[دآنـة وصآل]

على أن المتعة التي يدعو إليها الشيعة
تختلف اختلافاً جذرياً
عن المتعة التي شُرِعتْ أول الأمر
ثم حرمت إلى يوم القيامة ،
وإليك بيان ذلك :

(1)

أن الشيعة جعلوا الإيمان بالمتعة
أصلاً من أصول الدين ، وجعلوا منكرها منكراً للدين ،

فقد نقل ابن بابويه القُمّي الملقَّب بالصدوق ،
والكاشاني عن جعفر الصادق قوله:

" إن المتعة ديني ودين آبائي ،
فمن عمل بها عمل بديننا ،
ومن أنكرها أنكر ديننا واعتقد بغير ديننا ". [1]

(2)

أنهم جعلوها من فضائل الأعمال وتطفئ غضب الرب

فزعموا أن النبي قال :
" من تمتع مرةً أمِنَ من سخط الجبار " [2]

(3)

أنهم رتّبوا عليها مغفرة الرحمن ،

فزعموا أنه لما أُسْرِيَ بالنبي
قال له جبريل :

" يا محمد إن الله يقول :
إني قد غفرتُ للمتمتعين من أمتك من النساء " .[3]

وسأل رجلٌ جعفرَ الصادق :

" هل للمتمتع ثواب ؟

قال:

" إن كان يريد بذلك وجه الله :
لم يكلِّمها كلمةً إلا كتب الله له بها حسنة ،

فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنباً

فإذا اغتسل غفر الله
بقدر ما مرّ من الماء على شعره ".[4]

(4)

أنهم جعلوا المتعة من أعظم أسباب دخول الجنة
بل إنها توصلهم إلى درجة تجعلهم
يزاحمون الأنبياء مراتبهم في الجنة

وزعموا أن النبي قال:

" من تمتع مرةً أمِنَ من سخط الجبار ،
ومن تمتع مرتين حُشِرَ مع الأبرار
ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان ".[5]

(5)

أنهم حذروا من أعرض عن التمتع
من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالوا:

" من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة
وهو أجدع ( أي مقطوع العضو ) [6]

=============




[1] - كتاب من لا يحضره الفقية 3 : 366 ،
تفسير منهج الصادقين 2 : 495 .
[2] - تفسير منهج الصادقين للكاشاني 2 : 493.
[3] - كتاب من لا يحضره الفقيه 3 : 463
[4] - كتاب من لا يحضره الفقيه 3 : 366.
[5] - من لا يحضره الفقيه 3 : 366 .
[6] - تفسير منهاج الصادقين 2 : 495 .