[دآنـة وصآل]

إننا إذا ألقينا نظرة على ما يفعله الشيعة اليوم
عند القبور والمزارات من تقبيل الجدران،
وإلقاء أموال النذور،
وبث الشكوى وضيق الحال إلى الموتى

ونقل جثث موتاهم من الأماكن إلى جوار الأئمة
اعتقاداً منهم أن الميت إذا دُفِن في واحد
من مشاهد الأئمة وأضرحتهم صار مأموناً من عذاب القبر
وفُتِح له يوم القيامة بابٌ من قبره إلى الجنة .



إن كل هذا في الحقيقة تشبهٌ واضح
بضلال من قبلنا من اليهود والنصارى
الذين استحقوا اللعن
لاتخاذهم قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد.




وإنه لمن الغريب أن يتخذ بعض الشيعة
من تقبيل الحجر الأسود دليلا
على جواز تقبيل الأضرحة والتمسح بها.



فإنهم من أشد الناس معارضةً للقياس
في استنباط الأحكام الشرعية.



بتعبيرٍ آخر :



إن الذي أباح لنا تقبيل الحجر
لم يبح لنا تقبيل أعتاب وأحجار القبور،
بل لم يُعهد مثل هذا في جيل الصحابة
وحتى الآل،
ولم يكن علي
يتردد على قبر نبيه

وقبور أقربائه ويقبّلها ويتلقى عنها
كما يفعل المنتسبون إليه اليوم.




ويكفي للمنصف أن ينظر إلى ما يفعله الشيعة والمتصوفة
عند قبور الأئمة والأولياء في البلاد الإسلامية
ثم ليقارن بينها وبين ما يفعله النصارى
عند مقامات وأديرة رهبانهم
وهم يتمسحون بصور وتماثيل المسيح وأمه

وكيف يفعل البوذيون والهندوس الشيء نفسه في معابدهم

من تقبيل العتبات والبكاء عندها،
وتقديم النذور وإلقاء الأموال
وطلب الحاجة إلى الأموات
من دون الحي الذي لا يموت.



لقد بقي أهل السنة على الوسط
بين من سبوا أهل البيت
وبين من أفرطوا في حبهم
حتى توجهوا إليهم بالأدعية
وشدوا الرحال إليهم
وجعلوا زيارة قبورهم أكثر ثواباً
من زيارة بيت الله.



إن أهل السنة يستنكرون
أن تكون القبور واسطة بين العباد وبين ربهم،
إنه لا يجتمع المسجد والقبر
في دعاء الموحِّد الواثق بالله.



إن القبر والمسجد نقيضان
لا يجتمعان في عبادة عابد لله تعالى



قال الله تعالى :
{ وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحداً }
[ الجن :18 ]




إنه لمن الشرك ومن سخف العقول
أن يذهب الرجل إلى المسجد يقول
" يا الله "

ثم يخطو قليلا إلى القبر ويقول
" يا علي يا حسين "




إننا لو فرضنا أن مجرد زيارة قبور أئمة أهل البيت
تعدل مئة حجة
فلماذا لا تكون زيارة قبر النبي
تعدل مثل هذا الأجر أو ربما أكثر؟!



لماذا نجد الغلو في أهل البيت ،
بينما لا نجد مثله أو ربما أكثر منه في حق النبي
:
هل يحبون أهله أكثر منه ؟