[بنت الشام]

بارك الله فيكِ اختي ولكني وقفت على هذي الفتوى للشيخ عبد الرحمن السحيم بخصوص موضوع
من عجائب مارأى الرسول في إسرائه ومعراجهّ هذا نصها :

اجاب فضيلة الشيخ
هذا بعضه صحيح وبعضه غير صحيح .

فأما أنه أُسري به من مكّة إلى المسجد الأقصى فهذا حق لا مِرية فيه ، وهو ثابت بِنصّ القرآن ، كما في آية الإسراء .
ومن أنكَره فقد كَفَر .

وأما أن الإسراء وَقَع في شهر رجب فهذا لا يثبُت .
وذلك أن التاريخ الهجري إنما عُمِل به بعد موته ، وكانت العرب تتلاعب بالأشهر !
ولذا قال عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع : إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض ، السنة اثنا عشر شهرا ، منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان . رواه البخاري ومسلم .

كما أن العرب لم تَكن تُعنى بالتواريخ .

أضِف إلى ذلك أن هذا التاريخ لو كان له قُدسيّة لحفظته الأمة ، ولما جاز لها تضييع ما هو من دِينها
إلا أن المهم هو الْحَدَث ( الإسراء والمعراج ) دون وقته وتاريخه .

كما أنه لو ثَبَت التاريخ فليس مُناسَبة يُحتَفَل بها ، فإن النبي وأصحابه لم يَحتفِلوا بذلك لا قَبل الهجرة ولا بعدها .
ولم يُعرَف عنهم الاحتفاء ولا الاحتفال بمناسبة دينية ، لا من إسراء ولا من غزوات ولا من وِلادة ، سواء ما ثبَت تاريخه – كالغزوات – أو ما لم يثبت تاريخه كالإسراء وولادته .

وإنما حَدَث هذا في الأمة بعد انقضاء جيل الصحابة بل لم يظهر ذلك إلا حينما كشّرت البِدع عن أنيابها واستَشْرَتْ ، وذلك في القرن الثالث أو أول القرن الرابع .

وأما رؤية الدنيا على صورة عجوز فلا يصحّ .
ورؤية إبليس مُتنحّياً لا يصحّ .
ورؤية الذين يزرعون ويحصدون الحديث الوارد فيه ضعيف .
وكذلك الحديث الوارد في ماشطة ابنة فرعون لا يصحّ ، وإن اشتهر على ألسنة بعض الوعّاظ !

وما جاء في الخطباء هو في خطباء يقولون ما لا يفعلون !
قال عليه الصلاة والسلام : أتيت ليلة أسري بي على قوم تُقْرَض شفاههم بمقاريض من نار ، كلما قُرِضَتْ وَفَتْ ، فقلت : يا جبريل من هؤلاء ؟ قال : الخطباء من أمتك الذين يقولون ولا يفعلون ويقرؤون كتاب الله ولا يعملون .
وفي رواية : يأمرون الناس بالبر و ينسون أنفسهم ، وهم يتلون الكتاب .
والحديث صححه الألباني .

وبعض ما ذُكِر رآها رسول الله رؤيا منام لا في المعراج .

وأما :

6 - الذي يتكلم بالكلمة الفاسدة : رآه بصورة ثور يخرج من منفذ ضيق ثم يريد أن يعود فلا يستطيع .
7 - الذين لا يؤدّون الزكاة : رآهم بصورة أناس يَسْرَحون كالأنعام على عوراتهم رقاع .
8 - تاركو الصلاة: رأى قوماً ترضخ رءوسهم ثم تعود كما كانت ، فقال جبريل : هؤلاء الذين تثاقلت رءوسهم عن تأدية الصلاة .
9 – الزناة : رآهم بصورة أناس يتنافسون على اللحم المنتن ويتركون الجيد .

فهذه لا تصح ، والحديث الوارد فيها ضعيف ، وهو حديث طويل .
إلا أن عقوبة الذي ينام عن الصلاة المكتوبة صحّت عند البخاري من حديث سمرة عن النبي - في الرؤيا - قال : أما الذي يُثْلَغُ رأسه بالحجر ، فإنه يأخذ القرآن فيرفضه ، وينام عن الصلاة المكتوبة .

وفيه أيضا : وأما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور ، فإنهم الزناة والزواني .

فليس فيه أنه في ألإسراء ، بل هي رؤيا رآها النبي في المدينة ، ورؤيا الأنبياء حقّ .

وأما :
10 – شاربو الخمر : رآهم بصورة أناس يشربون من الصديد الخارج من الزناة .
فلم أقِف عليه .
و
11 - الذين يمشون بالغيبة : رآهم بصورة قوم يخمشون وجوههم وصدورهم بأظفار نحاسية .
فقد روى الإمام أحمد وأبو داود من حديث أنس بن مالك قال : قال رسول الله : لما عُرِجَ بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويَقَعُون في أعراضهم .
وصححه الألباني .

وأما الأشياء التي ذُكِرَ أن النبي رآها ، فهي ثابتة في الجملة .
وتفاصيلها تحتاج إلى بسط وإلى وقت .

والله تعالى أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم