[دآنـة وصآل]

[ 152 ]

س : هل للعباد قدرة ومشيئة
على أفعالهم المضافة إليهم ؟





جـ : نعم للعباد قدرة على أعمالهم ، ولهم مشيئة وإرادة ،


وأفعالهم تضاف إليهم حقيقة وبحسبها كلفوا وعليها يثابون ويعاقبون ،


ولم يكلفهم الله إلا وسعهم ،



وقد أثبت لهم ذلك في الكتاب والسنة ووصفهم به ،


ولكنهم لا يقدرون إلا على ما أقدرهم الله عليه ،


ولا يشاءون إلا أن يشاء الله ،


ولا يفعلون إلا بجعله إياهم فاعلين ،


كما تقدم في نصوص المشيئة والإرادة والخلق ،





فكما لم يوجدوا أنفسهم لم يوجدوا أفعالهم ،


فقدرتهم ومشيئتهم وإرادتهم وأفعالهم تابعة


لقدرته ومشيئته وإرادته وفعله ،


إذ هو خالقهم وخالق قدرتهم وإرادتهم ومشيئتهم وأفعالهم ،




وليس مشيئتهم وإرادتهم وقدرتهم وأفعالهم


هي عين مشيئة الله وإرادته وقدرته وأفعاله ،


كما ليس هم إياه ، تعالى الله عن ذلك ،



بل أفعالهم المخلوقة لله قائمة بهم لائقة بهم مضافة إليهم حقيقة ،


وهي من آثار أفعال الله القائمة به اللائقة المضافة إليه حقيقة ،


فالله فاعل حقيقة ،


والعبد منفعل حقيقة ،


والله هاد حقيقة ،


والعبد مهتد حقيقة ،


ولهذا أضاف كلا من الفعلين إلى من قام به ،



فقال تعالى :


{ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ } .




فإضافة الهداية إلى الله حقيقة


وإضافة الاهتداء إلى العبد حقيقة ،


فكما ليس الهادي هو عين المهتدي ،


فكذلك ليس الهداية هي عين الاهتداء ،


وكذلك يضل الله من يشاء حقيقة


وذلك العبد يكون ضالا حقيقة ،


وهكذا جميع تصرف الله في عباده ،





فمن أضاف الفعل والانفعال إلى العبد كفر ،

ومن أضافه إلى الله كفر ،


ومن أضاف الفعل إلى الخالق

والانفعال إلى المخلوق كلاهما حقيقة ،

فهو المؤمن حقيقة .