كيف تهنأ بشربة من حوض النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟

[تألق]

كيف تهنأ بشربة من حوض النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟

بسم الله الرحمن الرحيم
كيف تهنأ بشربة من حوض النبي محمد ؟
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
(المحاضرة ألقيت بعد حادثة الخبيث خاسر وقد علق الشيخ على ذلك)
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فأشكر القائمين على تنظيم هذه الدروس العلمية في هذا الظرف المناسب لهذه الدروس.
التعليق على ما حدث من الإساءة على نبينا محمد -عليه الصلاة والسلام-:
وأحب أن أطمئن الأخوة في عموم أقطار الإسلام أن هذه المحنة، وهذه النازلة وهذه الكارثة،
التي تمثلت في سب النبي -عليه الصلاة والسلام-، والنيل منه، أريد أن أطمئنهم أن هذا خير،
وليس بشر، فإذا كان الكلام في عرضه -عليه الصلاة والسلام- جاء قول الله -جل وعلا-
فيه في قصة الإفك:
{إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ}[(11) سورة النــور].
إذا كان الكلام في عرضه -عليه الصلاة والسلام-، والكلام في العرض أشد من الكلام في الشخص،
في خلقه وفي خُلقه وفي جميع ما يتعلق به، الكلام في العرض أشد، ومع ذلك يقول الله -جل وعلا-:
{لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ}ومظاهر الخيرية في هذه القضية التي عايشناها ظاهرة جداً،
فبيوت المسلمين في غفلةٍ تامة عن معرفة سيرته -عليه الصلاة والسلام-،
بل كثير من المسلمين لا أبالغ إذا قلت: أنه لا يعرف عن النبي -- إلا مجرد الاسم،
فلا يعرفون عن سيرته أكثر مما درسوه في المراحل الأولى من التعليم،
شيء لا يفي بحقه، ولا بجزء يسير من حقه -عليه الصلاة والسلام-
فلا اهتمام بالسيرة، ولا اهتمام بالشمائل، ولا بالخصائص،
ولا بالمعجزات، ولا بدلائل نبوته -عليه الصلاة والسلام- الذي هو أكرم خلق الله على الله.

الموضوع الأصلي: كيف تهنأ بشربة من حوض النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ || الكاتب: تألق || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

;dt jikH favfm lk p,q hgkfd lpl] wgn hggi ugdi ,sgl?

[تألق]

تابع كلام الشيخ:

فمثل هذا الحدث هو شر بلا شك ولا نتمناه ولا نفرح به،
لكن إذا وقع تلقيناه بالرضا والتسليم بما قدر الله -جل وعلا-،
ونجزم بأن النتائج حميدة والعاقبة للمتقين،
المسلمون في جميع أقطار الأرض هبوا لنصرة النبي -عليه الصلاة والسلام-،
فهذه القضية لامست أحاسيسهم ومشاعرهم، وباشرت قلوبهم،
فهبوا لنصرته -عليه الصلاة والسلام-، وبدؤوا يقرؤون في سيرته -عليه الصلاة والسلام-،
والقراءة وحدها لا تكفي،
بل لا بد من تحقيق اتباعه -عليه الصلاة والسلام-،
وأن لا يعبد الله -جل وعلا- إلا بما شرعه على لسان نبيه -عليه الصلاة والسلام-.

فمن هذا المنطلق نطمئن المسلمين في جميع أقطار الأرض أن هذا خير، والعاقبة للمتقين،
رأينا وسمعنا ما يثلج الصدور في الداخل وفي الخارج، من المشاريع الجبارة التي اتخذها كثير من المسلمين لنصرته -عليه الصلاة والسلام-
والدفاع عنه، والذب عن شخصه -عليه الصلاة والسلام-،
بقي علينا أن نفهم ونقرأ ونعنى بسيرته وسنته -عليه الصلاة والسلام-
لنتمكن من اتباعه حق الاتباع، فمجرد الدعاوى لا تكفي،
مجرد العواطف دون عمل لا تكفي، بل لا بد من العمل
{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ}[(31) سورة آل عمران]
والذي يعصي النبي -عليه الصلاة والسلام-
من الذكور أو من الإناث هذا في دعواه لحب النبي -عليه الصلاة والسلام- نظر.

