أفضل طرق تخريج الحديث

[همة داعية]

أفضل طرق تخريج الحديث

تعريف التخريج :
لغة : اجتماع أمرين متضادين في شيء واحد.
ويطلق التخريج على عدة معان . أشهرها :
الاستنباط – التدريب – التوجيه .

التخريج عند المحدثين :


يطلق التخريج عند المحدثين على عدة معان :
1- إبراز الحديث للناس بذكر مخرجه . مثل : خرجه البخاري .
2- إخراج الأحاديث من بطون الكتب و روايتها .
3- الدلالة على مصادر الحديث الأصلية .
تعريف التخريج اصطلاحاً :هو الدلالة على موضع الحديث في مصادره الأصلية التي أخرجته بسنده . ثم بيان مرتبته عند الحاجة .

أشهر كتب التخاريج :


1- تخريج أحاديث المهذب ، لأبي إسحاق الشيرازي .
2- تخريج أحاديث المختصر الكبير ، لابن الحاجب.
3- نصب الراية لأحاديث الهداية ، للمرغيناني .
4- تخريج أحاديث الكشاف ، للزمخشري .
5- البدر المنير في تخريج الأحاديث و الآثار الواقعى في الشرح الكبير ، للرافعي .
6- المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج مافي الاحياء من الأخبار ، تصنيف عبدالرحيم العراقي .
7- تخريج الأحاديث التي يشير إليها الترمذي في كل باب ، للحافظ العراقي .
8- التلخيص الحبير في تخريج أحاديث شرح الوجيز الكبير ، للرافعي.
9- الدراية في تخريج احاديث الهداية ، للحافظ ابن حجر .
10- تحفة الراوي في تخريج أحاديث البيضاوي ، تصنيف عبد الرؤف المناوي .

طرق التخريج :


الطريقة الأولى :


التخريج عن طريق معرفة راوي الحديث من الصحابة .
هذه الطريقة يلجأ إليها عندما يكون اسم الصحابي مذكوراً في الحديث الذي يراد تخريجه .
في هذه الطريقة علينا أن نستعين بثلاثة أنواع من المصنفات و هي :
1- المسانيد ، مثل مسند الإمام أحمد بن حنبل .
2- المعاجم ،مثل المعجم (الكبير ،الأوسط ، الصغير ) للطبراني .
3- كتب الأطراف ، مثل تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزي .

[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]الطريقة الثانية :
[/COLOR]

التخريج عن طريق معرفة أول لفظ من متن الحديث .
هذه الطريقة نلجأ إليها عندما نتأكد من معرفة أول كلمة من متن الحديث ، لأن عدم التأكد من معرفة أول كلمة من الحديث يسبب ضياعاً للجهد .
يساعدنا عند اللجوء لهذه الطريقة ثلاث أنواع من المصنفات . وهي :
1- الكتب المصنفة في الأحاديث المشتهرة على الألسنة ، مثل اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة لابن حجر .
2- الكتب التي رتبت الأحاديث فيها على ترتيب حروف المعجم ، مثل الجامع الصغير من حديث البشير النذير للسيوطي .
3- المفاتيح و الفهارس التي صنفها العلماء لكتب مخصوصة ، مثل مفتاح الصحيحين للتوقادي .

[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]الطريقة الثالثة :
[/COLOR]

cالتخريج عن طريق معرفة كلمة يقل دورانها على الألسنة من أي جزء من متن الحديث
يستعان في هذه الطريقة بكتاب (المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي)
وهو معجم مفهرس لألفاظ الحديث النبوي الموجودة في تسعة مصادر من أشهر مصادر السنة وهي : الكتب الستة و موطأ مالك و مسند أحمد و مسند الدرامي .

