نرجو من الوهابية جوابا شافيا على مااثاره المتصوفة من هذه الشبهات

[رحيق مختوم]

نرجو من الوهابية جوابا شافيا على مااثاره المتصوفة من هذه الشبهات

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اخوانه من الانبياء والرسل وعلى ازواجه وذريته وآله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد؟ فقد تحاورنا مع المتصوفين وقلنا لهم بان الوهابية يحتجون عليكم بحديث عمر الذي توسل بالعباس من اجل الاستسقاء في محضر وجمع كبير من الصحابة ولم ينكر عليه احد منهم؟ ولذلك فانهم يحتجون عليكم اولا بحديث{لاتجتمع امتي على ضلالة(فلو كان التوسل بالميت جائزا؟ فلماذا لم يتوسل عمر برسول الله الميت؟ بل توسل بعمه العباس الحي؟ قالوا؟ عملا بقوله تعالى{قُلْ لَااَسْاَلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْراً اِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى(ولذلك توسل عمر من باب الود لهؤلاء القربى عملا بوصية رسول الله في قرابته ومنهم عمه العباس؟ وهذا لايمنعنا من جواز التوسل بالاعلى ولو كان نبيا ميتا كمحمد رسول الله كما توسل عمر بالادنى وهو عمه العباس؟ قالوا؟ ثم ان الوهابية اوقعوا انفسهم في مطب اكبر في احتجاجهم بهذا الحديث علينا؟ فاذا كان التوسل بالاحياء جائزا عند الوهابية؟ فمعنى ذلك ان يجوز لنا ان نتوسل مثلا بشيخنا احمد الجامي شيخ الطريقة الشاذلية؟ لانه مايزال على قيد الحياة؟ فقلنا لهم لكن الوهابية قد يحتجون عليكم بان التوسل محصور بقرابة رسول الله الاحياء فقط وقد ماتوا جميعا؟ بل قد يحتجون عليكم بعدم جواز التوسل ابدا بهؤلاء القرابة الاحياء الا في موضوع الاستسقاء فقط لاغير؟ لانهم لم ياخذوا الحديث على اطلاقه كما اخذتموه انتم على اطلاقه؟ قالوا؟ بل ان علماءنا ومنهم احمد الجامي هم ورثة الانبياء ويجوز التوسل بهم لهذا السبب؟ فقلنا لهم لم نقتنع منكم نريد دليلا اقوى؟ قالوا؟ الدليل الاقوى هو قوله عليه الصلاة والسلام[اِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً اِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَاِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ اَلَا وَهِيَ الْقَلْب(وكما تعلمون يامشايخ النصيرية؟ ان الايمان هو ماوقر في القلب من الاعتقاد الصحيح وصدقه العمل؟ فاذا نبض القلب بالاعتقاد الصالح؟ فَاِنَّ اَثَرَ ذلك سينعكس على الجسد كله بعمل صالح؟ ولذلك يجوز التوسل بالجسد الصالح بما فيه من القلب الصالح؟ لانه يمثل العمل الصالح؟ وَلِاَنَّ الوهابية يجيزون التوسل بالعمل الصالح؟ ويستدلون على ذلك بحديث الثلاثة الذين دخلوا المغارة؟ فنزلت عليه صخرة اَطْبَقَتْ باب المغارة عليهم؟ ثم توسل كل منهم بعمله الصالح حتى خرجوا جميعا سالمين؟ فقلنا لهم لاحجة لكم في هذا الحديث؟ لِاَنَّ كل واحد منهم توسل الى الله بعمله هو لابعمل غيره ولا بعمل شيخكم احمد الجامي ولابشخصه؟ ولذلك نريد منكم دليلا اقوى؟ قالوا لم يبق لنا الا حجة واحدة نحتج بها عليهم؟ ولن يستطيع الوهابية الى دَحْضِهَا سبيلاً؟ فقلنا لهم وماهي هاتوها بسرعة؟ قالوا هي موجودة في الحديث القدسي[ وَمَاتَقَرَّبَ اِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ اَحَبَّ اِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُّهُ عَلَيْه؟ وَمَايَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ اِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى اُحِبَّه؟ فَاِذَا اَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ؟ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ؟ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا؟ وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا(فَاِذَا كان الله اقرب الى عبده من سمعه و بصره ويده ورجله؟ فكيف لايجوز التوسل بهذا العبد وعمله الصالح وسمعه وبصره ويده ورجله والله اقرب اليه من حبل الوريد؟ بل هو ايضا اقرب الى الله بالصلاة التي تقرب العبد من ربه؟ فقلنا لهم ولكن رسول الله قد مات ولم يعد يتقرب الى الله بالفرائض ولا بالنوافل فكيف يجوز التوسل به عندكم؟ قالوا وكيف لايجوز التوسل برسول الله ولو بعد موته والله تعالى يقول له{وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ فَاِنَّكَ بِاَعْيُنِنَا(فهل خرج رسول الله من اعين الله بعد موته ايها الوهابية الاغبياء حتى نتوقف عن التوسل به؟ فقلنا لهم وهل مَازَالَ اللهُ سَمْعَه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها حتى بعد موته عليه الصلاة والسلام؟ قالوا نعم لِاَنَّ اَجْسَادَ الانبياءِ لاتبلى؟ بل ان الله جعله اقربَ اليهِ مِنْ اَعْيُنِهِ التي يدركُ بها الْاَبْصَارَ وَلَاتُدْرِكُهُ الْاَبْصَارُ سبحانه بدليل قولِهِ تعالى{فَاِنَّكَ بِاَعْيُنِنَا(فاذا كان الله سبحانه قد جعل ذاتَهُ الْعَلِيَّةَ اَقْرَبَ الى عَبْدِهِ مِنْ بَصَرِهِ الْمَخْلُوق؟ فَاِنَّ اللهَ قد جعل مُحَمَّداً اَقْرَبَ اِلَيْهِ مِنْ اَعْيُنِهِ الْخَالِقَةِ كَمَا يَلِيقُ بِجَلَالِهِ سبحانه؟ فكيف لانتوسل بمحمد والله تعالى يقول عنه{وَاِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيم(فقلنا لهم وَلَكِنَّ عَمَلَهُ انْقَطَعَ بعد موته فكيف تتوسلون به؟ قالوا اِلَّا مِنْ ثلاث؟ صدقة جارية؟ اَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ؟ اَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو له؟ فكيف لانتوسل به وقد كان خُلُقُهُ القرآن؟ كيف لا وقد كان قرآناً يمشي على الارض؟ وهل يحرم الوهابية التوسل بالقرآن ايضا وهو كلام الله؟ وكيف يحرمون التوسل بعيسى بعد موته ايضا وهو كلمة الله؟ فقلنا لهم لماذا تتوسلون باعمالِ غيرِكم وذَوَاتِهِمْ واشخاصِهم؟ لماذا لا يتوسل كل واحد منك بعمله هو وشخصِهِ وَذَاتِه؟ اَمَا قَرَاْتُمْ قَوْلَهُ تعالى{كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَة(أي اَنَّ كُلَّ انسان في الحقيقة لن يستطيع ابدا اِلَّا اَنْ يُرَاهِنَ على عَمَلِهِ لَا عَمَلِ غَيْرِهِ؟ فلماذا لايتوسل كلُّ وَاحِدٍ مِنْكمُ بِعَمَلِهِ فَقَطْ دُونَ عَمَلِ غَيْرِهِ؟ قالوا{اِلَّا اَصْحَابَ الْيَمِين(الذين نستطيع ان نراهن على اعمالهم الصالحة بتوسلنا بها وهم الآن اموات في الجنة ولم يَمْنَعْنَا مَوْتُهُمْ اَنْ نَتَوَسَّلَ بِهِمْ الى الله؟ وهذه الآية ايضا هي اكبر دليل نحتج به على الوهابية في جواز التوسل بالاموات؟ فنرجو نحن مشايخ النصيرية من الوهابية جوابا شافيا على مَااَثَارَهُ المتصوفون من هذه الشبهات التي وضعوها عقدة مِنْ اَجْلِ اِعَاقَةِ مِنْشَارِالتوسل بغير الله عندكم عن القيام بواجبه في التوحيد الذي تدعون اليه؟ وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

