مشروعية صلاة التراويح من كتب الشيعة

[علي السلفي]

مشروعية صلاة التراويح من كتب الشيعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صلاة التراويح او صلاة بعد العتمة كما عندهم لا نجد لها ذكر عند الشيعة ولا احد من علمائهم يحث عليها وليس هناك ذكر لها ابدا
بينما احاديث اهل البيت تؤكد هذة الصلاة وان الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يصليها

الادلة من كتبكم يا شيعة

8 - علي بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبد الله فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل ؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا. تهذيب الأحكام للطوسي الجزء الثالث ص60 باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور, الاستبصار ج 1 ص 461

2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن أبي العباس البقباق ; وعبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله () قال كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا، قال: وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان. الكافي للكليني الجزء الرابع ص154 - 155

لا تصل بعد العتمة في غير شهررمضان

وبهذا القول يعنى انه اقرها برمضانمن دون باقي أشهر السنة

11 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن أبي العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن أبي عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا، قال وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان.تهذيب الأحكام للطوسي الجزء الثالث ص61 باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور

30 - علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمر وبن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار عن أبي عبد الله قال: سألته عن الصلاة في رمضان في المساجد قال: لما قدم أمير المؤمنين الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة، فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا: وا عمراه وا عمراه فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين قال له: ما هذا الصوت ؟ فقال: يا أمير المؤمنين الناس يصيحون: وا عمراه وا عمراه، فقال أمير المؤمنين : قل لهم صلوا. .تهذيب الأحكام للطوسي الجزء الثالث ص70 باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور

5 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب أبي القاسم جعفر بن محمد ابن قولويه، عن أبى جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: لما كان أمير المؤمنين () بالكوفة أتاه الناس فقالوا له: اجعل لنا إماما يؤمنا في رمضان، فقال لهم: لا ونهاهم أن يجتمعوا فيه، فلما أمسوا جعلوا يقولون: ابكوا رمضان وا رمضاناه، فأتى الحارث الأعور في أناس فقال: يا أمير المؤمنين، ضج الناس وكرهوا قولك، قال: فقال عند ذلك: دعوهم وما يريدون ليصل بهم من شاءوا. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الثامن ص47

عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، انه قال لما كان أمير المؤمنين عليهالسلام بالكوفة، أتاه الناس، فقالوا اجعل لنا إماما يؤمنا في رمضان، فقال لهم لا،ونهاهم أن يجتمعوا فيه، فلما أمسوا جعلوا يقولون ابكوا رمضان، وا رمضاناه، فأتىالحارث الأعور في ناس، فقالوا يا أمير المؤمنين، ضج الناس وكرهوا قولك، قال: فقال عند ذلك دعوهم وما يريدون، ليصلى بهم من شاؤوا، ثم قال " ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا " . مستطرفات السرائر لابن إدريس الحلي ص638 - 639

وهل المعصوم يقر بدعة؟

2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله. الكافي للكليني الجزء الأول ص54 (باب البدع والرأي والمقاييس), المحاسن للبرقي الجزء الأول ص 231 باب إظهار الحق, وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 16ص269 باب وجوب البراءة من أهل البدع وسبهم وتحذير الناس منهم وترك تعظيمهم مع عدم الخوف

فهلالمعصوم الآن ملعون من الله لأنه لم يظهر علمه مع ظهور بدعة؟

177 - عنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال علي (ع): إن العالم الكاتم علمه يبعث أنتن أهل القيامة ريحا، يلعنه كل دابة حتى دواب الأرض الصغار . المحاسن للبرقي الجزء الأول ص 231 باب إظهار الحق, وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 16ص270

1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله () انه قال: لا تصحبوا أهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المرء على دين خليله وقرينه. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 16ص259 – 260 باب تحريم المجالسة لأهل المعاصي وأهل البدع

إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يقول: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يواخين كافرا ولا يخالطن فاجرا، ومن آخى كافرا أو خالط فاجرا كان فاجرا كافرا. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 16ص265باب تحريم المجالسة لأهل المعاصي وأهل البدع

(21527) 19 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن ابن فضال قال: سمعت الرضا () يقول: من واصل لنا قاطعا أو قطع لنا واصلا أو مدح لنا عائبا أو أكرم لنا مخالفا فليس منا ولسنا منه. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 16ص265باب تحريم المجالسة لأهل المعاصي وأهل البدع

(21532) 2 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن جمهور العمى رفعه قال: من أتى ذا بدعة فعظمه فإنما سعى في هدم الإسلام. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 16ص267 باب وجوب البراءة من أهل البدع وسبهم وتحذير الناس منهم وترك تعظيمهم مع عدم الخوف

فمع من كان يجلس المعصوم؟

4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (): لا دين لمن دان بطاعة من عصى الله، ولا دين لمن دان بفرية باطل على الله، ولا دين لمن دان بجحود شيء من آيات الله. الكافي للكليني الجزء الثاني ص373

4957 - وقال علي : " من مشى إلى صاحب بدعة فوقره فقد سعى في هدم الإسلام ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الثالث ص572

(21546) 9 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار ، عن محمد بن يحيى (عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد) ، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن الفضل، عن يونس بن عبد الرحمن - في حديث - قال: روينا عن الصادقين (عليهم السلام) أنهم قالوا: إذا ظهرت البدع فعلى العالم أن يظهر علمه، فان لم يفعل سلب نور الإيمان. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 16ص271 ,عيون أخبار الرضا للصدوق الجزء الثاني ص103

في دينكم هل سلب المعصوم نور الإيمان؟

روى الرواة أن عليا خرج ليلا في شهر رمضان في خلافة عثمان بن عفان فرأى المصابيح في المساجد والمسلمون يصلون التراويح فقال : نور الله قبر عمر كما نور مساجدنا ! والشيعة يروون هذا الخبر ولكن بحمل اللفظ على معنى آخر . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد الجزء 12ص287

318 - وبهذا الإسناد، قال: قال رسول الله (ص): من أرضى سلطانا بما يسخط الله خرج عن دين الله عز وجل. عيون أخبار الرضا للصدوق الجزء الأول ص74

13 - محمد بن أبي عبد الله، عن حسين بن محمد، عن محمد بن يحيى، عمن حدثه عن أبي عبد الله قال: لا جبر ولا تفويض ولكن أمر بين أمرين، قال: قلت وما أمر بين أمرين؟ قال مثل ذلك: رجل رأيته على معصية فنهيته فلم ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته كنت أنت الذي أمرته بالمعصية. الكافي للكليني الجزء الأول ص160

154 - وقال : الراضي بفعل قوم كالداخل فيه معهم، وعلى كل داخل في باطل إثمان إثم العمل به وإثم الرضى به. نهج البلاغة للشريف الرضي الجزء الرابع ص40

ايها الشيعة نداء لكم من محب يريد الخير لكم

على الاقل لا نطلب منكم ان تصلوها في المساجد مع ان علي رض الله عنه نفسه رضي للناس بهذا الامر ومن كتبكم

ولكن صلوها في بيوتكم امتثالا لامر المعصوم هذا اقل تقدير

بدلا من البدعة التي تفعلونها في كل رمضان هو اقامة القرايات كما تسمونها والعجيب في نهاية الخطبة

تنقلب الى نعي ونياح وبكاء ورجوع الى قصص وروايات عن مقتل الحسين وما جرى في كربلاء

هل هذه تسمونها شعائر الله ومن اين اتيتم بهذا الفعل اين الدليل عليه
بينما الصلاة تسمونها بدعة
مالكم كيف تحكمون

الموضوع الأصلي: مشروعية صلاة التراويح من كتب الشيعة || الكاتب: علي السلفي || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

lav,udm wghm hgjvh,dp lk ;jf hgadum

[تألق]

سبحان الله!!
هل هم فعلا لا يقيمون صلاة التراويح البتة؟؟!!

[علي السلفي]

لا ابدا لا يقيمونها ولا حتى في بيوتهم

[رافضي وأفتخر]

بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الزميل من قال أن صلاة التراويح غير موجودة عندنا؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أرجوا أن تعرفوا ماذا تكتبوا وبلا هالأفتاء
الخلاف هو صلاتها جماعة

[علي السلفي]

انا اتحداك ان تقول نحنو نصليها في بيوتنا على الاقل هات لي عالم من علماءك يحث عليها وانا لا افتري بل انا اعرف بمذهبك اكثر مما تعرف
لاني عايش بينكم واعرف ما تفعلون جيدا

وكذلك هات لي دليل على ان القرايات سنة في رمضان وهي كما قال الفالي افضل الاعمال في رمضان المجالس الحسينية

[رافضي وأفتخر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي السلفي

انا اتحداك ان تقول نحنو نصليها في بيوتنا على الاقل هات لي عالم من علماءك يحث عليها وانا لا افتري بل انا اعرف بمذهبك اكثر مما تعرف

لاني عايش بينكم واعرف ما تفعلون جيدا

وكذلك هات لي دليل على ان القرايات سنة في رمضان وهي كما قال الفالي افضل الاعمال في رمضان المجالس الحسينية

تتحدا مين يا زميل ؟ أنا أعرف منك بمذهبي ومذهبك فأنا متشيع وأعرف ما لا تعرف
1-أنا أصليها في بيتي والله يشهد بحسب ظروفي
2- التراويح نافلة يا عزيزي والنافلة دون القضاء حتى والقضاء أولى يا أخي سبحان الله كيف تتمسك بالنوافل وكأنها أهم من كل شي والمجالس الحسينية أهم لأنها مجالس علم والعلم أولى من النافلة والروايات عن المعصومين كثيرة لو أنك فعلا تعرف لما تكلفت هذا الكلام وأليك أمثلة

ـ الطوسي بإسناده، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبدالله()قال: «ممّا كان رسول الله(صلى الله عليه وآله) يصنع في شهر رمضان كان يتنفل في كل ليلة ويزيد على صلاته التي كان يصليها قبل ذلك منذ اوّل ليلة الى تمام عشرين ليلة في كل ليلة عشرين ركعة، ثماني ركعات منها بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الاخرة، ويصلّي في العشر الأواخر في كل ليلة ثلاثين ركعة إثنتي عشرة منها بعد المغرب وثماني عشرة بعد العشاء الاخرة، ويدعو ويجتهد اجتهاداً شديداً. وكان يصلّي في ليلة إحدى وعشرين مائة ركعة، ويصلّي في ليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة، ويجتهد فيهما».(2)
2ـ وعنه باسناده... عن المفضّل بن عمر، عن أبي عبدالله() أنه قال: «يُصلّى في شهر رمضان زيادة ألف ركعة.
1 ـ انظر: بحار الانوار ج31، ص12.

2 ـ التهذيب 3:62، ح6 ـ الاستبصار 1:462، ح 1796 ـ وسائل الشيعة 8:29 ب7 ح2

قال: قلت: ومن يقدر على ذلك؟ قال: ليس حيث تذهب أليس تصلّي في شهر رمضان زيادة ألف ركعة في تسع عشرة منه، في كل ليلة عشرين ركعة، وفي ليلة تسع عشرة، مائة ركعة وفي ليلة احدى وعشرين مائة ركعة، وفي ليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة.
وتصلي في ثمان ليال منه في العشر الأواخر ثلاثين ركعة، فهذه تسعماءة وعشرون ركعة.. الحديث..»(1).
3ـ وعنه بإسناده.. عن علي بن ابي حمزة قال دخلنا على أبي عبدالله()فقال له أبوبصير: ما تقول في الصلاة في رمضان؟
فقال له: «إنَّ لرمضان لحرمة وحقاً لايشبهه شيء من الشهور، صلّ ما استطعت في رمضان تطوعاً بالليل والنهار، وان استطعت في كل يوم وليلة الف ركعة فصلّ، إنّ علياً() كان في آخر عمره يصلّي في كل يوم وليلة ألف ركعة. فصلّ يا أبامحمد زيادة في رمضان فقال: كم جعلت فداك؟ فقال: في عشرين ليلة تمضي في كل ليلة عشرين ركعة، ثماني ركعات قبل العتمة، واثنتي عشرة بعدها، سوى ما كنت تصلّي قبل ذلك، فإذا دخل العشر الأواخر فصل ثلاثين ركعة كل ليلة، ثمان قبل العتمة وإثنتين وعشرين بعد العتمة سوى ما كنت تفعل قبل
1 ـ التهذيب 3:68 ح21. وسائل الشيعة 8:29 ب7 ح1.

ذلك».(1)
4ـ وعنه باسناده... عن ابي بصير: قال ابوعبدالله(): «صلّ في العشرين من شهر رمضان ثمانياً بعد المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد العتمة، فاذا كانت الليلة التي يرجى فيها ما يرجى فصلِّ مائة ركعة...»(2)
5ـ وعنه... قال محمد بن سليمان: وسألت الرضا() عن هذا الحديث فأخبرني به.

وقال هؤلاء ـ عدة من أصحابنا ـ سألنا عن الصلاة في شهر رمضان كيف هي؟ وكيف فعلَ رسول الله(صلى الله عليه وآله) ؟ فقالوا جميعاً ـ الصادق والكاظم والرضا(عليهم السلام) ـ انه لما دخلت اول ليلة من شهر رمضان صلى رسول الله(صلى الله عليه وآله)المغرب ثم صلّى أربع ركعات التي كان يصليهن بعد المغرب في كل ليلة، ثم صلّى ثماني ركعات، فلما صلى العشاء الاخرة، وصلّى الركعتين اللتين كان يصليهما بعد العشاء الآخرة وهو
1 ـ التهذيب 3:63 ح18 ـ الاستبصار 1:463 ح 1798 ـ وسائل الشيعة 8:31 ب7، ح4.
2 ـ التهذيب 3:64 ح 19 ـ وسائل الشيعة 8:31 ب7 ح5.
...................
وقد قلت لك سابقأ الخلاف في الجمع على التراويح وهنا نقاشنا وليس أصل التراويح
فأثبت لي أن الجمع على التراويح سنة وليست بدعة وهذا أنا أتحداك به
والسلام

[علي السلفي]

انت تصليها هذا شأنك انا قلت لك هات لي احد العلماء يحث عليها ويطلب من الموالين ان يصلوها لان المعصوم حث عليها
انا اتكلم لك عن واقع الشيعة وهم يخالفون المعصوم بعدم صلاتهم لها ولو حتى في بيوتهم
يا زميلي انا لا اتحدث عن الصلاة في المساجد او جماعة انا اتحدث عن واقع الشيعة هم اصلا لا يصلونها في بيوتهم
اصلا ولا يحثون عليها بينما انها سنة وكان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يصليها
وبخصوص القرايات هذا كلام فارغ انا طلبت منك الدليل على مشروعيتها مقارنتا بصلاة التراويح الذي حث عليها المعصوم
الشيعة تفعلها خصوصا في رمضان في كل ليلة اين الدليل عليها بينما لو تصلي التراويح في بيتك فهذا الامر حث عليه المعصوم وهي سنة
وكذلك لا تنسى ان المعصوم رضي ببدعة الصلاة في المساجد
اما القرايات بكونها مجالس ذكر بل هي مجالس فتن وكذب ونياحة وعويل لا اكثر

[رافضي وأفتخر]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآله الطاهرين
أما قولك أن الإمام رضي ببدعة الجمع على التراويح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهذا غريب منك أن تقول ذلك وهذا النص الذي أوردته

30 - علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمر وبن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار عن أبي عبد الله قال: سألته عن الصلاة في رمضان في المساجد قال: لما قدم أمير المؤمنين الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة، فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا: وا عمراه وا عمراه فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين قال له: ما هذا الصوت ؟ فقال: يا أمير المؤمنين الناس يصيحون: وا عمراه وا عمراه، فقال أمير المؤمنين : قل لهم صلوا. .تهذيب الأحكام للطوسي الجزء الثالث ص70 باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور

5 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب أبي القاسم جعفر بن محمد ابن قولويه، عن أبى جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: لما كان أمير المؤمنين () بالكوفة أتاه الناس فقالوا له: اجعل لنا إماما يؤمنا في رمضان، فقال لهم: لا ونهاهم أن يجتمعوا فيه، فلما أمسوا جعلوا يقولون: ابكوا رمضان وا رمضاناه، فأتى الحارث الأعور في أناس فقال: يا أمير المؤمنين، ضج الناس وكرهوا قولك، قال: فقال عند ذلك: دعوهم وما يريدون ليصل بهم من شاءوا. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الثامن ص47

عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، انه قال لما كان أمير المؤمنين عليهالسلام بالكوفة، أتاه الناس، فقالوا اجعل لنا إماما يؤمنا في رمضان، فقال لهم لا،ونهاهم أن يجتمعوا فيه، فلما أمسوا جعلوا يقولون ابكوا رمضان، وا رمضاناه، فأتىالحارث الأعور في ناس، فقالوا يا أمير المؤمنين، ضج الناس وكرهوا قولك، قال: فقال عند ذلك دعوهم وما يريدون، ليصلى بهم من شاؤوا، ثم قال " ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا " . مستطرفات السرائر لابن إدريس الحلي ص638 - 639
فواضح أخي أن صلاة التراويح جماعة هي غير سبيل المؤمنين فهل هذا ما تقوله أنه رضى الإمام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2-أنا أصليها تبعأ لسنة المعصوم ع والكثير مثلي فكلامك باطل وعلمائنا يحضون على النوافل بشكل عام وصلاة الليل وأنا أسمعهم وأقرأ لهم
وأليك أدلة من كتب فقهائنا المعاصرين
1- الشيخ السبحاني في كتابه التراويح بين السنة والبدعة ص5

