اسئلة عجز الشيعة الجواب عليها

[طارق الزهراني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصف

جوابي على سؤالك الاول استاذ طارق

ابكي اقتداء برسول الله (ص)
والطم اقتداء بأم المؤمنين عائشة

فهل حينما بكى رسول الله على ميت لم يؤمن بالقضاء والقدر؟
وهل عندما لطمت ام المؤمنين عائشة لم تؤمن بالقضاء والقدر؟

ممتاز

وهل لطم الرسول وسال دمة

أن قلت نعم (الدليل أين ) وأن قلت لا (فلما تلطم أليس هو القدوه لك)

ثم
هات حديث صحيح أن عائشة لطمت رضي اللة عنها

[حنظلة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصف

اختي الكريمة
كل الادلة عندي لكن عندما يطلبها الاستاذ طارق فستعرض
لانه هو من طلب مني الاجابة

وشكرا

المنصف

هذا الاسم ليس غريبا عني

لكن ياالله متى يجيب الرافضي ؟؟؟؟

ربما إلى أن يخرج المسردب

[ابو خليفه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصف

جوابي على سؤالك الاول استاذ طارق

ابكي اقتداء برسول الله (ص)
والطم اقتداء بأم المؤمنين عائشة

فهل حينما بكى رسول الله على ميت لم يؤمن بالقضاء والقدر؟
وهل عندما لطمت ام المؤمنين عائشة لم تؤمن بالقضاء والقدر؟

تمخض الجمل فولد فأرا

اختي الكريمة
كل الادلة عندي لكن عندما يطلبها الاستاذ طارق فستعرض
لانه هو من طلب مني الاجابة

هات الدليل يازميلنا على لطم ام المؤنين رضى الله عنها

[المنصف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو خليفه

تمخض الجمل فولد فأرا





هات الدليل يازميلنا على لطم ام المؤنين رضى الله عنها

تفضل هذا الدليل

مسند احمد
حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْقُوبُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ إِسْحَاقَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَبَّادٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏تَقُولُ ‏


‏مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَيْنَ ‏ ‏سَحْرِي ‏ ‏وَنَحْرِي ‏ ‏وَفِي ‏ ‏دَوْلَتِي ‏ ‏لَمْ أَظْلِمْ فِيهِ أَحَدًا فَمِنْ ‏ ‏سَفَهِي ‏ ‏وَحَدَاثَةِ سِنِّي ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏قُبِضَ ‏ ‏وَهُوَ فِي حِجْرِي ثُمَّ وَضَعْتُ رَأْسَهُ عَلَى وِسَادَةٍ وَقُمْتُ ‏ ‏أَلْتَدِمُ ‏ ‏مَعَ النِّسَاءِ وَأَضْرِبُ وَجْهِي ‏





فتح الباري لابن حجر - (ج 7 / ص 307)
قَوْله : ( بَاب إِخْرَاج أَهْلِ الْمَعَاصِي وَالْخُصُومِ مِنْ الْبُيُوتِ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ )
أَيْ بِأَحْوَالِهِمْ ، أَوْ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِمْ بِالْحُكْمِ وَيَكُونُ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ التَّأْدِيبِ لَهُمْ .
قَوْله : ( وَقَدْ أَخْرَجَ عُمَر أُخْتَ أَبِي بَكْر حِين نَاحَت )
وَصَلَهُ اِبْن سَعْد فِي " الطَّبَقَاتِ " بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مِنْ طَرِيق الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ قَالَ : " لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو بَكْر أَقَامَتْ عَائِشَة عَلَيْهِ النَّوْح ، فَبَلَغَ عُمَرَ فَنَهَاهُنَّ فَأَبَيْنَ فَقَالَ لِهِشَام بْن الْوَلِيد : اُخْرُجْ إِلَى بَيْتِ أَبِي قُحَافَة - يَعْنِي أُمَّ فَرْوَة - فَعَلَاهَا بِالدِّرَّةِ ضَرَبَات فَتَفَرَّقَ النَّوَائِح حِينَ سَمِعْنَ بِذَلِكَ " وَوَصَلَهُ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَفِيهِ " فَجَعَلَ يُخْرِجُهُنَّ اِمْرَأَة اِمْرَأَة وَهُوَ يَضْرِبُهُنَّ بِالدِّرَّةِ " .

[أساس الغلا]

هههههههههههههههههاي والله المنصف توهق طاح في ورطة والزبيدي منحاش وقام يطلع أكاذيب من عنده خخخخخخخخ
وأنا أعطيك خيار واحد الاتصال بمعمم حسين الفهيد ولا القزويني

[أساس الغلا]

حديث كاذب كاذب كاذب حنا نبي من القرآن ومانبي روايات ولا مساند أحمد ولا جعفر ولا آرائك

[محمد زيوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصف

تفضل هذا الدليل

مسند احمد
حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْقُوبُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ إِسْحَاقَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَبَّادٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏تَقُولُ ‏


‏مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَيْنَ ‏ ‏سَحْرِي ‏ ‏وَنَحْرِي ‏ ‏وَفِي ‏ ‏دَوْلَتِي ‏ ‏لَمْ أَظْلِمْ فِيهِ أَحَدًا فَمِنْ ‏ ‏سَفَهِي ‏ ‏وَحَدَاثَةِ سِنِّي ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏قُبِضَ ‏ ‏وَهُوَ فِي حِجْرِي ثُمَّ وَضَعْتُ رَأْسَهُ عَلَى وِسَادَةٍ وَقُمْتُ ‏ ‏أَلْتَدِمُ ‏ ‏مَعَ النِّسَاءِ وَأَضْرِبُ وَجْهِي ‏





فتح الباري لابن حجر - (ج 7 / ص 307)
قَوْله : ( بَاب إِخْرَاج أَهْلِ الْمَعَاصِي وَالْخُصُومِ مِنْ الْبُيُوتِ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ )
أَيْ بِأَحْوَالِهِمْ ، أَوْ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِمْ بِالْحُكْمِ وَيَكُونُ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ التَّأْدِيبِ لَهُمْ .
قَوْله : ( وَقَدْ أَخْرَجَ عُمَر أُخْتَ أَبِي بَكْر حِين نَاحَت )
وَصَلَهُ اِبْن سَعْد فِي " الطَّبَقَاتِ " بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مِنْ طَرِيق الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ قَالَ : " لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو بَكْر أَقَامَتْ عَائِشَة عَلَيْهِ النَّوْح ، فَبَلَغَ عُمَرَ فَنَهَاهُنَّ فَأَبَيْنَ فَقَالَ لِهِشَام بْن الْوَلِيد : اُخْرُجْ إِلَى بَيْتِ أَبِي قُحَافَة - يَعْنِي أُمَّ فَرْوَة - فَعَلَاهَا بِالدِّرَّةِ ضَرَبَات فَتَفَرَّقَ النَّوَائِح حِينَ سَمِعْنَ بِذَلِكَ " وَوَصَلَهُ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَفِيهِ " فَجَعَلَ يُخْرِجُهُنَّ اِمْرَأَة اِمْرَأَة وَهُوَ يَضْرِبُهُنَّ بِالدِّرَّةِ " .

1 - مات رسول الله بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت أندب مع النساء وأضرب وجهي
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 7/86
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

لا يحتج الا برواية صحيحه يكون فيها خلاصة حكم الحديث : صحيح
وعلى فرض صحة الحديث فما لونته لك بالاحمر يعني صراحة لكل عاقل انها تعرف انها اخطأت ولم يكن فعلها صحيحا فما بالك تمسكت بالفعل وتغافلت عن الانكار لنفس الفعل ؟؟؟؟؟؟؟
ان من يحتج بحديث يحتج به كاملا غير منقوص وبكل كلمة فيه ولا يختار ما يناسب هواه منه ويترك الباقي . انتبه لهذا في المرات القادمه ولا داعي لان نلون لك مواطن ضعف الحجه .
اما ما جاء في فتح الباري فاين هو الحديث سندا ونصا لا ارى الا قصة كتبها ابن حجر بلا سند يعتد به فاين الاسناد الصحيح هذا ؟؟؟؟
نحن لا يحتج علينا بقول عالم بل بحديث ثابت الصحه واضح السند والنص غير مبتور .
اتمنى ان تكون وصلت المعلومه لك فهات غير هذا ان كان لديك .
يا بني

[طارق الزهراني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

1 - مات رسول الله بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت أندب مع النساء وأضرب وجهي
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 7/86
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

لا يحتج الا برواية صحيحه يكون فيها خلاصة حكم الحديث : صحيح
وعلى فرض صحة الحديث فما لونته لك بالاحمر يعني صراحة لكل عاقل انها تعرف انها اخطأت ولم يكن فعلها صحيحا فما بالك تمسكت بالفعل وتغافلت عن الانكار لنفس الفعل ؟؟؟؟؟؟؟
ان من يحتج بحديث يحتج به كاملا غير منقوص وبكل كلمة فيه ولا يختار ما يناسب هواه منه ويترك الباقي . انتبه لهذا في المرات القادمه ولا داعي لان نلون لك مواطن ضعف الحجه .
اما ما جاء في فتح الباري فاين هو الحديث سندا ونصا لا ارى الا قصة كتبها ابن حجر بلا سند يعتد به فاين الاسناد الصحيح هذا ؟؟؟؟
نحن لا يحتج علينا بقول عالم بل بحديث ثابت الصحه واضح السند والنص غير مبتور .
اتمنى ان تكون وصلت المعلومه لك فهات غير هذا ان كان لديك .
يا بني

لا تعليق

كفيت ووفيت أخي محمد

أجب عن السؤال الثاني

[محمد زيوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق الزهراني

لا تعليق

كفيت ووفيت أخي محمد

أجب عن السؤال الثاني

- مات رسول الله بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت أندب مع النساء وأضرب وجهي
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 7/86
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

لا يحتج الا برواية صحيحه يكون فيها خلاصة حكم الحديث : صحيح
وعلى فرض صحة الحديث فما لونته لك بالاحمر يعني صراحة لكل عاقل انها تعرف انها اخطأت ولم يكن فعلها صحيحا فما بالك تمسكت بالفعل وتغافلت عن الانكار لنفس الفعل ؟؟؟؟؟؟؟
ان من يحتج بحديث يحتج به كاملا غير منقوص وبكل كلمة فيه ولا يختار ما يناسب هواه منه ويترك الباقي . انتبه لهذا في المرات القادمه ولا داعي لان نلون لك مواطن ضعف الحجه .
اما ما جاء في فتح الباري فاين هو الحديث سندا ونصا لا ارى الا قصة كتبها ابن حجر بلا سند يعتد به فاين الاسناد الصحيح هذا ؟؟؟؟
نحن لا يحتج علينا بقول عالم بل بحديث ثابت الصحه واضح السند والنص غير مبتور .
اتمنى ان تكون وصلت المعلومه لك فهات غير هذا ان كان لديك .
يا بني


الاجابة موجوده ولونتها بالاحمر اخي الكريم فنحن لا يحتج علينا بشروحات وقصص بل بروايات لها سندها الكامل ونصها الكامل وثابتة الصحه فاين هو هذا الدليل ؟؟؟؟؟.

[ابو خليفه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصف

تفضل هذا الدليل

مسند احمد
حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْقُوبُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ إِسْحَاقَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَبَّادٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏تَقُولُ ‏


‏مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَيْنَ ‏ ‏سَحْرِي ‏ ‏وَنَحْرِي ‏ ‏وَفِي ‏ ‏دَوْلَتِي ‏ ‏لَمْ أَظْلِمْ فِيهِ أَحَدًا فَمِنْ ‏ ‏سَفَهِي ‏ ‏وَحَدَاثَةِ سِنِّي ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏قُبِضَ ‏ ‏وَهُوَ فِي حِجْرِي ثُمَّ وَضَعْتُ رَأْسَهُ عَلَى وِسَادَةٍ وَقُمْتُ ‏ ‏أَلْتَدِمُ ‏ ‏مَعَ النِّسَاءِ وَأَضْرِبُ وَجْهِي ‏





فتح الباري لابن حجر - (ج 7 / ص 307)
قَوْله : ( بَاب إِخْرَاج أَهْلِ الْمَعَاصِي وَالْخُصُومِ مِنْ الْبُيُوتِ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ )
أَيْ بِأَحْوَالِهِمْ ، أَوْ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِمْ بِالْحُكْمِ وَيَكُونُ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ التَّأْدِيبِ لَهُمْ .
قَوْله : ( وَقَدْ أَخْرَجَ عُمَر أُخْتَ أَبِي بَكْر حِين نَاحَت )
وَصَلَهُ اِبْن سَعْد فِي " الطَّبَقَاتِ " بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مِنْ طَرِيق الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ قَالَ : " لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو بَكْر أَقَامَتْ عَائِشَة عَلَيْهِ النَّوْح ، فَبَلَغَ عُمَرَ فَنَهَاهُنَّ فَأَبَيْنَ فَقَالَ لِهِشَام بْن الْوَلِيد : اُخْرُجْ إِلَى بَيْتِ أَبِي قُحَافَة - يَعْنِي أُمَّ فَرْوَة - فَعَلَاهَا بِالدِّرَّةِ ضَرَبَات فَتَفَرَّقَ النَّوَائِح حِينَ سَمِعْنَ بِذَلِكَ " وَوَصَلَهُ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَفِيهِ " فَجَعَلَ يُخْرِجُهُنَّ اِمْرَأَة اِمْرَأَة وَهُوَ يَضْرِبُهُنَّ بِالدِّرَّةِ " .

الم اقل لك تمخد الجمل فولد فأرا

ويليته طلع حتى جمل :d


ياهدا اترك عنك هده القصص

ولملم نفسك ولا تقول مالا تعرف

وأنا أعطيك خيار واحد الاتصال بمعمم حسين الفهيد ولا القزويني

هههه
وهدا الدى يورط فى الشيعة الغلابة امثال المنصف


يستمعون ويقلدون ولا يعون مادا يقولون

[المنصف]

سأجاريكم تفضلوا


حديث هشام بن عمار - (ج 1 / ص 78)
76 - حدثنا سعيد ، ثنا يونس ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر لما توفي أقامت عائشة عليه النوح ، فأقبل عمر حتى قام ببابها ، فنهاهن عن البكاء على أبي بكر ، فأبين أن يسمعن ، فقال عمر لهشام بن الوليد : ادخل فأخرج إلي ابنة أبي قحافة ، فقالت عائشة لهشام : أحرج عليك بيتي ، فقال عمر : ادخل ، فقد أذنت لك ، فدخل فأخرج أم فروة بنت أبي قحافة ، قال : فعلاها بالدرة فضربها ضربا ، فتفرقن حين سمعن بذلك ، قال : أتريدين أن يعذب أبو بكر ببكائكن ، إن رسول الله قال : « إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه »

[المنصف]

من قال _يااستاذ محمد_ ان الحديث الحسن لايحتج به

مصطلح الحديث في سؤال و جواب - (ج 1 / ص 11)
س63: عرف الحديث الحسن وهل يُحْتَج به؟
ج63: هو نفس تعريف الصحيح، إلا أنه في رجاله من هو خفيف الضبط، ويُحتج به.

[الاسيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصف

سأجاريكم تفضلوا


حديث هشام بن عمار - (ج 1 / ص 78)
76 - حدثنا سعيد ، ثنا يونس ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر لما توفي أقامت عائشة عليه النوح ، فأقبل عمر حتى قام ببابها ، فنهاهن عن البكاء على أبي بكر ، فأبين أن يسمعن ، فقال عمر لهشام بن الوليد : ادخل فأخرج إلي ابنة أبي قحافة ، فقالت عائشة لهشام : أحرج عليك بيتي ، فقال عمر : ادخل ، فقد أذنت لك ، فدخل فأخرج أم فروة بنت أبي قحافة ، قال : فعلاها بالدرة فضربها ضربا ، فتفرقن حين سمعن بذلك ، قال : أتريدين أن يعذب أبو بكر ببكائكن ، إن رسول الله قال : « إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه »

هذه الروايه ضعيفه
اولا بالارسال عن سعيد بن المسيب
سعيد بن المسيب ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر بن الخطاب ، و قيل : لأربع سنين . اهـ
وايضا
وقال أبو زرعة النصري: سمعت أحمد بن حنبل .يقول: في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزهري
قال الاثرم: أنكر أبو عبد الله على يونس فقال: كان يجئ عن سعيد بأشياء ليست من حديث سعيد
وقال الحافظ فى تقريب التهذيب :
ثقة إلا أن فى روايته عن الزهرى وهما قليلا و فى غير الزهرى خطأ .

ثم ارجو منك الرد علي هذه الروايات من امهات كتابكم واكون شاكر لك يامنصف اي لماذا تنوحون وتلطمون وتخالفون مععصوميكم
((3625)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر والحسن بن علي جميعا، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر ()، قال: قلت له: ما الجزع؟ قال: أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل (1) ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير طريقه، الحديث. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر()، مثله (2).

((3626)) 2 ـ محمد بن علي بن الحسين قال: من الفاظ رسول الله (صلى الله عليه وآله) الموجزة التي لم يسبق إليها: النياحة من عمل الجاهلية.

((3627)) 3 ـ وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن ابائه (عليهم السلام) ـ في حديث المناهي ـ قال: ونهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الرنة عند المصيبة، ونهى عن النياحة والاستماع إليها.
((3628)) 4 ـ قال: وقال (صلى الله عليه وآله) لفاطمة حين قتل جعفر بن أبي طالب: لا تدعي بذل ولا ثكل ولا حزن (1)، وما قلت فيه فقد صدقت.

((3629)) 5 ـ وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسين بن راشد، عن علي بن إسماعيل، عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا الحسن و(1) أبا جعفر (عليهما السلام) يقول في قول الله عز وجل: (ولا يعصينك في معروف) (2) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة (عليها السلام): إذا أنا مت فلا تخمشي علي وجهاً ولا ترخي علي شعراً، ولا تنادي بالويل، ولا تقيمن علي نائحة،

ولي عودة ان شالله لموضوع

[طارق الزهراني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

- مات رسول الله بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت أندب مع النساء وأضرب وجهي
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 7/86
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

لا يحتج الا برواية صحيحه يكون فيها خلاصة حكم الحديث : صحيح
وعلى فرض صحة الحديث فما لونته لك بالاحمر يعني صراحة لكل عاقل انها تعرف انها اخطأت ولم يكن فعلها صحيحا فما بالك تمسكت بالفعل وتغافلت عن الانكار لنفس الفعل ؟؟؟؟؟؟؟
ان من يحتج بحديث يحتج به كاملا غير منقوص وبكل كلمة فيه ولا يختار ما يناسب هواه منه ويترك الباقي . انتبه لهذا في المرات القادمه ولا داعي لان نلون لك مواطن ضعف الحجه .
اما ما جاء في فتح الباري فاين هو الحديث سندا ونصا لا ارى الا قصة كتبها ابن حجر بلا سند يعتد به فاين الاسناد الصحيح هذا ؟؟؟؟
نحن لا يحتج علينا بقول عالم بل بحديث ثابت الصحه واضح السند والنص غير مبتور .
اتمنى ان تكون وصلت المعلومه لك فهات غير هذا ان كان لديك .
يا بني


الاجابة موجوده ولونتها بالاحمر اخي الكريم فنحن لا يحتج علينا بشروحات وقصص بل بروايات لها سندها الكامل ونصها الكامل وثابتة الصحه فاين هو هذا الدليل ؟؟؟؟؟.

هههههه

انا ما أقصدك أخوي محمد بالأجابة

أقصد المنصف بالأجابة على السؤال الثاني كما أتفقنا

طابت أيامك والقراء الأعزاء

[المنصف]

اجبتكم بأن الحديث الحسن صالح للاحتجاج به

اما السؤال الثاني

لقد اعتادت الشيعة في عصور الائمة على اللطم والبكاء وحصل الامضاء الشرعي من الائمة عليهم السلام
والامضاء الشرعي هو السكوت من قبل المعصوم(ع) عن سلوك معين عند المتشرعة

ثم من قال لك بأن المعممين لايلطمون!!!!!!!!