الموضوع الأصلي: نرجو من الوهابية جوابا شافيا على مااثاره المتصوفة من هذه الشبهات || الكاتب: رحيق مختوم || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

kv[, lk hg,ihfdm [,hfh ahtdh ugn lhhehvi hgljw,tm i`i hgafihj

[ابو معاذ السُنّي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقدّم أسفي على مداخلتي هذه , فليس فيها جواب على ما أراده الزميل السائل , ولكن فقط شدّ انتباهي
هذا الكلام أدناه وهو :

(( .... هاتوها بسرعة؟ قالوا هي موجودة في الحديث القدسي[ وَمَاتَقَرَّبَ اِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ اَحَبَّ اِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُّهُ عَلَيْه؟ وَمَايَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ اِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى اُحِبَّه؟ فَاِذَا اَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ؟ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ؟ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا؟ وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا(فَاِذَا كان الله اقرب الى عبده من سمعه و بصره ويده ورجله؟ فكيف لايجوز التوسل بهذا العبد وعمله الصالح وسمعه وبصره ويده ورجله ... ))

والسبب هو ان الحديث المذكور اعلاه يدفع المؤمن ويشجّعه لكي يتقرّب الى الله بالعبادات والنوافل ,

يتقرّب الى الله بنفسه هو . اي يعبد الله الى ان يصير قريبا من الله . وحينها سيتقبّل الله منه ويدافع عنه

سبحان الله العظيم

فمع وضوح الحديث إلاّ ان الذين قد أشربوا في قلوبهم التوسّل بالآخرين لم يفهموا الحديث .!!

وقد ذكّرني هذا بقصّة طريفة عندنا في القرية تقول :

أن امرأة عجوز ا فقيرة , وكان لها ولداً يعمل أجيرا عند الأغنياء كل شهر او شهرين عند واحد . فقامت

تلك العجوز تصلي آخر الليل وتسأل الله وتدعوه أن يرزق أحداً من أهل القرية لكي يعمل ابنها عنده .

هههههههه

ولاحظ العجوز فهي لم تدع الله لابنها بان يرزقه مالاً وانما دعت الله للغير لكي يعمل ابنها عنده ,

وهذا مشابه لما جاء اعلاه .

المهم انا وهابي واشكرك انك حاورتَ الصوفية نيابة عنّا مع اننا لم نوكّل احدا ولكن شكرا على
صنيعك .

[عزتي بديني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزميل النصيري مالذي أشكل عليك بالضبط لنناقشه بالأدلة العقلية والشرعية فمشاركتك مليئة بالتناقضات ولي معها وقفات بإذن الله

فإن كنت مقتنعا بما أوردت من أدلة فتفضل بتحديده وسأوضح لك مااستشكل عليك لأنه من الواضح جهلك بمعتقد أهل السنة وفي المقابل ترجح أدلة الصوفية المتناقضة فالباحث عن الحقيقة لا يتعصب ويميل إلا لما وافق الدليل
فإن كنت مستعدا لمناقشة الأدلة وما استشكل عليك فأهلا وسهلا وإن كنت غير ذلك فسلاماً لانبتغي الجاهلين !

[عزتي بديني]

سابدأ بعرض أدلة الفريقين ليرى العاقل المكلف جهالات وتخريفات الصوفية والتي لاترتقي لأن تكون شبهة ( مسألة التبس فيها الباطل بالحق ) بل هي مجرد تأويلات فاسدة منحرفة
1/ أدلة أهل السنة في التوسل :
التوسل المشروع : التوسل باسماء الله وصفاته أو بالأعمال الصالحة أو بدعاء الصالح الحي

الأول: التوسل بأسماء الله وصفاته:
قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [سورة الأعراف: 180].
وجه الدلالة: أن الله سبحانه وتعالى أمرنا أن ندعوه متوسلين بأسمائه الحسنى، وأسماؤه سبحانه متضمنة لصفاته، فتكون داخلة في هذا الطلب. وبذلك يتضح دلالة الآية على مشروعية التوسل بأسمائه وصفاته.

الثاني: التوسل بالأعمال الصالحة:
وهو التوسل إلى الله تعالى بالإيمان به وطاعته، ويدخل في ذلك كل عمل قام به العبد بقلبه أو لسانه أو جوارحه خوفا من الله أو رجاء له وحده، لا لدافع آخر.

دليله : حديث النفر الثلاثة الذي ذكرته

الثالث : التوسل بدعاء الصالح الحي :

دليله : الأثر الذي ذكرته أنت عن عمر


وجه الدلالة: يفيد الأثر أن عمر بن الخطاب عام الرمادة استسقى بالعباس بن عبد المطلب ـ أي بدعائه ـ مثل ما كانوا يعملون مع رسول الله ، طلبوا منه أن يدعوا الله أن يغيثهم، ويؤكد ذلك الواقع فقد أخذ يدعو وهم يؤمنون، ولو كان المراد بجاهه لاختار جاه الرسول فهو أعظم، لكن نظرا لأنه بالدعاء، والدعاء لا يمكن من الرسول لوفاته فاختار لذلك التوسل بدعاء العباس وقد أقره الصحابة على ذلك فكان إجماعا، والإجماع حجة قاطعة، فتأكد بذلك مشروعية التوسل بدعاء الصالح الحي لا بجاهه أو ذاته.


2/ جهالات الصوفية وردهم للأدلة العقلية والشرعية الواضحة :

اقتباس تحاورنا مع المتصوفين وقلنا لهم بان الوهابية يحتجون عليكم بحديث عمر الذي توسل بالعباس من اجل الاستسقاء في محضر وجمع كبير من الصحابة ولم ينكر عليه احد منهم؟ ولذلك فانهم يحتجون عليكم اولا بحديث{لاتجتمع امتي على ضلالة(فلو كان التوسل بالميت جائزا؟ فلماذا لم يتوسل عمر برسول الله الميت؟ بل توسل بعمه العباس الحي؟ قالوا؟ عملا بقوله تعالى{قُلْ لَااَسْاَلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْراً اِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى(ولذلك توسل عمر من باب الود لهؤلاء القربى عملا بوصية رسول الله في قرابته ومنهم عمه العباس؟

جعلوا الدليل في مشروعية التوسل هو وصية رسول الله في قرابته ومحبة أولي القربى فقط أما أهل السنة فجعلوه دليلا على مشروعية التوسل بدعاء الحي الصالح والذي لايشترط فيه القرب من رسول الله !

اقتباس توسل بعمه العباس الحي؟ قالوا؟ عملا بقوله تعالى{قُلْ لَااَسْاَلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْراً اِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى(ولذلك توسل عمر من باب الود لهؤلاء القربى عملا بوصية رسول الله في قرابته ومنهم عمه العباس؟ وهذا لايمنعنا من جواز التوسل بالاعلى ولو كان نبيا ميتا كمحمد رسول الله كما توسل عمر بالادنى وهو عمه العباس؟

سبحان الله أيصدق هذا عاقل !
بل هناك مانع وهو أنه لادليل على جواز التوسل بالميت !
لاحظوا تخريفات الصوفية : الدليل على جواز التوسل بالعباس هو قربه من رسول الله هكذا قالوا ! ثم جعلوا التوسل بالحي الأدنى (العباس ) دليلا على جواز التوسل بالميت الأعلى منزلة (رسول الله ) !
أين الدليل على جواز التوسل بالأموات والله تعالى يقول : {وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} [سورة فاطر: 13-14]

اقتباس قالوا؟ ثم ان الوهابية اوقعوا انفسهم في مطب اكبر في احتجاجهم بهذا الحديث علينا؟ فاذا كان التوسل بالاحياء جائزا عند الوهابية؟ فمعنى ذلك ان يجوز لنا ان نتوسل مثلا بشيخنا احمد الجامي شيخ الطريقة الشاذلية؟ لانه مايزال على قيد الحياة؟ فقلنا لهم لكن الوهابية قد يحتجون عليكم بان التوسل محصور بقرابة رسول الله الاحياء فقط وقد ماتوا جميعا؟ بل قد يحتجون عليكم بعدم جواز التوسل ابدا بهؤلاء القرابة الاحياء الا في موضوع الاستسقاء فقط لاغير؟ لانهم لم ياخذوا الحديث على اطلاقه كما اخذتموه انتم على اطلاقه؟

اسمح لي جهلك بمعتقد أهل السنة هو الذي أوقعك بمطب فأنت تجهل مشروعية التوسل إلى الله بدعاء الصالح الحي ولم نحصر ذلك في قرابة رسول الله !

اقتباس فقلنا لهم لم نقتنع منكم نريد دليلا اقوى؟ قالوا؟ الدليل الاقوى هو قوله عليه الصلاة والسلام[اِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً اِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَاِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ اَلَا وَهِيَ الْقَلْب(وكما تعلمون يامشايخ النصيرية؟ ان الايمان هو ماوقر في القلب من الاعتقاد الصحيح وصدقه العمل؟ فاذا نبض القلب بالاعتقاد الصالح؟ فَاِنَّ اَثَرَ ذلك سينعكس على الجسد كله بعمل صالح؟ ولذلك يجوز التوسل بالجسد الصالح بما فيه من القلب الصالح؟

كيف أتوسل إلى الله بجسد ؟ مالدليل على ذلك ؟
إذاً المشركين الذين صوروا أصنامهم على هيئة أجساد رجال صالحين وتوسلوا إلى الله بهم لايختلفون عنكم !
{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} [سورة الزمر: الآية 3].
الكل يستطيع أن يدعي مشروعية أي فعل لكن الدليل هو مايثبت صحة ذلك من عدمه

اقتباس وَلِاَنَّ الوهابية يجيزون التوسل بالعمل الصالح؟ ويستدلون على ذلك بحديث الثلاثة الذين دخلوا المغارة؟ فنزلت عليه صخرة اَطْبَقَتْ باب المغارة عليهم؟ ثم توسل كل منهم بعمله الصالح حتى خرجوا جميعا سالمين؟ فقلنا لهم لاحجة لكم في هذا الحديث؟ لِاَنَّ كل واحد منهم توسل الى الله بعمله هو لابعمل غيره ولا بعمل شيخكم احمد الجامي ولابشخصه؟ ولذلك نريد منكم دليلا اقوى؟ قالوا لم يبق لنا الا حجة واحدة نحتج بها عليهم؟ ولن يستطيع الوهابية الى دَحْضِهَا سبيلاً؟ فقلنا لهم وماهي هاتوها بسرعة؟ قالوا هي موجودة في الحديث القدسي[ وَمَاتَقَرَّبَ اِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ اَحَبَّ اِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُّهُ عَلَيْه؟ وَمَايَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ اِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى اُحِبَّه؟ فَاِذَا اَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ؟ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ؟ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا؟ وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا(فَاِذَا كان الله اقرب الى عبده من سمعه و بصره ويده ورجله؟ فكيف لايجوز التوسل بهذا العبد وعمله الصالح وسمعه وبصره ويده ورجله والله اقرب اليه من حبل الوريد؟

معنى الحديث أن الإنسان إذا كان وليّاً لله عزّ وجل وتذكر ولاية الله حفظ سمعه، فيكون سمعه تابعاً لما يرضي الله عزّ وجل.

وكذلك يقال في بصره، وفي: يده، وفي: رجله.

وقيل: المعنى أن الله يسدده في سمعه وبصره ويده ورجله، ويكون المعنى: أن يُوفّق هذا الإنسان فيما يسمع ويبصر ويمشي ويبطش. وهذا أقرب، أن المراد: تسديد الله تعالى العبد في هذه الجوارح.

وإن فرضنا صحة المعنى الذي تقول به فكلنا مخاطبين بما استشهدت به بعد ذلك وهو قول الله تبارك وتعالى: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ {ق:16}

وإلى الآن لم تأتي بدليل على جواز دعاء الأموات والتوسل بهم بل الأدلة تنقض ماتريد الإستدلال بها !

اقتباس بل هو ايضا اقرب الى الله بالصلاة التي تقرب العبد من ربه؟ فقلنا لهم ولكن رسول الله قد مات ولم يعد يتقرب الى الله بالفرائض ولا بالنوافل فكيف يجوز التوسل به عندكم؟ قالوا وكيف لايجوز التوسل برسول الله ولو بعد موته والله تعالى يقول له{وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ فَاِنَّكَ بِاَعْيُنِنَا(فهل خرج رسول الله من اعين الله بعد موته ايها الوهابية الاغبياء حتى نتوقف عن التوسل به؟ فقلنا لهم وهل مَازَالَ اللهُ سَمْعَه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها حتى بعد موته عليه الصلاة والسلام؟

تعالى الله عما يقول الظالمون -أهل عقيدة وحدة الوجود والحلول -علوا كبيرا
اللهم لاتهلكنا بمايقول السفهاء منا
بينت معنى الحديث لك وتعالى الله وتقدست اسمائه أن يكون صفة في مخلوق !
سؤالي لك هل رسول الله الآن بعد موته يسمع ويبصر ويمشي أم لا ؟ ولاحظ أنك إلى الآن لم تأتي بدليل على جواز التوسل بميت !

قرب رسول الله من ربه لا تتوسل به ( وأن ليس للإنسان إلا ماسعى )
نتوسل إلى الله باتباعه وبمحبته فهل أمرنا بأن نستغيث ونتوسل بأموات !!

اقتباس لماذا لا يتوسل كل واحد منك بعمله هو وشخصِهِ وَذَاتِه؟ اَمَا قَرَاْتُمْ قَوْلَهُ تعالى{كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَة(أي اَنَّ كُلَّ انسان في الحقيقة لن يستطيع ابدا اِلَّا اَنْ يُرَاهِنَ على عَمَلِهِ لَا عَمَلِ غَيْرِهِ؟ فلماذا لايتوسل كلُّ وَاحِدٍ مِنْكمُ بِعَمَلِهِ فَقَطْ دُونَ عَمَلِ غَيْرِهِ؟ قالوا{اِلَّا اَصْحَابَ الْيَمِين(الذين نستطيع ان نراهن على اعمالهم الصالحة بتوسلنا بها وهم الآن اموات في الجنة ولم يَمْنَعْنَا مَوْتُهُمْ اَنْ نَتَوَسَّلَ بِهِمْ الى الله؟ وهذه الآية ايضا هي اكبر دليل نحتج به على الوهابية في جواز التوسل بالاموات؟

ليس معنى الآية أن تراهن على عملك ! أو عمل غيرك ! لكنكم لم تجدوا دليلا على باطلكم فاخترعتم معاني لايقبلها عقل
ولو صح المعنى الذي تقول به لأصبح المعنى أن الجميع يراهن على عمله إلا أصحاب اليمين فهم المستثنون من ذلك لا غيرهم ! فلا يتقربون إلى الله بأعمالهم بل غيرهم له الحق في ذلك ؟!!!!!
معنى الآية ( كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين ) أصحاب اليمين لا يرتهنون بذنوبهم ، ولكن يغفرها الله لهم


هذا أقوى دليل على جواز التوسل بالأموات ! إنها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
(كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين)

[حفيدة عائش]

ملاحظه بسيطه لزميل المتحاور نرجوا منك في ردك وتعقيبك المقبل
أن تصغر الخط قليلاً لانه يملئ الصفحه ونجد صعوبه كبيرهـ في التركيز عليه .