[ مُجَانَبَة ُ أَهْل ِ الثُّبُوْر ، المُصَلِّيْنَ في المَشَاهِدِ وَعِنْدَ القُبُوْر ]

[دآنـة وصآل]

[ مُجَانَبَة ُ أَهْل ِ الثُّبُوْر ، المُصَلِّيْنَ في المَشَاهِدِ وَعِنْدَ القُبُوْر ]

مُجَانَبَة ُ أَهْل ِ الثُّبُوْر ، المُصَلِّيْنَ في المَشَاهِدِ وَعِنْدَ القُبُوْر

الشَّيْخِ عَبْدِ العَزِيْزِ بْن ِ فَيْصَل الرّاجِحِيّ

الموضوع الأصلي: [ مُجَانَبَة ُ أَهْل ِ الثُّبُوْر ، المُصَلِّيْنَ في المَشَاهِدِ وَعِنْدَ القُبُوْر ] || الكاتب: دآنـة وصآل || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

F lE[QhkQfQm E HQiXg A hge~EfE,Xv K hglEwQg~AdXkQ td hglQaQhiA]A ,QuAkX]Q hgrEfE,Xv D

[دآنـة وصآل]

تقدِيْمُ مَعَالِي الشَّيْخِ

العَلامَةِ الدّكتورِ صَالِحِ بن ِفوْزَان بن ِعَبْدِ اللهِ الفوْزَان

عُضْوِ هَيْئةِ كِبَارِ العُلمَاءِ ، وَعُضْوِ اللجْنةِ الدّائِمَةِ للإفتَاء




الحمْدُ للهِ ، وَالصَّلاة ُوَالسَّلامُ عَلى رَسُوْل ِ اللهِ نبينا محمَّدٍ ، وَعَلى آلِهِ وَصَحْبهِ وَمَنْ وَالاه ، وَتَمَسَّك َ بسنتهِ وَاتبعَ هُدَاه ، أَمّا بَعْدُ :
فقدِ اطلعْتُ عَلى رِسَالةٍ لِلأَخِ الشَّيْخِ عَبْدِ العَزِيزِ بن ِ فيْصَل الرّاجِحِيّ ، بعنوَان ِ«مُجَانبة ُ أَهْل ِ الثبوْر ، المصَليْنَ في المشاهِدِ وَعِنْدَ القبوْر».
وَهِيَ رَدٌّ عَلى مَنْ أَجَازَ الصَّلاة َ في المقابرِ وَعِندَ القبوْر.
وَلمّا تأَملتها : وَجَدْتها رِسَالة ًجَيِّدَة ً في مَوْضُوْعِهَا ، تدْحَضُ شبهَاتِ القبوْرِيِّيْنَ ، وَتسُدُّ وَسِيْلة ً مِنْ وَسَائِل ِ الشِّرْكِ المشِيْن .
فجزَاهُ الله ُ خيْرَ الجزَاءِ ، وَنفعَ بهَذِهِ الرِّسَالةِ وَغيْرِهَا مِنَ الكتبِ المفِيْدَةِ ، وَالأَجْوِبةِ السَّدِيدَةِ،
وَصَلى الله ُ وَسَلمَ عَلى نبينا محمَّدٍ ، وَآلِهِ وَصَحْبه ،،،

كتبهُ

صَالح بن فوْزان بن عَبْدِ الله الفوْزان

عُضْو هَيْئَةِ كِبارِ العُلمَاء

(التَّوقيع)

في 25/3/1424ه

[دآنـة وصآل]

الحمْدُ للهِ رَبِّ العالمِيْنَ ، وَالصَّلاة ُوَالسَّلامُ عَلى إمَامِ وَخَاتَمِ الأَنبيَاءِ وَالمرْسَلِيْنَ ، نبيِّنا مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِهِ وَصَحْبهِ أَجْمَعِيْنَ ، وَبعْدُ :

فقدْ قبضَ الله ُسُبْحَانهُ نبيَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلم يَتْرُك ْ خَيْرًا إلا َّ دَلَّ الأُمَّة َعَليْهِ ، وَحَثهَا إليْهِ ، وَلا شرًّا إلا َّحَذّرَهَا مِنْهُ ، وَأَبعَدَهَا عَنْه .

بَلْ وَمَا مِنْ سَبيْل ٍ وَلا ذرِيْعَةٍ إلىَ شَرٍّ إلا َّ وَقدْ حَذَّرَ مِنْهَا ، مَخافة َ أَنْ يَنْتَهيَ الحالُ بسَالِكِهَا إلىَ مَغبَّةٍ لا يَحْمَدُ عُقبَاهَا .

خاصّة ً مَا كانَ خَطرُهُ عَلى مَعاقِدِ الإيْمَان ِ، وَمَعَاصِمِ الإسْلامِ ، كالشرْكِ باِللهِ تَعَالىَ ، وَذرَائِعِهِ وَوَسَائِلِه .

بَلْ حَذَّرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مُشَابَهَةِ المشْرِكِيْنَ ، وَمُحَاكاةِ الكافِرِيْنَ ، وَلوْ كانَ ذلك فِي اللبْس ِ وَالهيْئَةِ ، فكيْفَ باِلعِبَادَةِ وَالطاعَة؟!
فأَمَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بتَغْييرِ الشَّيْبِ ، وَحَفِّ الشَّوَارِبِ ، وَإيْفاءِ اللحَى ، مُخالفة ً لِلكافِرِيْن .
وقالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :«فصْلُ مَا بيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْل ِ الكِتابِ: أَكلة ُ السَّحَر» رَوَاهُ مُسْلِمٌ في«صَحِيْحِه»(1096) عَنْ عَمْرِو بْنِ العَاص ِ رَضِيَ الله ُ عَنْه .

قالَ شَيْخُ الإسْلامِ ابْنُ تَيْمية َ رَحِمَهُ الله ُ بَعْدَهُ في«اقتِضَاءِ الصِّرَاطِ المسْتَقِيْمِ»(1/186-187)

وَهَذَا يَدُلُّ عَلى أَنَّ الفصْلَ بَيْنَ العِبَادَتيْن ِ: أَمْرٌ مَقصُوْدٌ لِلشّارِعِ ، وَقدْ صَرَّحَ بذَلِك َ فِيْمَا رَوَاهُ أَبو دَاوُوْدَ (2353) عَنْ أَبي هُرَيْرَة َ رَضِيَ الله ُ عَنْهُ عَن ِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :«لا يَزَالُ الدِّينُ ظاهِرًا ، مَا عَجَّلَ الناسُ الفِطرَ ، لأَنَّ اليَهُوْدَ وَالنَّصَارَى يُؤَخِّرُوْن».

[دآنـة وصآل]

وَهَذا نصٌّ في أَنَّ ظهُوْرَ الدِّين ِ، الحاصِلَ بتَعْجِيْل ِ الفِطرِ ، لأَجْل ِ مُخالفةِ اليَهُوْدِ وَالنَّصَارَى .

وَإذا كانَ مُخالفتهُمْ سَبَبًا لِظهُوْرِ الدِّين ِ، فإنمَا المقصُوْدُ بإرْسَال ِالرُّسُل ِ: أَنْ يَظهرَ دِيْنُ اللهِ عَلى الدِّين ِ كلهِ ، فيَكوْنُ نفسُ مُخالفتهمْ ، مِنْ أَكبَرِ مَقاصِدِ البعْثة)اه.

وَكانَ مِنْ أَشَدِّ مَا خَشِيَهُ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلى أُمَّتِهِ : الشِّرْك ُ باِللهِ ، وَمَا يُفضِي إليْه .

وَلمّا مَرِضَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَضَ مَوْتهِ ، وَكانَ وَعْكهُ شَدِيْدًا : لمْ يَشْغلهُ مَرَضُهُ الشَّدِيْدُ ، وَلا مَا كانَ فِيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ تَحْذِيْرِ أُمَّتِهِ مِنَ الشِّرْكِ وَوَسَائِلِهِ قبْلَ قبْض ِ رُوْحِهِ الطاهِرَةِ بخمْس ِ ليَال ٍ، فقالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -وَهُوَ كذَلِك َ-:«أَلا وَإِنَّ مَنْ كانَ قبْلكمْ ، كانوْا يَتَّخِذُوْنَ قبوْرَ أَنبيَائِهمْ وَصَالحِيْهمْ مَسَاجِدَ ، أَلا فلا تتَّخِذُوْا القبوْرَ مَسَاجدَ ، فإني أَنهَاكمْ عَنْ ذلك) رَوَاهُ مُسْلِمٌ في «صَحِيْحِهِ»(532) عَنْ جُنْدُبِ بْن ِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ الله ُ عَنْه .

[دآنـة وصآل]

فصل

وَقدْ رَأَيْتُ كاتِبا قبْلَ أَيامٍ ، أُعْجِمَ قلبُهُ عَنْ هَذَا ، فلمْ يُدْرِكِ المُرَادَ ، فرَجَّحَ مَا ليْسَ عَليْهِ اعْتِمَادٌ ، وَلا لهُ عِمَادٌ ، وَكتبَ مَقالا ً يَعِيْبُ فِيْهِ عَلى الناس ِ في بلادِنا وفي بلادٍ أُخْرَى ، مَا رَآهُمْ فِيْهِ مِنْ خَيْرٍ وَنِعْمَةٍ ، وَ بُعْدٍ عَنْ مَوَاطِن ِ الشرِّ وَالنِّقمَةِ ، فقالَ : يتلقى أَكثرُ النّاس ِحُكمَ حُرْمَةِ الصَّلاةِ فِي المقبَرَةِ باِلتَّسْلِيْمِ ، وَكأَنهُ مِنَ المتفق ِ عَليْهِ ، أَوْ كأَنَّ نصًّا مُحْكمًا وَرَدَ فِيْه!).

ثمَّ زَادَ فقالَ : وَالحقِيْقة ُ أَنَّ المسْأَلة َخِلافُ ذلِك َ، وَمَذْهَبَ السَّلفِ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ: الجوَازُ ، إلا َّ مَا كانَ مِنَ الإمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ الله .
فالصَّلاة ُ فِي المقبَرَةِ إذنْ جَائِزَة ٌ لِلأَدِلةِ التالِيَةِ :
1 ــ قوْلُ رَسُوْل ِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :«جُعِلتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجدًا وَطهُوْرًا» ، وَهَذَا يعُمُّ الأَرْضَ كلهَا .
2 ــ بنَاءُ رَسُوْل ِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسْجِدَهُ فِي مَقبَرَةٍ لِلمُشْرِكِيْنَ ، وَهَذَا أَمْرٌ مَشْهُوْرٌ ، وَهُوَ فِي«الصَّحِيْحَيْن».
3 ــ صَلاة ُ رَسُوْل ِاللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلى المِسْكِيْنَةِ ، التي كانتْ تقمُّ المسْجِدَ فِي المقبَرَةِ مَعَ أَصْحَابهِ رَضِيَ الله ُ عَنْهُمْ .
4 ــ صَلاة ُ الصَّحَابَةِ فِي المقبَرَةِ مِنْ غيْرِ نكِيْر .
5 ــ عَدَمُ وُجُوْدِ دَلِيْل ٍصَحِيْحٍ صَرِيْحٍ فِي النَّهْيِّ عَن ِ الصَّلاةِ فِي المقبَرَة .
هَذَهِ بَعْضُ الأَدِلةِ عَلى جَوَازِ الصَّلاةِ فِي المقبَرَةِ عَلى وَجْهِ الاخْتِصَار) اه كلامُ المعْتَرِض .

ثمَّ أَحَالَ عَلى رِسَالةِ «الجوْهَرَة ، فِي جَوَازِ الصَّلاةِ فِي المقبرَة» ، وَليْسَ فِيْهَا شَيْءٌ يُحْتَجُّ بهِ ، غيْرُ مَا ذكرَ هُوَ ، وَسَيَأْتِي(ص109-125) إبْطالهُ بمَشِيْئَةِ الله([1]) .

[1] - بَعْدَ إتْمَامِي كِتَابي هَذَا بزِيادَاتِهِ الملحَقةِ : رَأَيتُ كِتَابًا طبعَ حَدِيثا باِسْمِ «كشْفِ السُّتُوْرِ ، عَمّا أَشْكلَ مِنْ أَحْكامِ القبوْر» لِمَحْمُوْدِ بن ِ سَعِيْدِ بن ِ مَمْدُوْحٍ ، نشَرَتهُ دَارُ الفقِيْهِ عَامَ (1423ه) ، في(361) صَفحَة .

قرَّرَ فِيْهِ أُمُوْرًا فاسِدَة ً كثِيرَة ً، مِنْ جَوَازِ البنَاءِ عَلى القبوْرِ ، وَالصَّلاةِ في المقابرِ ، وَالسَّفرِ إلىَ زِيارَتِهَا ، وَاسْتِحْبَابِ الدُّعَاءِ عِنْدَهَا ، وَجَوَازِ النَّذْرِ لِلأَمْوَاتِ ! وَعِنْدَ القبوْرِ ! وَالذَّبحِ لها ! وَالتَّبرُّكِ بهَا ! وَغيرِ ذلِك َ مِمّا سَيَأْتِي تفصِيْلُ بطلانِه .

وَطعَنَ في شَيْخِ الإسْلامِ ابن ِ تَيْمية َ رَحِمَهُ الله ُ، لِحُكمِهِ بخِلافِ مَا قرَّرَهُ هَذَا المبْطِلُ ! وَرَمَاهُ بأُمُوْرٍ باطِلةٍ كثِيرَةٍ قدْ رُدَّتْ عَليْهِ ! وَانصَرَفتْ إليْهِ !

وَنالَ مِنَ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بن ِ عَبْدِ الوَهّابِ رَحِمَهُ الله ُ، وَذكرَ جَهَالاتٍ كثِيرَة ً سُقوْطهَا يغْني عَنْ إسْقاطِهَا . وَمَا كانَ مِنْ جَهَالاتِهِ قدْ يرُوْجُ عَلى بَعْض ِ العَامَّةِ وَمَنْ في حُكمِهمْ : فقدْ بَيَّنْتُ حَالهُ في هَذَا الرَّدِّ في مَوْضِعِه . أَمّا المسَائِلُ الأُخْرَى التي تَعَرَّضَ لها وَلمْ أَتعَرَّضْ لها في كِتَابي هَذَا لِعَدَمِ مُنَاسَبَتِهَا : فهيَ قلِيْلة ٌ، وَليْسَ هَذَا مَوْضِعَ الرَّدِّ عَليْهَا ، مَعَ أَنَّ أَهَمِّيَتَهَا أَقلُّ مِنْ سَابقاتِهَا ، وَوُضُوْحَهَا لِلنّاس ِ أَكثرُ ، وَالحمْدُ لله .

[دآنـة وصآل]

فصل

في تَحْرِيْرِ مَحَلِّ النِّزَاعِ في هَذِهِ المسْأَلةِ ، وَبيان ِ مَا أَجْمَعَ العُلمَاءُ عَلى تَحْرِيْمِهِ فِيْهَا ، وَمَا فِيْهِ خِلافٌ بَيْنَهُمْ


قبْلَ الجوَابِ عَمّا أَوْرَدَهُ المعْترِضُ ، أُبيِّنُ مَسْأَلتَيْن ِ:
إحْدَاهُمَا :
أَنَّ بنَاءَ المسَاجِدِ عَلى القبوْرِ، بدْعة ٌ مُحَرَّمَة ٌ باِتفاق ِ الأَئِمَّة .
قالَ شَيْخُ الإسْلامِ ابْنُ تَيْمية َ رَحِمَهُ الله ُ كمَا فِي«مَجْمُوْعِ الفتَاوَى»(27/488) فإنَّ بناءَ المسَاجِدِ عَلى القبوْرِ ، ليْسَ مِنْ دِيْن ِ المسْلِمِيْن .
بَلْ هُوَ مَنْهيٌّ عَنْهُ باِلنُّصُوْص ِالثابتَةِ عَن ِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَاتفاق ِ أَئِمَّةِ الدِّين .
بَلْ لا يَجُوْزُ اتِّخاذ ُ القبوْرِ مَسَاجِدَ ، سَوَاءٌ كانَ ذلِك َ ببناءِ المسْجدِ عَليْهَا ، أَوْ بقصْدِ الصَّلاةِ عِنْدَهَا . بَلْ أَئِمَّة ُ الدِّين ِ مُتَّفِقوْنَ عَلى النَّهْيِّ عَنْ ذلك).
ثمَّ قالَ رَحِمَهُ الله ُ(27/488) بلْ ليْسَ لأَحَدٍ أَنْ يُصَليَ فِي المسَاجِدِ التي بُنِيَتْ عَلى القبوْرِ ، وَلوْ لم يَقصِدِ الصَّلاة َ عِنْدَهَا ، فلا يُقبَلُ ذلِك َ، لا اتفاقا ، وَلا ابْتغاءًا ، لِمَا فِي ذلِك َ مِنَ التَّشَبُّهِ باِلمشْرِكِيْنَ ، وَالذَّرِيْعَةِ إلىَ الشِّرْك).

[دآنـة وصآل]

ثمَّ قالَ رَحِمَهُ الله ُ(27/489) وَأَمّا المسَاجِدُ المبْنِيَّة ُ عَلى القبوْرِ : فقدْ نهَوْا عَنْهُ ، مُعَللِيْنَ بخوْفِ الفِتْنَةِ بتَعْظِيْمِ المخْلوْق ِ، كمَا ذكرَ ذلِك َ الشّافِعِيُّ وَغيْرُهُ مِنْ سَائِرِ أَئِمَّةِ المسْلِمِيْن).

وَقالَ رَحِمَهُ الله ُفِي مَوْضِعٍ آخَرَ(24/318) وَأَمّا بنَاءُ المسَاجِدِ عَلى القبوْرِ ، وَتسَمَّى «مَشَاهِدَ» : فهَذَا غيْرُ سَائِغٍ ، بَلْ جَمِيْعُ الأُمَّةِ يَنْهَوْنَ عَنْ ذلك) ، ثمَّ ذكرَ رَحِمَهُ الله ُ بَعْضَ الأَدِلة .

المسْأَلة ُ الثانية ُ:

أَنَّ مَنْ ظنَّ أَنَّ الصَّلاة َ عِنْدَ أَيِّ قبَرٍ كانَ ، لهَا فضِيْلة ٌ تخصُّهَا ، أَوْ أَنَّ الصَّلاة َ عِنْدَهُ مُسْتَحَبَّة ٌ: فهُوَ ضَالّ .

قالَ شَيْخُ الإسْلامِ رَحِمَهُ الله ُ(27/488) بَلْ أَئِمَّة ُ الدِّين ِ مُتَّفقوْنَ عَلى النَّهْيِّ عَنْ ذلِك َ، وَأَنهُ ليْسَ لأَحَدٍ أَنْ يقصِدَ الصَّلاة َ عِنْدَ قبْرِ أَحَدٍ ، لا نبيٍّ وَلا غيْرِ نبيّ .

وَكلُّ مَنْ قالَ :«إنَّ قصْدَ الصَّلاةِ عِنْدَ قبْرِ أَحَدٍ ، أَوْ عِنْدَ مَسْجِدٍ بُنِيَ عَلى قبْرٍ أَوْ مَشْهَدٍ أَوْ غيْرِ ذلِك َ: أَمْرٌ مَشْرُوْعٌ» ، بحيْثُ يَسْتَحِبُّ ذلِك َ، وَيَكوْنُ أَفضَلَ مِنَ الصَّلاةِ فِي المسْجِدِ الذِي لا قبَرَ فِيْهِ : فقدْ مَرَقَ مِنَ الدِّين ِ، وَخَالفَ إجْمَاعَ المسْلِمِيْنَ ، وَالوَاجِبُ أَنْ يُسْتتَابَ قائِلُ هَذَا وَمُعْتَقِدُهُ ، فإنْ تابَ وَإلا َّ قتِل) .

وَقالَ رَحِمَهُ الله ُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ (24/318) فمَن ِ اعْتقدَ أَنَّ الصَّلاة َ عِنْدَهَا ، فِيْهَا فضْلٌ عَلى الصَّلاةِ عَلى غيْرِهَا ، أَوْ أَنها أَفضَلُ
مِنَ الصَّلاةِ فِي بَعْض ِالمسَاجِدِ : فقدْ فارَقَ جَمَاعَة َ المسْلِمِيْنَ ، وَمَرَقَ مِنَ الدِّين . بَلْ الذِي عَليْهِ الأُمَّة ُ: أَنَّ الصَّلاة َ فِيْهَا ، مَنْهيٌّ عَنْهَا نهْيَ تَحْرِيْم) اه .

وَقدْ قدَّمْتُ هَاتيْن ِ المسْأَلتيْن ِ، لِيظهَرَ مَحَلُّ النِّزَاعِ ، وَأَنهُمَا ليْسَتَا دَاخِلتَيْن ِ فِيْهِ ، وَأَنَّ حُرْمَتَهُمَا بإجْمَاعٍ لا نِزَاعَ فِيْه .

[دآنـة وصآل]

وَالمعْتَرِضُ لا يُنَازِعُ كذَلِك َ فِي تَحْرِيْمِهمَا .

أَمّا مَحَلُّ النزَاعِ ، وَمَا فِيْهِ خِلافٌ بَيْنَ أَهْل ِ العِلمِ : فهُوَ حُكمُ الصَّلاةِ ذاتِ الرُّكوْعِ وَالسُّجُوْدِ فِي المقابرِ وَعِنْدَ القبوْرِ ، مِنْ غيْرِ قصْدٍ لِلصَّلاةِ فِيْهَا ، وَلا تَعْظِيْمِ مَقبوْر .

وَهَذِهِ المسْأَلة ُ، هِيَ التي أَجَازَهَا المعْتَرِضُ ، وَرَجَّحَهَا ، وَضَعَّفَ قوْلَ مُحَرِّمِيْهَا !

وَهَذِهِ المسْأَلة ُ- أَعْنِي حُكمَ الصَّلاةِ ذاتِ الرُّكوْعِ وَالسُّجُوْدِ فِي المقابرِ وَعِنْدَ القبوْرِ ، مِنْ غيْرِ قصْدِ قبْرٍ ، وَلا تَعْظِيْمِ مَقبوْرٍ : فِيهَا خِلافٌ بيْنَ أَهْل ِالعِلمِ :

* فحَرَّمَهَا جَمَاعَة ٌ، مِنْهُمْ : عُمَرُ بْنُ الخطابِ ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبي طالِبٍ ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَبّاس ٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَعَطاءُ ، وَالنَّخَعِيُّ ، وَابْنُ المنذِر .

وَإليْهِ ذهَبَ الإمَامُ أَحْمَدُ ، وَإسْحَاقُ ، وَأَبوْ ثوْر .

* وَأَباحَ الصَّلاة َ في المقبرَةِ ، أَوْ كرِهَهَا مِنْ غيْرِ تَحْرِيْمٍ : آخَرُوْن .

قالَ البَغوِيُّ في«شَرْحِ السُّنَّةِ»(2/411) اِخْتَلفَ أَهْلُ العِلمِ في الصَّلاةِ في المقبرَةِ وَالحمّامِ : فرُوِيَتِ الكرَاهِيَة ُ فِيْهمَا عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ السَّلف . وَإليْهِ ذهَبَ أَحْمَدُ ، وَإسْحَاقُ ، وَأَبوْ ثوْرٍ ، لِظاهِرِ الحدِيْثِ ، وَإنْ كانتِ الترْبة ُ طاهِرَة ً، وَالمكانُ نظِيْفا . وَقالوْا : قدْ قالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :«اِجْعَلوْا فِي بُيُوْتِكمْ مِنْ صَلاتِكمْ ، وَلا تَتَّخِذُوْهَا قبوْرًا» . فدَلَّ عَلى أَنَّ مَحَلَّ القبْرِ ليْسَ بمَحَلٍّ لِلصَّلاة .
وَمِنْهُمْ : مَنْ ذهَبَ إلىَ أَنَّ الصَّلاة َ فِيْهمَا جَائِزَة ٌ، إذا صَلى في مَوْضِعٍ نظِيْفٍ مِنْه .

[دآنـة وصآل]

وَرُوِيَ : أَنَّ عُمَرَ رَأَى أَنسَ بْنَ مَالِكٍ يُصَلي عِنْدَ قبْرٍ فقالَ : «القبْرَ القبْرَ»([1]) ، وَلمْ يَأْمُرْهُ باِلإعادَة .

وَحُكِيَ عَن ِالحسَن ِ: أَنهُ صَلى في المقابر .

وَعَنْ مَالِكٍ:«لا بَأْسَ باِلصَّلاةِ في المقابر»)اه .

قلتُ : وَقوْلُ البَغوِيِّ وَعَنْ مَالِكٍ :«لا بَأْسَ باِلصَّلاةِ في المقابر»): غيْرُ مُسَلمٍ ، فقدِ اخْتَلفتِ الرِّوَايَة ُ عَنْ مَالِكٍ في ذلك .

