
ولقد دعوت إلى البراز فما تجيب إلى المبارز
فنزل فعقر فرسه وركز عنزته وكان أعرج
ومشى إليه علي نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وهاجت عجاجة
فحالت بينهما وبين الناس
ورفع النبي نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة يديه يدعو
فانفرجت وعلي يمسح سيفه بثيابه
ورجع علي نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة يقول
أعلي تقتحم الفوارس هكذا . . . عني وعنهم أخروا أصحابي
اليوم يمنعني الفرار حفيظتي . . . ومصمم في الرأس ليس بنابي
أدى عمير حين أخلص صنعه . . . صافي الحديدة يستنض ثوابي
فغدوت التمس القراع بمرهف . . . عضب مع البتراء في الأقراب
آلى بن عبد حين شد ألية . . . وحلفت فاستمعوا من الكذاب
ألا يصد ولا يهلل فالتقى . . . فتيان يضطربان كل ضراب
فصددت حين تركته متجدلا . . . كالجذع بين دكادك وروابي
وعففت عن أثوابه ولو أنني كنت المقطر بزنى أثوابي
وزادني عبد الرحمن بن صالح عن يونس بن بكير
عبد الحجارة من سفاهة رأيه . . . وعبدت رب محمد بصواب

دراسة سند الرواية :
أحمد هو أحمد بن الحسن الصوفي البغدادى ثقة الذهبى صاحب حديث وإتقان الدارقطنى ثقة الخطيب البغدادى ثقة
محمد بن عباد بن موسى العكلي الكوفة –واسط مقبول ابن عقدة فى امره نظر – بن حبان ذكره في الثقات ، وقال : يخطئ أحيانا - قال في التقريب : صدوق يخطئ ، ومرة في اللسان : فيه نظر الذهبى : فيه ضعف – بن معين لم يحمده في الحديث
كثير بن هشام الكلابى ثقة قال في التقريب : ثقة - الذهبى : وثقه جماعة - يحى بن معين : ثقة
نا عيسى هو عيسى بن إبراهيم الهاشمي ضعيف الحديث ابو الفرج الجوزى اتهمه بالوضع – ابو حاتم الرازى متروك الحديث - بن حبان يروي المناكير عن جعفر بن برقان كأنه جعفر آخر لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد – النسائى منكر الحديث وقال مرة : متروك
البخارى منكر الحديث ، ومرة : عنده مناكير ، ومرة : لم يصح حديثه يحى بن معين ليس برضي ، وقال : لا يساوي شيئا ، وقال : ليس بشيء
نا معروف هو معروف الكرخي صدوق حسن الحديث
سعيد بن المسيب من سادات التابعين فقها ودينا وورعا وعلما وعبادة وفضلا

الحديث ضعيف: لوجود ارسال قبل الفقية سعيد بن المسيب ولضعف عيسى الشديد وروايته الموضوعات على السنة الثقات بالاضافة الى ضعف محمد بن عباد

وهى خاصة بالملاسنات الشعرية فى الجاهلية مثل مدونات السيرة الهلالية فيسبق اى مبارزة ملاسنة شعرية بين الابطال لزوم التفاخر والتباهى والزهو بانفسهم وقبائلهم وشجاعتهم
وهى بعيدة تماما عن اخلاق الفارس المسلم على بن ابى طالب فلكم خاض من المعارك حتى نهاية عمره الكريم ولم يثبت ابدا استهلاله باشعار الفجار وسب الصحابة

ولكنه موضوع ليرتبط فى ذهن السامعين بالغلوا فى شجاعة وبسالة الامام على وهروب الصحابة وتخلفهم عن المبارزة والاستشهاد ومبازة عمرو بن ود العجوز والكهل فى الثمانين من عمره

</b></i>










عرض البوم صور سلفي موحد   رد مع اقتباس