صفحة ( 5 )

صلاة التراويح

إنّ التهجّد في ليالي شهر رمضان سنّة مؤكّدة، ورد في حديث الرسول ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ وأئمّة أهل البيت ـ عليهم السَّلام ـ حسب ما يوافيك بيانه، والتهجّد فيها بنوافلها من أفضل المسنونات والمندوبات، وقد سنّها رسول اللّه ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ ، والهدف الذي يتوخّاه هذا المقال هو البحث في جواز إقامتها جماعة وعدمه،
فراجع كتابه ففيه رد على كلامه
إن كان هذا الجواب واضح فبها ونعمت وإن لم يكن كافيأ فأسأل سؤال محدد

[علي السلفي]

سبحان الله امام ولا تنسى انه منصب من الله ويرضى ببدعة والله هذا تنقصا بعلي حاشاه ان يرضى ببدعة ماهذا الكلام انا لا ارضاه على علي


- الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله. الكافي للكليني الجزء الأول ص54 (باب البدع والرأي والمقاييس), المحاسن للبرقي الجزء الأول ص 231 باب إظهار الحق, وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 16ص269 باب وجوب البراءة من أهل البدع وسبهم وتحذير الناس منهم وترك تعظيمهم مع عدم الخوف


واما انكم تصلونها فهذا من الكذب لم اجد لكم خطيب واحد يحث عليها ولم اجد شيعيا واحد وانا اعيش بينهم بل انهم لا يتكلمون سوى بالقرايات التي لم تاتيني بدليل على مشروعيتها برمضان حصرا
والفالي وهو احد الخطباء بدلا ان يحث الناس على الصلاة والتي هي سنة يحثهم على القرايات ويقول لهم من افضل الاعمال في رمضان من اين له هذا الكلام واذا كانت كذلك لا بد من دليل لكي يشرعها في رمضان حصرا

والحديث الذي ذكرته بغض النظر عن سنده اذن الامام المعصوم ترك الناس على ظلالهم ومسلكهم غير مسلك المؤمنيين اي امام هذا تتحدثون عليه تركهم يمارسون هذه البدعة وسار عليها المسلمين من بعدهم
اين الحرص على الرعية اليس هذا في ذمته

واكرر جوابي لك نحنو نصليها لان الامام المعصوم عندك رضي بها ولم يمنعها

اما تبريراتكم فهذا كله هراء وليس بمقنع وطعن في الامام علي

[رافضي وأفتخر]

هههههههههههههههههههههههههههه
لا أظن واحد مثلك إلا يحب الجدل العقيم والسفسطة غير ذات قيمة
هلا ناقشت بالبدعة التي تصليها كل يوم بدل هذا الجدل

[عزتي بديني]

سددكم الله أخي أبو حسين

أيصح في اﻷذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل ..

[رافضي وأفتخر]

الجمع على التراويح بدعة تتمسكون بها
إنا لله وإنا أليه راجعون

[عزتي بديني]

أقرها المعصوم فلماذا تنكرها ؟!
لاحول ولاقوة إلا بالله

[علي السلفي]

يا حبيبي المعصوم رضي بالبدعه وانا ارضا بها لماذا انت منزعج

[رافضي وأفتخر]

أي معصوم أقرها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، انه قال لما كان أمير المؤمنين عليهالسلام بالكوفة، أتاه الناس، فقالوا اجعل لنا إماما يؤمنا في رمضان، فقال لهم لا،ونهاهم أن يجتمعوا فيه، فلما أمسوا جعلوا يقولون ابكوا رمضان، وا رمضاناه، فأتىالحارث الأعور في ناس، فقالوا يا أمير المؤمنين، ضج الناس وكرهوا قولك، قال: فقال عند ذلك دعوهم وما يريدون، ليصلى بهم من شاؤوا، ثم قال " ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا "
بل مصيرهم لأنهم خالفوا المعصوم جهنم بكلام الأمير ع
...........................
فلا تقول إن المعصوم رضي بها
والإمام علي ع أقتدى برسول الله في رزية يوم الخميس حين غم الصحابة النبي ص عند وفاته ص ووصفوه بالهجر فتركهم ولم يلح عليهم بالطلب