بيت موسوعة طالب العلم كـل مايخص طالب العلم ومنها الفتــاوى |
![]() |
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
المشاركة رقم: 1 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
المنتدى :
بيت موسوعة طالب العلم
القوادح في العقيدة قسمان:
قسم ينقض هذه العقيدة ويبطلها، فيكون صاحبه كافرًا، نعوذ بالله. وقسم يُنقِص هذه العقيدة ويُضعفها. فالأول: يسمى: ناقضًا، وهو: الذي يبطلها ويفسدها، ويكون صاحبه كافرًا مرتدًّا عن الإسلام، وهذا النوع هو: القوادح المكفرة، وهي نواقض الإسلام، وهي الموجبة للرّدة، هذه تسمى: نواقض. والناقض: يكون قولاً، ويكون عملاً، ويكون اعتقادًا، ويكون شكًّا. فقد يرتدُّ الإِنسان بقول يقوله أو بعمل يعمله، أو باعتقاد يعتقده، أو بشكٍّ يطرأ عليه، هذه الأمور الأربعة كلُّها يأتي منها الناقض الذي يقدح في العقيدة ويبطلها، وقد ذكرها أهل العلم في كتبهم وسمَّوا بابها: (باب حكم المرتد)، فكلُّ مذهب من مذاهب العلماء، وكلُّ ففيه من الفقهاء ألَّف كتبًا - في الغالب - عندما يذكر الحدود يذكر (باب حكم المرتد): وهو الذي يكفر بعد الإسلام، ويسمى هذا: مرتدًّا، يعني: أنه رجع عن دين الله وارتد عنه، قال فيه النبي ![]() وفي الصحيحين أن النبي ![]() ![]() ![]() ![]() فالنواقض التي تنقض الإسلام كثيرة منها: الردَّة بالقول: مثل: سبّ الله، هذا قول ينقض الدين، وهكذا سبّ الرسول ![]() فمن انتقص الله أو سبَّه أو عابه بشيء فهو كافر مرتد عن الإِسلام - نعوذ بالله من ذلك - وهذه ردة قولية، إِذا سب الله أو استهزأ به أو تنقصه أو وصفه بأمر لا يليق، كما تقول اليهود: إِن الله بخيل، إِن الله فقير ونحن أغنياء، وهكذا لو قال: إِن الله لا يعلم بعض الأمور، أو لا يقدر على بعض الأمور، أو نفى صفات الله ولم يؤمن بها، فهذا يكون مرتدًّا بأقواله السيئة. أو قال مثلاً: إن الله لم يوجب علينا الصلاة، فهذه ردة عن الإسلام، فمن قال: إِن الله لم يوجب الصلاة فقد ارتدَّ عن الإِسلام بإِجماع المسلمين، إِلا إذا كان جاهلاً بعيدًا عن المسلمين لا يعرف، فيعلَّم، فإِن أصرَّ كفر، وأما إِذا كان بين المسلمين، ويعرف أمور الدِّين، ثمَّ قال: ليست الصلاة بواجبة؛ فهذه ردَّة، يستتاب منها، فإِن تاب وإِلا قتل، أو قال: الزكاة غير واجبة على الناس، أو قال: صوم رمضان غير واجب على الناس، أو الحج مع الاستطاعة غير واجب على الناس، من قال هذه المقالات كفر إِجماعًا، ويستتاب فإِن تاب وإِلا قتل - نعوذ بالله من ذلك - وهذه الأمور ردَّةٌ قولية. ومنها: الردَّة بالفعل: والردة الفعلية مثل: ترك الصلاة، فكونه لا يصلي وإِن قال: إِنها واجبة - لكن لا يصلي - هذه ردَّة على الأصح من أقوال العلماء؛ لقول النبي ![]() ![]() ![]() ومن ذلك: لو استهان بالمصحف الشريف وقعد عليه مستهينًا به، أو لطَّخه بالنجاسة عمدًا، أو وطأه بقدمه يستهين به، فإنه يرتد بذلك عن الإِسلام. ومن الردة الفعلية: كونه يطوف بالقبور يتقرب لأهلها بذلك، أو يصلي لهم أو للجن، وهذه ردَّة فعلية. أما دعاؤه لهم والاستعانة بهم والنذر لهم: فَرِدَّة قولية. أما من طاف بالقبور، يقصد بذلك عبادة الله، فهو بدعة قادحة في الدين، ووسيلة من وسائل الشرك، ولا يكون ردَّة، إِنما يكون بدعة قادحة في الدين إِذا لم يقصد التقرب إِليهم بذلك، وإِنما فعل ذلك تقربًا إِلى الله سبحانه جهلاً منه. ومن الكفر الفعلي: كونه يذبح لغير الله، ويتقرب لغيره سبحانه بالذبائح، يذبح البعير أو الشاة أو الدجاجة أو البقرة لأصحاب القبور تقربًا إِليهم يعبدهم بها، أو للجن يعبدهم بها، أو للكواكب يتقرب إِليها بذلك، وهذا مما أُهِلَّ به لغير الله، فيكون ميتة، ويكون كفرًا أكبر، نسأل الله العافية من ذلك، هذه كلُّها من أنواع الردَّة والنواقض عن الإِسلام الفعلية. ومنها: الردَّة بالاعتقاد: ومن أنواع الردَّة العقدية التي يعتقدها بقلبه وإِن لم يتكلم بها ولم يفعل، بل بقلبه يعتقد: إِذا اعتقد بقلبه أن الله جل وعلا فقير، أو أنه بخيل، أو أنه ظالم، ولو أنه ما تكلم، ولو لم يفعل شيئًا، هذا كفر - بمجرد هذه العقيدة - بإِجماع المسلمين. أو اعتقد بقلبه أنه لا يوجد بعث ولا نشور، وأن كل ما جاء في هذا ليس له حقيقة، أو اعتقد بقلبه أنه لا يوجد جنة أو نار، ولا حياة أخرى، إِذا اعتقد ذلك بقلبه ولو لم يتكلم بشيء، هذا كفر وردَّة عن الإِسلام - نعوذ بالله من ذلك - وتكون أعماله باطلة، ويكون مصيره إِلى النار بسبب هذه العقيدة. وهكذا لو اعتقد بقلبه - ولو لم يتكلم - أن محمدًا ![]() أو اعتقد بقلبه أن نوحًا، أو موسى، أو عيسى، أو غيرهم من الأنبياء عليهم السلام أنهم كاذبون أو أحدًا منهم، هذا رِدَّة عن الإِسلام. أو اعتقد أنه لا بأس أن يدعى مع الله غيره؛ كالأنبياء أو غيرهم من الناس، أو الشمس والكواكب أو غيرها، إِذا اعتقد بقلبه ذلك صار مرتدًّا عن الإِسلام؛ لأن الله تعالى يقول: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ}، وقال سبحانه: {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَ إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ}، وقال:{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}، وقال: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ}، وقال: {فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}، وقال سبحانه: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}، والآيات في هذا المعنى كثيرة. فمن زعم أو اعتقد أنَّه يجوز أن يعبد مع الله غيره؛ من ملكٍ، أو نبيٍّ، أو شجر، أو جِنٍّ، أو غير ذلك فهو كافر، وإِذا نطق وقال بلسانه ذلك صار كافرًا بالقول والعقيدة جميعًا، وإِن فعل ذلك ودعا غير الله واستغاث بغير الله صار كافرًا بالقول والعمل والعقيدة جميعًا، نسأل الله العافية من ذلك. ومما يدخل في هذا: ما يفعله عُبَّاد القبور اليوم في كثير من الأمصار من دعاء الأموات، والاستغاثة بهم، وطلب المدد منهم، فيقول بعضهم: يا سيدي، المدد المدد، يا سيدي، الغوث الغوث، أنا بجوارك، اشف مريضي، ورُدَّ غائبي، وأصلح قلبي.يخاطبون الأموات الذين يسمونهم: الأولياء، ويسألونهم هذا السؤال، نسوا الله وأشركوا معه غيره - تعالى الله عن ذلك - فهذا كفرٌ قوليٌّ وعقديٌّ وفعليٌّ. وبعضهم ينادي من مكان بعيد وفي أمصار متباعدة: يا رسول الله، انصرني... ونحو هذا، وبعضهم يقول عند قبره: يا رسول الله، اشف مريضي، يا رسول الله، المدد المدد، انصرنا على أعدائنا، أنت تعلم ما نحن فيه، انصرنا على أعدائنا. والرسول ![]() ![]() وقد كان في نجد والحجاز من الشرك العظيم والاعتقادات الباطلة، ودعوة غير الله ما لا يعد ولا يحصى، فلما جاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، أي: قبل ما يزيد عن مائتي سنة، دعا إِلى الله وأرشد الناس، فعاداه كثير من العلماء الجهلة وأهل الهوى، لكن الله أيَّدَه بعلماء الحق، وبآل سعود - رحم الله الجميع - فدعا إلى الله، وأرشد الناس إِلى توحيد الله، وبيَّن لهم أن عبادة الجن والأحجار والأولياء والصالحين وغيرهم شرك من عمل الجاهلية، وأنها أعمال أبي جهل وأمثاله من كفار قريش في عبادتهم اللاَّت، والعزى، ومناة، وعبادة القبور، هذه هي أعمالهم. فبين - رحمه الله- للناس وهَدَى الله على يديه من هدى، ثم عمَّت الدعوة بلاد نجد والحجاز وبقية الجزيرة العربية، وانتشر فيها التوحيد والإِيمان، وترك الناس الشرك بالله وعبادة القبور والأولياء بعد أن كانوا يعبدونها إِلا من رحم الله، بل كان بعضهم يعبد أناسًا مجانين لا عقول لهم، ويسمونهم: أولياء، وهذا من عظيم جهلهم الذي كانوا واقعين فيه. ومنها: الردّة بالشك: عرضنا للردَّة التي تكون بالقول، والردَّة بالعمل، والردة بالعقيدة، أما الردَّة بالشك: فمثل الذي يقول: أنا لا أدري هل الله حق أم لا؟.. أنا شاك. هذا كافر كفر شك، أو قال: أنا لا أعلم هل البعث حق أم لا؟ أو قال: أنا لا أدري هل الجنة والنار حق أم لا؟ أنا لا أدري، أنا شاك. فمثل هذا يستتاب، فإن تاب وإِلا قتل كافرًا لشكه فيما هو معلوم من الدِّين بالضرورة وبالنص والإِجماع. فالذي يشك في دينه ويقول: أنا لا أدري هل الله حق؟ أو هل الرسول حق؟ وهل هو صادق أم كاذب؟ أو قال: لا أدري هل هو خاتم النبيين؟ أو قال: لا أدري مسيلمة كاذب أم لا؟ أو قال: ما أدري هل الأسود العنسي - الذي ادعى النبوة في اليمن - كاذب أم لا؟ هذه الشكوك كلُّها رِدَّةٌ عن الإِسلام، يستتاب صاحبها ويبين له الحق، فإِن تاب وإِلاَّ قتل. ومثل لو قال: أشك في الصلاة هل هي واجبة أم لا؟ أو الزكاة هل هي واجبة أم لا؟ وصيام رمضان هل هو واجب أم لا؟ أو شك في الحج مع الاستطاعة هل هو واجب في العمر مرة أم لا؟ فهذه الشكوك كلها كفر أكبر يستتاب صاحبها، فإِن تاب وآمن وإِلا قتل؛ لقول النبي ![]() فلا بدَّ من الإِيمان بأن هذه الأمور - أعني: الصلاة والزكاة والصيام والحج - كلها حق وواجبة على المسلمين بشروطها الشرعية. هذا الذي تقدم هو القسم الأول من القوادح، وهو القسم الذي ينقض الإِسلام ويبطله، ويكون صاحبه مرتدًّا يستتاب، فإِن تاب وإِلا قتل. أما النوع الثاني: فهو وجود القوادح دون الكفر، لكنها تضعف الإِيمان وتنقصه، وتجعل صاحبها معرَّضًا للنار وغضب الله، لكن لا يكون صاحبها كافرًا. وأمثلة ذلك كثيرة منها: الزنا إِذا آمن أنه حرام ولم يستحلَّه، بل يزني ويعلم أنه عاصٍ، هذا لا يكون كافرًا وإنما يكون عاصيًا، لكن إيمانه ناقص. وهذه المعصية قَدَحَتْ في عقيدته لكن دون الكفر. فلو اعتقد أن الزنا حلال صار بذلك كافرًا. وهكذا لو قال: السرقة حلال، أو ما أشبه ذلك، يكون كافرًا؛ لأنه استحل ما حرَّم الله. وكذلك الغيبة والنميمة وعقوق الوالدين وأكل الربا وأشباه ذلك، كل هذه من القوادح في العقيدة المضعفة للدين والإِيمان. وهكذا البدع، وهي أشد من المعاصي، فالبدع في الدين تضعف الإيمان ، ولا تكون ردَّة ما لم يوجد فيها شرك. ومن أمثلة ذلك: بدعة البناء على القبور ، كأن يبني على القبر مسجدًا أو قبَّة، فهذه بدعة تقدح في الدين وتضعف الإِيمان، لكن إِذا بناها وهو لا يعتقد جواز الكفر بالله، ولم يقترن بذلك دعاء الميِّتين والاستغاثة بهم والنذر لهم، بل ظن أنه بفعله هذا يحترمهم ويقدرهم، فهذا العمل حينئذ ليس كفرًا، بل بدعة قادحة في الدين تضعف الإِيمان وتنقصه، ووسيلة إِلى الشرك. ومن أمثلة البدع: بدعة الاحتفال بالمولد النبوي؛ حيث يحتفل بعض الناس في الثاني عشر من ربيع الأول بمولد النبي ![]() ![]() فالاحتفال بالموالد بدعة من البدع، ومنكر من المنكرات التي تقدح في العقيدة؛ لأن الله ما أنزل بها من سلطان، وقد قال النبي ![]() أما إِذا كان في الاحتفال بالمولد دعوة الرسول ![]() ![]() ومن البدع: ما يعتقده بعض الجهال في شهر صفر من أنه لا يسافر فيه، فيتشاءمون به، وهذا جهل وضلال، فقد قال النبي ![]() ومن زعم أن هناك عدوى فهذا باطل، ولكن الله جعل المخالطة لبعض المرضى قد تكون سببًا لوجود المرض في الصحيح، ولكن لا تُعدي بطبعها، ولمَّا سمع بعض العرب قول النبي ![]() ![]() فالأمر بيد الله سبحانه وتعالى إِذا شاء أجربها بسبب هذا الجرب، وإِن شاء لم يُجْرِبْها، وقد قال ![]() ![]() ![]() ومن هذا الباب قوله ![]() والطيرة والتشاؤم بالمرئيات والسمعيات من عمل الجاهلية، حيث كانوا يتشاءمون إِذا رأوا شيئًا لا يناسبهم مثل الغراب، أو الحمار الأسود، أو مقطوع الذنب، أو ما أشبه ذلك، فيتشاءمون به، هذا من جهلهم وضلالهم، قال الله جل وعلا في الرد عليهم: {أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ}، فالله بيده الضر والنفع، وبيده العطاء والمنع، والطيرة لا أصل لها، ولكنه شيء يجدونه في صدورهم ولا حقيقة له، بل هو شيء باطل، ولهذا قال ![]() فهذه البدع مثل: بدعة الموالد، والبناء على القبور، واتخاذ المساجد عليها، ومثل صلاة الرغائب هذه كلُّها بدع، والاحتفال بليلة الإِسراء والمعراج التي يحددونها بسبع وعشرين من رجب، هذه بدعة ليس لها أصل، وبعض الناس يحتفل بليلة النصف من شعبان ويعمل فيها أعمالاً يتقرب بها، وربما أحيا ليلها أو صام نهارها يزعم أن هذا قربة، فهذا لا أصل له، والأحاديث فيه غير صحيحة، بل هو من البدع. والجامع في هذا: أن كل شيء من العبادات يحدثه الناس ولم يأمر به الرسول ![]() ![]() ![]() فالواجب على أهل الإِسلام أن يلزموا الإِسلام ويستقيموا عليه، وفي هذا كفايتهم وكمالهم، فليسوا بحاجة إلى بدع، يقول الله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا}، فالله أكمل الدين وأتمه بحمده وفضله، فليس الناس بحاجة إِلى بدع يأتون بها، وقد قال النبي ![]() فليس الناس بحاجة إِلى بِدَع زيد وعمرو، بل يجب التمسُّك بما شرعه الله، والسير على منهج الله، والوقوف عند حدوده، وترك ما أحدثه الناس، كما قال الله سبحانه وتعالى ذمًّا للبدع وأهلها: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ}. وفق الله الجميع لما فيه الخير، وأصلح أحوال المسلمين، ووفقهم للفقه في دينه، وجنبهم أسباب الزَّيغ والضلال والانحراف، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه وأتباعهم بإِحسان إِلى يوم الدين. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
hgr,h]p td hgurd]m ,,shzg hgsghlm lkih
التعديل الأخير تم بواسطة الشـــامـــــخ ; 21-04-18 الساعة 02:49 AM |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 2 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
عقيدتي نجاتي
المنتدى :
بيت موسوعة طالب العلم
![]() جزاكِ الله خيرا
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 3 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
عقيدتي نجاتي
المنتدى :
بيت موسوعة طالب العلم
![]() جزاك الله خيراً |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
![]() |
|
الشـــامـــــخ, عزتي بديني |
|
|