[دآنـة وصآل]

[ 154 ]





س : ما منزلة الإيمان بالقدر من الدين ؟






جـ : الإيمان بالقدر نظام التوحيد


كما أن الإيمان بالأسباب التي توصل إلى خيره


وتحجز عن شره هي نظام الشرع ،




ولا ينتظم أمر الدين ويستقيم

إلا لمن آمن بالقدر وامتثل الشرع ،




كما قرر النبي الإيمان بالقدر


ثم قال لمن قال له :



« أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل ؟



قال :


اعملوا فكل ميسر لما خلق له » ،






فمن نفى القدر زاعما منافاته للشرع


فقد عطل الله تعالى عن علمه وقدرته


وجعل العبد مستقلا بأفعاله خالقا لها ،


فأثبت مع الله تعالى خالقا ،


بل أثبت أن ( جميع المخلوقين خالقون ) ،






ومن أثبته محتجا به على الشرع محاربا له به


نافيا عن العبد قدرته واختياره


التي منحه الله تعالى إياها وكلفه بحسبها


زاعما أن الله كلف عباده ما لا يطاق ،



كتكليف الأعمى بنقط المصحف ،



فقد نسب الله تعالى إلى الظلم




وكان إمامه في ذلك إبليس لعنه الله تعالى إذ يقول :



{ قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ } .






وأما المؤمنون حقا فيؤمنون بالقدر خيره وشره


وأن الله خالق ذلك كله ،


وينقادون للشرع أمره ونهيه ويحكمونه في أنفسهم سرا وجهرا ،




والهداية والإضلال بيد الله يهدي من يشاء بفضله ،

ويضل من يشاء بعدله ،


وهو أعلم بمواقع فضله وعدله




{ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ

وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى } .






وله في ذلك الحكمة البالغة والحجة الدامغة ،


وأن الثواب والعقاب مترتب على الشرع فعلا وتركا على القدر ،



وإنما يعزون أنفسهم بالقدر عند المصائب ،



فإذا وفقوا لحسنه عرفوا الحق لأهله فقالوا :




{ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا

وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ } .





ولم يقولوا كما قال الفاجر :


{ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي } .






وإذا اقترفوا سيئة قالوا كما قال الأبوان :



{ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا

لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ } .



ولم يقولوا كقول الشيطان الرجيم :


{ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي } .





وإذا أصابتهم مصيبة قالوا :


{ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ } .





ولم يقولوا كما قال الذين كفروا :



{ وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى


لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا


لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ


وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } .