[دآنـة وصآل]

[ 58 ]

س : تقدم أن صفات الله تعالى منها ذاتية وفعلية ،

فما مثال صفات الذات من الكتاب ؟

جـ : مثل قوله تعالى :

{ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ } ،

{ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ } ،

{ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ } ،

{ وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي } ،

{ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ } ،

{ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى } ،

{ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا } ،

{ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا } ،

{ وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } ،

{ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ } ،

{ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ } ،

وغير ذلك .

[ 59 ]

س : ما مثال صفات الذات من السنة ؟

جـ : كقوله :

« حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ،

ما انتهى إليه بصره من خلقه » (1) .

وقوله :

« يمين الله ملأى لا تغيضها نفقة ،

سحاء الليل والنهار ،

أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض ،

فإنه لم يغض ما في يمينه ،

وعرشه على الماء ،

وبيده الأخرى الفيض أو القبض ،

يرفع ويخفض » (2) ،

وقوله في حديث الدجال :

« إن الله لا يخفى عليكم إن الله ليس بأعور » (3) ،

وأشار بيده إلى عينه . الحديث ،

وفي حديث الاستخارة :

« اللهم إني أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك ،

وأسألك من فضلك العظيم ، فإنك تقدر ولا أقدر ،

وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب » (4) .

الحديث ،

وقوله :

« إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ،

تدعون سميعا بصيرا قريبا » (5) .

وقوله :

« إذا أراد الله أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي » (6) . الحديث ،

وفي حديث البعث :

« يقول الله تعالى : يا آدم ، فيقول : لبيك » (7) . الحديث ،

وأحاديث كلام الله لعباده في الموقف ،

وكلامه لأهل الجنة وغير ذلك ما لا يحصى .

==================
(1) رواه مسلم ( الإيمان / 293 ) .

(2) رواه البخاري ( 4684 ، 7411 ) ، ومسلم ( الزكاة / 993 ) .

(3) رواه البخاري ( 3057 ، 3337 ) ، ومسلم ( الفتن / 95 ، 100 ) .

(4) رواه البخاري ( 1162 ) ، وأبو داود ( 1538 ) ، والترمذي ( 480 ) .

(5) رواه البخاري ( 2992 ، 4205 ) ، ومسلم ( الذكر / 44 ، 45 ) .

(6) ( إسناده فيه ضعف ) ،
رواه ابن أبي عاصم في السنة ( 515 ) ، والآجري في الشريعة ( 126 ) ،
وفي سنده نعيم بن حماد ، وقد مضى القول فيه قريبا ،
وفي سند الحديث الوليد بن مسلم وهو يدلس تدليس تسوية ،
وقد عنعن الحديث عن شيخ شيخه .

(7) رواه البخاري ( 4741 ) ، ومسلم ( الإيمان / 379 ) .