فتوى الضال المضل علي السستاني في جواز لعن الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم

[بشار محمد نوح]

فتوى الضال المضل علي السستاني في جواز لعن الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني في الله

ناقل الكفر ليس بكافر إن شاء الله

أحببت أن أنقل لكم هذه الفتوى للضال المضل علي السستاني من موقعه الرسمي المسمى (مركز الأبحاث العقائدية) . وانا اسميه مركز الكفر والضلال للضال المضل حفيد إبن سبأ والعلقمي والطوسي وإبن يقطين عليهم من الله ما يستحقون ... ثم سأبيّن لكم بعض النقاط الهامة بعونه جل وعلا .





السؤال: جواز لعن بعض الصحابة
نشكركم على جهودكم العظيمة
ما مدى صحة لعن الصحابة وهل هي جائزة ولماذا؟


الجواب:
الأخ بو محسن المحترم
السلام عليكم ورحمة وبركاته
نحن لا نعمل شيئا ولا نفعله إلا على طبق ما ورد في القرآن الكريم أو السنّة الشريفة.
فنحن لا نلعن أحداً من الصحابة ألا من لعنه الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز أو لعنه الرسول العظيم (ص) وأهل بيته الميامين (عليهم السلام) في السنّة الشريفة.
فقد لعن الله سبحانه وتعالى المنافقين والمنافقات في كتابه الكريم بقوله: (( وَيعَذّبَ المنَافقينَ وَالمنَافقَات وَالمشركينَ وَالمشركَات الظَّانّينَ باللَّه ظَنَّ السَّوء عَلَيهم دَائرَة السَّوء وَغَضبَ اللَّه عَلَيهم وَلَعَنَهم وَأَعَدَّ لَهم جَهَنَّمَ وَسَاءت مَصيرًا )) (الفتح:6). وعليه حقّ لنا أن نلعن كلّ من ثبت بالأدلّة القطعيّة نفاقه وفسقه.
كما لعن سبحانه وتعالى أيضاً الذين في قلوبهم مرض بقوله: (( أولَئكَ الَّذينَ لَعَنَهم اللَّه فَأَصَمَّهم وَأَعمَى أَبصَارَهم )) (محمّد:23). ولعن أيضاً الظالمين بقوله: ((... أَلاَ لَعنَة اللّه عَلَى الظَّالمينَ )) (هود:18). فنحن أيضاً نلعن كلّ من ظلم رسول الله (ص) وأهل بيته (عليهم السلام) وبالأخص أبنته المظلومة المغصوب حقّها فاطمة الزهراء (عليها السلام).
ولعن أيضاً كلّ من آذى رسول الله (ص) بقوله: (( إنَّ الَّذينَ يؤذونَ اللَّهَ وَرَسولَه لَعَنَهم اللَّه في الدّنيَا وَالآخرَة وَأَعَدَّ لَهم عَذَابًا مّهينًا )) (الأحزاب:57).
ولا شكّ ولا ريب أنّ المتخلّف عن جيش أسامة متخلّف عن طاعة رسول الله, والتخلّف عن طاعة رسول الله يوجب أذى رسول الله, وأذيّة رسول الله توجب اللعنة بصريح الآية.
ومن المجمع والمسلّم عليه بين الكلّ أنّ بعض الصحابة قد تخلّف عن جيش أسامة فاستحقّ اللعنة.
كما لا شكّ ولا ريب أنّ أذيّة فاطمة الزهراء (عليها السلام) توجب أذيّة رسول الله لقوله (ص)( فاطمة بضعة منّي يؤذيني من آذاها ويغضبني من أغضبها )) (صحيح مسلم: 2 / 376 ). وقد نقل ابن قتيبة في (الإمامة والسياسة 1 / 14), والمنّاوي في (الجامع الصغير 2 / 122), أنّ فاطمة ماتت وهي غضبى على قوم فنحن غضاب لغضبها.
هذا كلّه بالنسبة إلى من لعنهم المولى عزّ وجل في كتابه الكريم, وهناك أصناف أخر لعنهم في كتابه فراجعوا.
وأمّا بالنسبة إلى من لعنهم رسول الله (ص) فقد لعن كلّ من تخلّف عن جيش أسامة, (راجعوا الملل والنحل للشهرستاني 1 / 23, وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6 / 52, وكتاب السقيفة للجوهري).
ولعن أيضاً معاوية وأباه وأخاه بقوله (ص): (( اللهم العن القائد والسائق والراكب )) فالراكب هو أبو سفيان ومعاوية وأخوه أحدهما قائد والآخر سائق, (راجعوا وقعة صفّين 217 طبع مصر, والنهاية في غريب الحديث والأثر 4 / 87 ).
كما لعن أيضاً الحكم بن العاص وابنه مروان, (راجعوا تاريخ ابن الأثير 3 / 199 ).
ولعن (ص) عمرو بن العاص بقوله( اللهم إنّ عمرو بن العاص هجاني وهو يعلم أنّي لست بشاعر, فاهجه والعنه عدد ما هجاني )) (كنز العمّال 13/ 548 ).
كما أنّه (ص) لعن آخرين, ومن هنا جاز لنا أن نلعن من لعنه النبي الكريم (ص).
ثمّ على فرض عدم جواز لعن بعض الصحابة, فلماذا بعض الصحابة والتابعين لعنوا بعض أكابر الصحابة ؟!! من قبيل معاوية ابن أبي سفيان, فإنّه لعن أمير المؤمنين (ع) مدّة أربعين سنة من على المنابر، مع أنّ النبي (ص) قال في علي(ع): (( من سبّ علياً فقد سبّني )) (أخرجه الحاكم وصححه, مستدرك الحاكم: 3/130ح 4615 و 4616 ). وقال (ص) أيضاً( من سبّ علياً فقد سبّني, ومن سبّني فقد سبّ الله, ومن سبّ الله أكبّه الله على منخريه في النار )) (فرائد السمطين, للجويني الشافعي: 1/ 301 ). وقال (ص) أيضاً( من أحبّ علياً فقد أحبّني, ومن أبغض علياً فقد أبغضني, ومن آذى علياً فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله )) (الاستيعاب: 3/37 بهامش الإصابة / دار أحياء التراث).
كما بالغ مروان بن الحكم في سبّ الإمام علي (ع) ولعنه, وإنتقاصه حتّى إمتنع الإمام الحسن (ع) عن الحضور في الجامع النبوي. ( تطهير الجنان واللسان لأبي حجر الهيثمي: 142 ).
ويقول ابن حجر الهيثمي في كتابه (الصواعق المحرقة ص 85 ): (أمّا الرافضة والشيعة ونحوهما إخوان الشياطين وأعداء الدين - الى أن يقول -: فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين).
ويفسّر الرافضي في (ص 9 من الصواعق المحرقة): ( إنّ الرافضي من يقدم علياً على أبي بكر وعمر ).
فإذاً يكون سلمان الفارسي وأبو ذر والمقداد وبنو هاشم حتّى النبي (ص) كلّهم من الرافضة, فهؤلاء يسبّونهم ويلعنونهم الى يومنا هذا !!
فحينئذ طعنهم على الشيعة بأنّها تسبّ بعض الصحابة ليس إلا تضليلا إعلاميّاً ضدّهم, وللشيعة على لعن بعض الصحابة برهان قاطع كما ذكرنا.
ودمتم في رعاية الله
http://www.aqaed.com/faq/1845/



أولاً : ذكر الضال علي السستاني ، حديث النبي (( فاطمة بضعة منّي يؤذيني من آذاها ويغضبني من أغضبها ))

نرجع إلى الحديث من المصدر وهو صحيح مسلم والأهم من ذلك أسباب النزول .

15 - باب من فضائل فاطمة، بنت النبي، عليها الصلاة والسلام
93 - (2449) حدثنا أحمد بن عبدالله بن يونس وقتيبة بن سعيد. كلاهما عن الليث بن سعد. قال ابن يونس: حدثنا ليث. حدثنا عبدالله بن عبيدالله بن أبي مليكة القرشي التيمي؛ أن المسور بن مخرمة حدثه؛
أنه سمع رسول الله على المنبر، وهو يقول "إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم، علي بن أبي طالب. فلا آذن لهم. ثم لا آذن لهم. ثم لا آذن لهم. إلا أن يحب ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم. فإنما ابنتي بضعة مني. يريبني ما رابها. ويؤذيني ما آذاها". صحيح مسلم

في لفظ لإبن حبان :
[ 6957 ] أخبرنا أبو يعلى حدثنا عمرو بن محمد الناقد حدثنا الحجاج بن أبي منيع حدثني عبيد الله بن أبي زياد عن الزهري أن علي بن حسين أخبره أن المسور بن مخرمة أخبره أن عليا خطب بنت أبي جهل فبلغ ذلك فاطمة فأتت رسول الله فقالت إن الناس يزعمون أنك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت أبي جهل قال المسور فشهدته حين تشهد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإني أنكحت أبا العاص ابنتي فحدثني فصدقني وإنما فاطمة بضعة مني وإنه والله لا تجتمع عند رجل مسلم بنت رسول الله وبنت عدو الله فأمسك علي عن الخطبة إبن حبان


السؤال هنا: ألم يُغضب علي بن أبي طالب فاطمة ا ومن اغضب فاطمة فقد أغضب رسول الله ومن أغضب رسول الله فقد أغضب الله سبحانه وتعالى ؟؟؟؟؟!!!!!!!

أم ان الشيعة الروافض يتمسكون بالحديث دون الإلتفات إلى سببه، ثم وبعد النظر لسبب الحديث يتبيّن لنا أن من يأخذ بفتوى الضال المُضل علي السستاني توجب عليه أولاً لعن علي بن أبي طالب وحاشاه أن يلعنه أو يلعن أحداً من أصحاب النبي وآله إلا من كان كافراً زنديقاً ملعوناً من الله وملائكته والناس أجمعيعن .

ثم إن سبب الحديث ألا يُسقط مفهوم العصمة عند الشيعة الإثنى عشرية ؟؟؟؟ ولا أظن أن أحداً يحتاج لشرح أكثر من قراءة الحديث الصحيح الذي يستشهد به الضال المُضل السستاني

إذا الشيعة بين إختيارين أحلاهما مُر ، إما رد الحديث وتكذيبه وطبعاً هذا الحديث من اهم الأحاديث التي يستشهد بها الشيعة الروافض ، أو الأخذ بالحديث وفيه هدم لمفهوم العصمة لدى الرافض والتي قام عليها الدين الرافضي وانا لا أقول مذهب من المذاهب الاسلامية فهو دين غير دين نبينا محمد والدين الذي اتبعه آله وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين .

هذا ما أحببت بيانه من جهل هؤلاء الروافض وأعتقد ان كلمة جهل هي تبرئة لهم بل هو حقدهم الذي ورثوه من أجدادهم من أمثال عبد الله إبن سبأ وعلي إبن يقطين وإبن العلقمي ونصير الكفر الطوسي وشيخ الكفر والضلال في قرننا آية الكفر وروح الشيطان الخميني . عليهم من الله ما يستحقون وعلى كل من تبعهم وشايعهم ودعا بدعواهم .

قال تعالى:
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما.

وقال جل وعلا :
فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب .

وفال سبحانه:
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم

وقال عز من قائل:
للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون

وقال من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

وقال لا تسبوا أصحابي فلوا أنفق احدكم مثل احد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (والمد هو ما يملئ المرء كفاه)

وقال الإمام أبو زرعة : إذا رأيت الرجل ينتقص أصحاب النبي فأعلم أنه زنديق لأن القرآن عندنا حق والسنة عندنا حق والطاعن بأصحاب النبي هو راد لكتاب الله وسنة نبيه والطعن به أولى.

أما باقي ما جاء في فتوى الزنديق الضال المُضل علي السستاني فلا يستحق عناء الرد وأحببت الإلتفات لما هو مهم لأبيّن الحقد الأعمى الممزوج بالضلال والزندقة .

وفقنا الله وإياكم لنكون شوكة في حلق الرافضة الفجرة . وما كان من توفيق فمن الله تعالى وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان .

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

بشار محمد نوح / أبو عبد الله

الموضوع الأصلي: فتوى الضال المضل علي السستاني في جواز لعن الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم || الكاتب: بشار محمد نوح || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

tj,n hgqhg hglqg ugd hgssjhkd td [,h. guk hgwphfm vqd hggi ukil ,Hvqhil

[تألق]

لا أقول إلا أن كل لعنة أقسم بالله أنها ترتد عليهم
لا جمعهم الله بالصحابة في الآخرة..

[علي السلفي]

واضيف اظافة اخرى مهمة على ما قالة الاخ بشار محمد جزاة الله خيرا

بخصوص حديث( لعن الله من تخلف عن جيش اسامة) وقال رواة الشهرستاني والشهرستاني رواة من غير اسناد وكذلك ابن ابي الحديد فهو شيعي ولا حجة لنا بة وكذلك الجوهري فهو ليس بثقة لا عندنا ولا عند الشيعة وقد ضعفة الخوئي (معجم رجال الحديث2/142 ) وكذلك السند وهو حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح عن أحمد بن سيار عن سعيد بن كثير الأنصاري عن رجاله عنعبد الله بن عبد الرحمن.
أحمد بن إسحاق بن صالح : قال الألباني( لمأجده) يعني مجهول
رجالة : من هم هؤلاء الرجال؟ لا تدري لعل منهم عبد الله بن سبأ


جزاك الله خيرا اخي الكريم

[منابر الدعوة]

لا حول ولا قوة الا بالله

[ابن صلالة]

اللهم عليك بالسستاني اللهم أرنا فيه عجائب قدرتك يااااااااااا حــي يا قيوم،،

[خواطر موحدة]

جزاكم الله كل خير .. ونسأل الله أن يعجل بزوالهم ..