[دآنـة وصآل]

[ 160 ]




س : ما هو ضد الإيمان ؟




جـ : ضد الإيمان الكفر ، وهو أصل له شعب ،


كما أن الإيمان أصل له شعب ،


وقد عرفت مما تقدم


أن أصل الإيمان هو التصديق الإذعاني المستلزم للانقياد بالطاعة ،


فالكفر أصله الجحود والعناد المستلزم للاستكبار والعصيان ،



فالطاعات كلها من شعب الإيمان


وقد سمى في النصوص كثير منها إيمانا كما قدمنا ،


والمعاصي كلها من شعب الكفر


وقد سمى في النصوص كثير منها كفرا كما سيأتي ،




فإذا عرفت هذا عرفت أن الكفر كفران ،



كفر أكبر يخرج من الإيمان بالكلية


وهو الكفر الاعتقادي المنافي لقول القلب وعمله أو لأحدهما ،




وكفر أصغر ينافي كمال الإيمان ولا ينافي مطلقه وهو الكفر العملي ،


الذي لا يناقض قول القلب ولا عمله ولا يستلزم ذلك .






[ 161 ]





س : بين كيفية منافاة الكفر الاعتقادي للإيمان بالكلية

وفصِّل ليّ ما أجملته في إزالته إياه ؟


.

جـ : قد قدمنا لك أن الإيمان قول وعمل :


قول القلب واللسان ، وعمل القلب واللسان والجوارح ،


فقول القلب هو : التصديق ،


وقول اللسان هو : التكلم بكلمة الإسلام ،


وعمل القلب هو : النية والإخلاص ،


وعمل الجوارح هو الانقياد بجميع الطاعات ،




فإذا زالت جميع هذه الأربعة


قول القلب وعمله وقول اللسان وعمل الجوارح


زال الإيمان بالكلية ،




وإذا زال تصديق القلب لم تنفع البقية ،






فإن تصديق القلب شرط في اعتقادها وكونها نافعة ،



وذلك كمن كذب بأسماء الله وصفاته


أو بأي شيء مما أرسل الله به رسله وأنزل به كتبه ،


وإنزال عمل القلب مع اعتقاد الصدق ،




فأهل السنة مجمعون على زوال الإيمان كله بزواله


وأنه لا ينفع التصديق مع انتفاء عمل القلب ،


وهو محبته وانقياده كما لم ينفع إبليس وفرعون وقومه


واليهود والمشركين الذين كانوا يعتقدون صدق الرسول


بل ويقرون به سرا وجهرا ويقولون :


ليس بكاذب ولكن لا نتبعه ولا نؤمن به .