[دآنـة وصآل]

[ 147 ]

س : ماذا يقتضيه سبق المقادير
بالشقاوة والسعادة ؟






جـ : اتفقت جميع الكتب السماوية والسنن النبوية



على أن القدر السابق لا يمنع العمل ولا يوجب الاتكال عليه ،



بل يوجب الجد والاجتهاد والحرص على العمل الصالح ،




ولهذا لما أخبر النبي أصحابه



بسبق المقادير وجريانها وجفوف القلم بها




قال بعضهم :



أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل قال :




« لا ، اعملوا فكل ميسر »




ثم قرأ : { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى } . الآية ،






فالله سبحانه وتعالى قدر المقادير وهيأ لها أسبابا ،



وهو الحكيم بما نصبه من الأسباب في المعاش والمعاد ،



وقد يسر كلا من خلقه لما خلقه له في الدنيا والآخرة ،



فهو مهيأ له ميسر له ،





فإذا علم العبد أن مصالح آخرته مرتبطة بالأسباب الموصلة إليها



كان أشدّ اجتهادا في فعلها والقيام بها



وأعظم منه في أسباب معاشه ومصالح دنياه ،





وقد فقه هذا كل الفقه من قال من الصحابة


لما سمع أحاديث القدر :



ما كنت أشدّ اجتهادا مني الآن .






وقال النبي :



« احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز » (1) .




وقال لما قيل له



« : أرأيت دواء نتداوى به ورقى نسترقيها ،



هل ترد من قدر الله شيئا ؟



قال : هي من قدر الله » (2) .




يعني أن الله تعالى قدر الخير والشر



وأسباب كل منهما .

==================
(1) رواه مسلم ( القدر / 34 ) ، وابن ماجه ( 79 ) .

(2) ( حسن ) رواه أحمد ( 3 / 421 ) ، والترمذي ( 2065 ) ،
وابن ماجه ( 3437 ) قال الإمام الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ،
ورواه الحاكم ( 4 / 199 ) من حديث حكيم بن حزام وقال :
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
ورواه أيضا ابن حبان بإسناد حسن من حديث كعب بن مالك ،
وقد ساق الشيخ الألباني عدة طرق ومرويات للحديث ،

ثم قال : وبالجملة فأرجو أن يصل الحديث إلى مرتبة الحسن ،
ا هـ . ( مشكلة الفقر ح 11 ) .