تعصي الإله وأنت تزعم حبه

لو كان حبك صادقاً لأطعته

هذا لعمري في القياس شنيعُ

إن المحب لمن يحب مطيعُ

[تألق]

بعد هذه المقدمة المختصرة عن هذا الموضوع،
جاء في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه-
وفي صحيح مسلم من حديث عمر أن النبي -عليه الصلاة والسلام- كان مع أصحابه،
جاء في حديث عمر: بينما نحن جلوس عند النبي -- إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد، فسأله عن الإيمان وعن الإسلام وعن الإحسان، وفي النهاية قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: ((هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم)) فسأله عن الإيمان، فقال له: ((أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسوله وباليوم الآخر وبالقدر خيره وشره)) فذكر في تفسير الإيمان وفي تعريفه: الأركان الستة التي منها الإيمان باليوم الآخر، فلا يصح إيمان عبدٍ إذا لم يؤمن بالغيب، لم يؤمن باليوم الآخر، فلا بد من الإيمان باليوم الآخر ليصح الإيمان ببقية أركانه.
الإيمان بالحوض:
من الأمور التي يجب الإيمان بها من أمور الآخرة ما جاء في الحوض، حوض النبي -عليه الصلاة والسلام-، وهذا أعني الحوض أجمع على ثبوته واعتقاده جميع من يعتد بقوله من أهل الإسلام،
أنكره بعض المعتزلة، أو أنكره المعتزلة عموماً؛
لأنهم يقدمون العقول والآراء على ما جاء في النصوص،
لكن ثبوت الحوض قطعي ، بل هو متواتر على ما سيأتي ذكره في الأحاديث الثابتة فيه.
وجاء أيضاً ذكره في القرآن، إلا أنه ليس بصريح، لكن الصراحة جاءت في الأحاديث القطعية التي تزيد رواتها من صحابة النبي -عليه الصلاة والسلام- على الخمسين،
في قول الله -جل وعلا-: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}[(1-3) سورة الكوثر]
وتفسير السورة بكاملها يناسب الظرف الذي نعيش فيه، وإن كان الحظ الأوفر للحوض، ففي قوله -جل وعلا-: {إِنَّا}بضمير الجمع،
وضمير الجمع والمتكلم واحد، هو الواحد الأحد، الفرد الصمد، الله -جل وعلا-؛
لكن العرب كما في صحيح البخاري في تفسير إنا أنزلناه، تؤكد فعل الواحد بضمير الجمع،
هذا ذكره الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في تفسير سورة إنا أنزلناه،
ومثل ذلك قوله -جل وعلا-: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} أعطيناك: نعم أعطاه الله -جل وعلا- الكوثر قبل وقته وبشره به،
والنبي -عليه الصلاة والسلام- بينما هو نائم أغفى إغفائه ثم استيقظ متبسماً -عليه الصلاة والسلام-
فقال: ((لقد أنزل عليّ الليلة سورة، فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}
فالله -جل وعلا- أعطاه الكوثر، لا يقال: إن الكوثر لا حاجة إليه قبل يوم القيامة، قبل قيام الساعة،
قد يقول قائل: وقد قال المعتزلة: أن الجنة والنار ليستا مخلوقتين الآن، وإنما تخلقان عند الاحتياج إليهما بعد قيام الساعة،
ولا شك أن هذا ضلال مخالف للقطع من نصوص الكتاب والسنة،
ونقول مثل هذا في الحوض لا يتوقف وجوده وتبشير النبي -عليه الصلاة والسلام- به قبل الحاجة إليه؛
لأن الحاجة إليه إنما تكون إذا قام الناس من قبورهم عطشى، المقصود أن التبشير به ووجوده لا يترتب على الحاجة إليه من الشرب منه.

[تألق]

التفريغ كاملا مع الصوتي بالرابط

[البدوي84]

اللهم لاتحرمنا لذه النظر الى وجهك الكريم .
اللهم انا نسالك شربه هنيئه من حوض نبيك محمد
شكرا

[خواطر موحدة]

ماشاءالله مجهود راائع .. جزااك الله كل خير وجعلها في ميزان حسناتك ...

[تألق]

تقبل الله دعواتكم
آمين يارب

[تألق]

يرفع للأهمية