[دآنـة وصآل]

[ 158 ]

س : ما دليل الإحسان من الكتاب والسنة ؟

جـ : أدلته كثيرة منها قوِله تعالى :

{ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } ،

{ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ } ،

{ وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ

فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى } ،

{ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ } ،

{ هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ } .

وقال النبي :

« إن الله كتب الإحسان على كل شيء » (1) ،

وقال :

« نعما للعبد أن يتوفى يحسن عبادة الله

وصحابة سيده نعما له » (2) .

[ 159 ]

س : ما هو الإحسان في العبادة ؟

جـ : فسره النبي في حديث سؤال جبريل لما قال له :

« فأخبرني عن الإحسان ؟

قال :

أن تعبد الله كأنك تراه
فإن لم تكن تراه فإنه يراك » (3) ،

فبين أن الإحسان على مرتبتين متفاوتتين ،

أعلاهما عبادة الله كأنك تراه ، وهذا مقام المشاهدة ،

وهو أن يعمل العبد على مقتضى مشاهدته لله تعالى بقلبه

وهو أن يتنور القلب بالإيمان وتنفذ البصيرة في العرفان

حتى يصير الغيب كالعيان ،

وهذا هو حقيقة مقام الإحسان .

الثاني : مقام المراقبة

وهو أن يعمل العبد على استحضار مشاهدة الله إياه

واطلاعه عليه وقربه منه

فإذا استحضر العبد هذا في عمله وعمل عليه فهو مخلص لله تعالى ؛

لأن استحضاره ذلك في عمله يمنعه

من الالتفات إلى غير الله تعالى وإرادته بالعمل ،

ويتفاوت أهل هذين المقامين بحسب نفوذ البصائر .

==================
(1) رواه مسلم ( الصيد / 57 ) .
(2) رواه البخاري ( 2549 ) ، ومسلم ( 46 ) .
(3) رواه البخاري ( 50 ، 4777 ) .