قالَ أَبوْ بكرٍ ابْنُ المنْذِرِ في «الأَوْسَطِ»(2/185) وَاخْتُلِفَ في هَذِهِ المسْأَلةِ عَنْ مَالِكٍ : فحَكى ابْنُ القاسِمِ عَنْهُ أَنهُ قالَ:«لا بَأْسَ باِلصَّلاةِ في المقابر».

وَحُكِيَ عَنْ أَبي مُصْعَبٍ عَنْ مَالِكٍ أَنهُ قالَ:«لا أُحِبُّ الصَّلاة َ في المقابر»)اه.

قلتُ : وَالذِي يَظهَرُ لِي : أَنْ لا نِزَاعَ وَلا اخْتِلافَ بَيْنَ الرِّوَايَتَيْن ِ، فالأُوْلىَ : يُرِيْدُ بهَا الصَّلاة َ في المقابرِ عَلى الجنائِزِ ، وَالأُخْرَى : أَرَادَ بهَا الصَّلاة َ ذاتَ الرُّكوْعِ وَالسُّجُود .

وَقدْ أَطلقَ جَمَاعَة ٌ مِنَ الأَئِمَّةِ ، جَوَازَ الصَّلاةِ في المقابرِ ، أَوْ كرَاهَتَهَا ، وَهُمْ يَعْنُوْنَ صَلاة َ الجنازَةِ فِيْهَا ، لا الصَّلاة َ المعْهُوْدَة َ، ذاتَ الرُّكوْعِ وَالسُّجُوْد .

وَمَنْ مَنَعَ مِنْ هَؤُلاءِ الصَّلاة َ عَلى الجنازَةِ في المقبَرَةِ : فهُوَ يَمْنَعُ الصَّلاة َ ذاتَ الرُّكوْعِ وَالسُّجُوْدِ فِيْهَا مِنْ بابِ أَوْلىَ .

[1] - صَحِيْحٌ ، عَلقهُ البُخارِيُّ في«صَحِيْحِهِ»(1/437) ، وَرَوَاهُ مَوْصُوْلا ً: أَبوْ بَكرٍ ابْنُ أَبي شيبة َ في «مُصَنَّفِهِ»(2/379)، وَعَبْدُ الرَّزّاق ِفي «مُصَنَّفِهِ» أَيْضًا(1/404-405)، وَأَبوْ بَكرٍ ابْنُ المنذِرِ في«الأَوْسَطِ»(2/186) وَالبَيْهَقِيُّ في«سُننِهِ الكبرَى»(2/435).

وَسَيَأْتِي الكلامُ عَليْهِ - بمشِيْئَةِ اللهِ - في «فصْل ِ نقض ِ دَلِيْل ِ المعْترِض ِ الرّابعِ ، وَهُوَ زَعْمُهُ صَلاة َ الصَّحَابَةِ في المقبرَةِ مِنْ غيرِ نكير»(ص121-122).

[دآنـة وصآل]

أَمّا مَنْ أَجَازَ مِنْهُمْ صَلاة َ الجنازَةِ بهَا : فلا يَلزَمُ مِنْ ذلِك َ تَجْوِيْزُهُ الصَّلاة َ ذاتَ الرُّكوْعِ وَالسُّجُودِ بهَا . بَلْ إنَّ جَمَاعَاتٍ مِنَ السَّلفِ ، قدْ أَجَازُوْا الصَّلاة َ عَلى الجنازَةِ في المقبَرَةِ ، وَحَرَّمُوْا غيْرَهَا مِنَ الصَّلوَاتِ ، وَقدْ جَاءَتْ بذَلِك َ السُّنَّة .

وَالذِي عَليْهِ المحَققوْنَ مِنْ أَهْل ِالعِلمِ : أَنَّ الصَّلاة َ ذاتَ الرُّكوْعِ وَالسُّجُوْدِ ، مُحَرَّمَة ٌ بلا شَكٍّ وَلا رَيْبٍ ، لِكثْرَةِ الأَحَادِيْثِ النّاهِيَةِ عَن ِ الصَّلاةِ فِيْهَا ، وَاتخاذِهَا مَسَاجِدَ ، وَلعْن ِ رَسُوْل ِاللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِليهُوْدِ وَالنَّصَارَى لاتخاذِهِمْ إياهَا مَسَاجِدَ يُصَلوْنَ فِيْهَا ، وَتَغْلِيْظِهِ فِي التَّحْذِيْرِ وَالزَّجْرِ عَنْ ذلِك َ، حَتَّى قبيْلَ وَفاتِهِ بليَال ٍ، وَسَيَأْتِي ذِكرُ طرَفٍ مِنْ هَذِهِ الأَحَادِيْث .

إلا َّ أَنهُمْ اخْتَلفوْا في صِحَّةِ صَلاةِ المصَلي فِيْهَا ، فقالَ جَمَاعَة ٌ مِنْهُمْ : هِيَ بَاطِلة ٌ، لأَنَّ النَّهْيَ يَقتضِي التَّحْرِيْمَ وَالفسَاد . وَقالَ آخَرُوْنَ : هُوَ آثِمٌ عَاص ٍ، إلا َّ أَنَّ صَلاتهُ صَحِيْحَة ٌمَعَ إثمِهِ ، وَسَيَأْتِي تفصِيْلهُ(ص45-65) بمشِيْئَةِ الله .

قالَ ابنُ المنذِرِ في«الأَوْسَطِ»(2/185) وَالذِي عَليْهِ الأَكثرُ مِنْ أَهْل ِ العِلمِ : كرَاهِيَة ُ الصَّلاةِ في المقبَرَةِ ، لحدِيْثِ أَبي سَعِيْدٍ رَضِيَ الله ُ عَنْهُ ، وَكذَلِك َ نقوْل)اه.

قلتُ : مُرَادُ ابْن ِ المنذِرِ رَحِمَهُ الله ُ باِلكرَاهَةِ هُنَا : كرَاهَة َ التَّحْرِيْمِ ، لِذَا قالَ قبْلَ ذلِك َ(2/183) عَلى حَدِيْثِ ابْن ِ عُمَرَ رَضِيَ الله ُ عَنْهُمَا«اِجْعَلوْا في بُيُوْتِكمْ مِنْ صَلاتِكمْ ، وَلا تَتَّخِذُوْهَا قبوْرًا» قالَ ففِي قوْلِهِ:«وَلا تَتَّخِذُوْهَا قبوْرًا»: دَلِيْلٌ عَلى أَنَّ المقبَرَة َ ليْسَتْ بمَوْضِعِ صَلاةٍ ، لأَنَّ في قوْلِهِ «اِجْعَلوْا في بُيُوْتِكمْ مِنْ صَلاتِكمْ»: حَثا عَلى الصَّلوَاتِ في البيوْت .

وَقوْلِهِ «وَلا تَجْعَلوْهَا قبوْرًا»: يدُلُّ عَلى أَنَّ الصَّلاة َ غيْرُ جَائِزَةٍ في المقبَرَة).

[دآنـة وصآل]

وَقالَ ابنُ المنْذِرِ في مَوْضِعٍ آخَرَ(5/417-418) وَفي حَدِيْثِ ابْن ِ عُمَرَ عَن ِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنهُ قالَ:«اِجْعَلوْا في بُيوْتِكمْ مِنْ صَلاتِكمْ ، وَلا تتخِذُوْهَا قبوْرًا»: أَبيَنُ البيان ِ عَلى أَنَّ الصَّلاة َ في المقبَرَةِ غيْرُ جَائِزَة)اه.

وَقدْ أَطلقَ ابْنُ المنْذِرِ هُنَا الكرَاهَة َ، وَأَرَادَ بهَا التَّحْرِيْمَ ، كإطلاق ِ جَمَاعَاتٍ مِنَ الأَئِمَّةِ ذلِك َ، وَهُمْ لا يُرِيْدُوْنَ بهِ إلا َّ ذلك .

وَوَهِمَ مَنْ ظنَّهُمْ أَرَادُوْا كرَاهَة َ التَّنْزِيْهِ التي اصْطلحَ عَليْهَا الأُصُوْلِيُّوْنَ بَعْدَهُمْ ! وَسَيَأْتِي تقرِيْرُ هَذَا في فصْل ٍ قادِمٍ (ص179-191) بمشِيْئَةِ الله .

[دآنـة وصآل]

فصل

فِي الأَحَادِيْثِ النبَوِيَّةِ الناهِيَةِ عَن ِالصَّلاةِ فِي المقابرِ ، وَعِنْدَ القبور


أَمّا الأَحَادِيْثُ النَّبَوِيَّة ُ التِي نهَتْ عَنْ الصَّلاةِ في المقابرِ وَعِنْدَ القبوْرِ وَحَرَّمَتْهَا : فكثِيْرَة ٌ، ذكرَ شَيْخُ الإسْلامِ ابْنُ تَيْمية َ رَحِمَهُ الله ُ طرَفا مِنْهَا - كمَا فِي«مَجْمُوْعِ الفتَاوَى»- فقالَ (27/157 159): (وَالأَحَادِيْثُ عَن ِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّهْيِّ عَن ِ اتِّخاذِ القبوْرِ مَسَاجِدَ ، وَالصَّلاةِ فِي المقبَرَةِ ، كثِيْرَة ٌجدًّا ، مِثلُ :
(1) مَا فِي«الصَّحِيْحَيْن»وَ«السُّنَن» عَنْ أَبي هُرَيْرَة َ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ:«قاتلَ الله ُ اليَهُوْدَ ، اتخذُوْا قبوْرَ أَنبيَائِهمْ مَسَاجِد»([1]).

(2) وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْن ِمَسْعُوْدٍ قالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقوْلُ:«إنّ مِنْ شِرَارِ الناس ِ، مَنْ تدْرِكهُمُ السّاعَة ُ وَهُمْ أَحْياءٌ ، وَمَنْ يَتَّخِذُ القبوْرَ مَسَاجِد» رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي«المسْنَدِ»(1/405،435،454)، وَأَبوْ حَاتِمٍ ابْنُ حِبّانَ فِي«صَحِيْحِه»(2325).

(3) وَعَن ِابْن ِعَباس ٍ قالَ:«لعَنَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زُوّارَاتِ القبوْرِ، وَالمتَّخِذِينَ عَليْهَا المسَاجِدَ وَالسُّرُج» رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي«المسْندِ» .

(1/229،287،324)، وَأَهْلُ السُّنَن ِ الأَرْبَعَةِ([2])، وَأَبوْ حَاتِمٍ ابْنُ حِبّانَ فِي«صَحِيْحِه»(3179)،(3180).

[1]- رَوَاهُ الإمَامُ أَحْمَدُ في «مُسْنَدِهِ»(2/284،285،366،396،453-454،518) وَالبُخَارِيُّ في«صَحِيْحِهِ» (437) وَمُسْلِمٌ(530) وَأَبوْ دَاوُوْدَ في«سُننِهِ»(3227) وَالنَّسَائِيّ(2047)

[2] - أَبوْدَاوُوْدَ(3236) وَالتِّرْمِذِيُّ(320) وَالنَّسَائِيُّ(2043) وَابْنُ مَاجَهْ(1575).

[دآنـة وصآل]

(4) وَرَوَى أَيْضًا في«صَحِيْحِهِ»(2327) عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قالَ:«لعَنَ الله ُ مَن ِ اتخذُوْا قبوْرَ أَنبيَائِهمْ مَسَاجِد».
(5) وَفِي«الصَّحِيْحَيْن» عَن ِ ابْن ِعُمَرَ قالَ:قالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «اِجْعَلوْا مِنْ صَلاتِكمْ فِي بُيوْتِكمْ ، وَلا تتَّخِذُوْهَا قبوْرًا» [خ(432)،(1187) م(777)] .
(6) وَفِي«صَحِيْحِ مُسْلِمٍ»(972) عَنْ أَبي مَرْثدٍ الغنوِيِّ رَضِيَ الله ُ عَنْهُ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ:«لا تصَلوْا إلىَ القبوْرِ ، وَلاَ تجْلِسُوْا عَليْهَا».
(7) وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْن ِعَمْرٍو رَضِيَ الله ُعَنْهُمَا قالَ:«نهَى رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَن ِ الصَّلاةِ فِي المقبرَة» رَوَاهُ أَبوْ حَاتِمٍ فِي«صَحِيْحِه»(2319).
(8) وَرَوَىأَيْضًا(1698)،(2315)،(2318)،(2322)،(2323) عَنْ أَنس ٍ رَضِيَ الله ُ عَنْهُ:«أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهَى أَنْ يُصَلى بَيْنَ القبوْر».
(9) وَعَنْ أَبي سَعِيْدٍ رَضِيَ الله ُ عَنْهُ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ:«الأَرْضُ كلهَا مَسْجِدٌ ، إلا َّ المقبَرَة َ وَالحمّام»([1]) رَوَاهُ الإمَامُ أَحْمَدُ (3/83،96)، وَأَهْلُ الكتبِ الأَرْبَعَةِ ([2])، وَابْنُ حِبّانَ فِي«صَحِيْحِه»(1699) ، (2316)،(2321).
وَقالَ التِّرْمِذِيُّ:«فِيْهِ اضْطِرَابٌ» لأَنَّ سُفيانَ الثوْرِيَّ أَرْسَله . لكِنَّ غيْرَ التِّرْمِذِيِّ جَزَمَ بصِحَّتِهِ ، لأَنَّ غيْرَهُ مِنَ الثقاتِ أَسْنَدُوْهُ ، وَقدْ صَحَّحَهُ ابنُ حَزْمٍ أَيضًا

[1] - تَكلمَ في هَذَا الحدِيْثِ بَعْضُ أَهْل ِ العِلمِ ، وَرَمَوْهُ باِلاضْطِرَابِ لإرْسَال ِ الثوْرِيِّ لهُ ، وَوَصْل ِ غيرِهِ لهُ ، وَسَوْفَ أُفصِّلُ – بمَشِيْئَةِ اللهِ – حَالهُ في فصْل ٍ قادِمٍ(ص163-172)، وَأُبيِّنُ أَنهُ حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ بلا رَيبٍ ، وَأَذكرُ جُمْلة ً مِنْ كلامِ أَهْل ِ العِلمِ فِيْه.

[2] - أَبوْ دَاوُوْدَ(492) وَالتِّرْمِذِيُّ(317) وَابْنُ مَاجَهْ(745).

[دآنـة وصآل]

(10) وَفِي«سُنَن ِأَبي دَاوُوْدَ»(490) عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ الله ُ عَنْهُ قالَ: «إنَّ خَلِيْلِي نهَانِي أَنْ أُصَليَ فِي المقبَرَةِ ، وَنهَانِي أَنْ أُصَليَ فِي أَرْض ِ بابل». وَالآثارُ في ذلِك َكثِيْرَة ٌ جدًّا) اه كلامُهُ رَحِمَهُ الله .

وَمِنَ الأَحَادِيثِ في ذلِك َ أَيضا :

(12) مَا رَوَاهُ البُخارِيُّ فِي«صَحِيْحِهِ»(435)،(1330) ، (1390) ، (3453)،(4441)،(5815) ، ومُسْلِمٌ (531) عَنْ عَائِشَة َ رَضِيَ الله ُعَنْهَا قالتْ لمّا نزِلَ برَسُوْل ِاللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طفِقَ يَطرَحُ خَمِيْصَة ً لهُ عَلى وَجْههِ ، فإذا اغتمَّ بهَا كشفهَا عَنْ وَجْههِ فقالَ وَهُوَ كذَلِك َ:«لعْنَة ُ اللهِ عَلى الْيَهُوْدِ وَالنَّصَارَى ، اتخذُوْا قبوْرَ أَنبيَائِهمْ مَسَاجِدَ» يُحَذِّرُ مَا صَنعُوْا ، لوْلا ذلِك َ أُبرِزَ قبْرُهُ ، غيْرَ أَنهُ خَشِيَ أَنْ يُتَّخذَ مَسْجِدًا).

(13) وَعَنْ جُنْدُبِ بْن ِ عَبْدِ اللهِ البَجَلِيِّ رَضِيَ الله ُعَنْهُ قالَ : سَمِعْتُ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قبْلَ أَنْ يَمُوْتَ بخمْس ٍ وَهُوَ يقوْلُ:«إني أَبرَأُ إلى اللهِ أَنْ يَكوْنَ لِي مِنْكمْ خَلِيْلٌ ، فإنَّ الله َ تَعَالىَ قدِ اتخذَني خَلِيْلا ً، كمَا اتخذَ إبْرَاهِيْمَ خَلِيْلا ً، وَلوْ كنتُ مُتخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيْلا ً، لاتخذْتُ أَبا بَكرٍ خَلِيْلا ً. أَلا وَإنَّ مَنْ كانَ قبْلكمْ كانوْا يتخذُوْنَ قبوْرَ أَنْبيَائِهمْ وَصَالِحِيْهمْ مَسَاجِدَ ، أَلا فلا تتخِذُوْا الْقبُوْرَ مَسَاجِدَ ، إني أَنهَاكمْ عَنْ ذلك» رَوَاهُ مُسْلِمٌ([1])في«صَحِيْحِه»(532).

[1] - وَرَوَاهُ ابْنُ أَبي شَيْبَة َفي«مُصَنَّفِهِ»(2/376) مِنْ طرِيْق ِ عَبْدِ اللهِ بْن ِ الحارِثِ النَّجْرَانِيِّ قالَ : حَدَّثني جُنْدُبٌ) فذَكرَه .
وَعَن ِ ابْن ِ أَبي شَيْبَة َ: رَوَاهُ مُسْلِمٌ في«صَحِيْحِهِ»(532) مِنْ طرِيْقِه .

غيْرَ أَنهُ قدْ تَصَحَّفَ إسْنَادُهُ في المطبُوْعِ مِنَ«المصَنَّفِ»: مِنْ (عَبْدِ اللهِ بْن ِ الحارِثِ النَّجْرَانِيّ حَدَّثني جُنْدُبٌ) إلىَ (عَبْدِ اللهِ بْن ِ الحارِثِ النَّجْرَانِيّ حَدَّثني جَدِّي) !

وَقدْ أَوْقعَ هَذَا التَّصْحِيْفُ الشَّيْخَ الأَلبَانِيَّ –رَحِمَهُ الله ُ- في خَطإٍ ، حَيْثُ ظنَّ هَذَا الحدِيْثَ حَدِيْثين ِ اثنين ِ، لا حَدِيْثًا وَاحِدًا ! فسَاقَ في كِتَابهِ النّافِعِ «تَحْذِيْرِ السّاجِدِ»(ص20-22) حَدِيْثَ جُنْدُبِ بْن ِ عَبْدِ اللهِ البَجَلِيِّ ، ثمَّ أَتبعَهُ بحدِيْثِ (الحارِثِ النَّجْرَانِيّ قالَ : سَمِعْتُ النَّبيَّ × قبْلَ أَنْ يَمُوْتَ بخمْس ٍ...) الحدِيْثَ ! ثمَّ صَحَّحَهُ فقالَ: إسْنَادُهُ صَحِيْحٌ عَلى شَرْطِ مُسْلِم) ! وَهَذَا خَطأٌ ظاهِر .
في«مُسْنَدِهِ»(1/361-362)(469)، وَالبُخارِيُّ في«التّارِيْخِ الكبيْرِ»(2/186) لكنْ بجزْئهِ الأَوَّل ِ دُوْنَ بَاقِيْهِ ، وَالضِّيَاءُ المقدِسِيُّ فِي«الأَحَادِيْثِ المخْتَارَة».
وَسَمِعْتُ شَيْخنا ابنَ بازٍ رَحِمَهُ الله ُ يَقوْلُ عَقِبَهُ : لا بَأْسَ به).
وَالأَحَادِيْثُ في البابِ وَالآثارُ كثيْرَة ٌ، ترَكتُ مِنْهَا طرَفا ، اكتفاءًا بما سَلف .

[دآنـة وصآل]

فصل

في تَحْقِيْق ِ العِلةِ الكبْرَى للنَّهْيِّ عَن ِ الصَّلاةِ في المقابرِ وَعِنْدَ القبوْر


اخْتَلفَ أَهْلُ العِلمِ مِنَ المحَرِّمِيْنَ لِلصَّلاةِ في المقابرِ في عِلةِ ذلِك َ وَسَبَبهِ :

فقالَ جَمَاعَة ٌمِنْهُمْ :«عِلة ُ ذلِك َ وَسَبَبُهُ : نجَاسَة ُ ترَابِ المقبَرَةِ ، أَوْ مَظِنَّة ُ ذلِك َ، لاخْتِلاطِهِ بلحُوْمِ الموْتى ، وَمَا فضُلَ عَنْهُمْ مِنْ نجَاسَات».

لهِذَا فرَّقَ هَؤُلاءِ بَيْنَ الصَّلاةِ في مَقبَرَةٍ عَتيْقةٍ ، وَبينَ الصَّلاةِ في مَقبَرَةٍ جَدِيْدَةٍ ، فحَرَّمُوْا الصَّلاة َ في الأُوْلىَ وَأَجَازُوْهَا في الثّانِيَة .

وَفرَّقوْا بيْنَ الصَّلاةِ في المقبَرَةِ عَلى بُسُطٍ وَفرُش ٍ ، تَحُوْلُ دُوْنَ أَرْضِهَا وَبينَ الصَّلاةِ عَليْهَا دُوْنَ حَائِل ٍ، فأَجَازُوْا الأُوْلىَ ، وَحَرَّمُوْا الأُخْرَى . وَفي حَالاتٍ أُخْرَى جَرَى عِنْدَهُمْ فِيْهَا التَّفرِيْقُ ، مُرَاعَاة ً لِلعِلةِ التِي ظنُّوْهَا .

وَقالَ جَمَاعَة ٌ آخَرُوْنَ – وَهُوَ قوْلُ المحَققِيْنَ ، وَعَليْهِ الأَدِلة ُ- : إنَّ عِلة َ ذلِك َ وَسَبَبَهُ أَمْرَان ِ:

أَحَدُهُمَا : كوْنهَا ذرِيْعَة ً إلىَ الشِّرْكِ بعِبَادَةِ أَصْحَابهَا ، بصَرْفِ شَيْءٍ مِنْ أَنوَاعِ العِبَادَةِ لهمْ ، أَوْ ظنِّ فضْل ِ الصَّلاةِ في تِلك َ البقاعِ عَلى غيْرِهَا لأَجْل ِ ذلِك َ القبْرِ ، وَنحْوِ ذلِك َ مِنَ الأُمُوْرِ الفاسِدَة .

وَالآخَرُ: مُشَابَهَة ُ اليَهُوْدِ وَالنَّصَارَى المتخِذِيْنَ قبوْرَ أَنبيَائِهمْ وَصَالِحِيْهمْ مَسَاجِدَ ، وَقدْ نهيْنَا عَنْ مُشَابَهَتِهمْ في دَقِيْق ِ الأُمُوْرِ ، فكيْفَ بعَظِيْمِهَا؟!

وَقدِ اسْتَدَلَّ هَؤُلاءِ المحَققوْنَ عَلى صِحَّةِ عِلتِهمْ تِلك َ، بأَدِلةٍ كثِيْرَةٍ قوِيةٍ ، وَرَدُّوْا قوْلَ السّابقِيْنَ وَضَعَّفوْه .

وَلا شَك َّ وَلا رَيْبَ : أَنَّ العِلة َ الحقِيْقيَّة َ الكبْرَى لِلنَّهْيِّ عَن ِ الصَّلاةِ في المقابرِ وَعِنْدَ القبوْرِ : هِيَ مَا ذكرَهُ هَؤُلاءِ المحَققوْنَ مِنْ كوْنِهَا ذرِيْعَة ً إلىَ الشِّرْكِ ، وَفتْحَ بَابٍ لهُ ، وَمُشَابَهَة ً لأَهْل ِ الكِتَاب .

أَمّا قوْلُ المعَللِيْنَ بنجَاسَةِ التُّرَابِ : فهُوَ قوْلٌ ضَعِيْفٌ مُطرَحٌ ، يُبَيِّنُ ذلِك َ أُمُوْرٌ عِدَّة ٌ، سَاقهَا شَيْخُ الإسْلامِ ابْنُ تَيْمية َ رَحِمَهُ الله ُ فقالَ :

(وَأَبلغُ مِنْ هَذَا : أَنهُ نهَى عَن ِ الصَّلاةِ إلىَ القبْرِ ، فلا يَكوْنُ القبْرُ بَيْنَ المصَلي وبَيْنَ القِبْلةِ ، فرَوَى مُسْلِمٌ في«صَحِيْحِهِ»(972) عَنْ أَبي مَرْثدٍ الغنوِيِّ رَضِيَ الله ُ عَنْهُ : أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: «لا تَجْلِسُوْا عَلى القبوْرِ، وَلا تُصَلوْا إليْهَا».