[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]الطريقة الرابعة :
[/COLOR]

التخريج عن طريق معرفة موضوع الحديث .
يلجأ إلى هذه الطريقة من رزق الذوق العلمي الذي يمكنه من تحديد موضوع الحديث أو موضوع من موضوعاته إن كان الحديث يتعلق بأكثر من موضوع .
يستعان في تخريج الحديث على هذه الطريقة بالمصنفات الحديثة المرتبة على الأبواب و الموضوعات ويمكن تقسيمها إلى ثلاثة أقسام ، هي :
1- المصنفات التي شملت أبوابها و موضوعاتها جميع أبواب الدين ، وهي أنواع و أشهرها ( الجوامع – المستخرجات و المستدركات على الجوامع – المجاميع – الزوائد – كتاب مفتاح كنوز السنة ).
2- المصنفات التي شملت أبوابها و موضوعاتها أكثر أبواب الدين وهي أنواع ، أشهرها ( السنن – المصنفات – الموطأت – المستخرجات على السنن )
3- المصنفات المختصة بباب من أبواب الدين ، أو جانب من جوانبه وهي أنواع كثيرة و أشهرها ( الاجزاء – الترغيب و الترهيب – الزهد و الفضائل و الآداب و الأخلاق – الأحكام – موضوعات خاصة – كتب الفنون الأخرى – كتب التخريج – الشروح الحديثة و التعليقات عليها ).

[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]الطريقة الخامسة :
[/COLOR]

التخريج عن طريق النظر في حال الحديث متناً و سنداً .
أي إمعان النظر في أحوال الحديث و صفاته التي تكون في متن ذلك الحديث أو سنده ثم البحث عن مخرج ذلك الحديث عن طريق معرفة تلك الحالة أو الصفة في المصنفات التي أفردت لجمع الاحاديث التي فيها تلك الصفة في المتن أو السند .


منقول لخصتها أخت فاضلة من كتاب اصول التخريج ودراسة الاسانيد جزاها الله خيرا

فوائد علم التخريج:-


1- تمكين الباحث أو الطالب من الوقوف علي الأحاديث في مصادرها الأصلية أو الثانوية مع معرفة درجة الحديث من حيث القبول أو الرد.
2- معرفة طرق توثيق النصوص عموما سواء كانت أحاديث أو رجال أو ما إلى ذلك.
3- تقوية الحديث الضعيف بحيث يجبر من خلال التخريج.
4- إثبات تواتر الحديث. وذلك لدفع التعارض بالتخريج أو الجمع أو النسخ.
5- إثبات شهرة الحديث. أو استفاضته بعد أن كان غريبا.
6- كشف علل الحديث الظاهرة والباطنة.
7- زوال الانقطاع أو الإعضال.
8- بيان المهمل في الإسناد وتمييزه كأن يقال حدثنا محمد فيعرف من هو محمد بالتخريج.
9- بيان المبهم في الإسناد وتمييزه كأن يقول جاء رجل فيعرف من هو الرجل بالتخريج.
10- قد يوجد في الإسناد من يكون بينه وبين غيره اشتراك في الاسم أو الكنية أو اسم الأب أو كلاهما فيميز عن غيره بالتخريج.
11- زوال التصحيف أو التحريف في الإسناد أو المتن.
12- زوال عنعنة المدلس: كأن يكون في الإسناد رجل عرف بالتدليس وقد روي عن شيخه بالعنعنة.
13- زوال الحكم بالشذوذ.
14- بيان الإدراج. سواء أكان في الإسناد أو في المتن.

منقول


وهذه أمثلة لتخريج أحاديث :
الأحاديث :
1- لو أهدي إلي كراع لقبلت
2-أُثر أنس رصي الله عنه قال :يابني تبادلوا بينكم فإنه أود لما بينكم
3-كان النبي يقبل الهدية ويثيب علبها
4-قال لايجوز لإمرأة عطية إلا بلإدن زوجها
5- قال ثلاثة لايكممهم الله يوم القيامة ولاينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم
6-قال ثلاث لا ترد الوسائد والدهن واللبن
7-قال إني نهيت غن زبد المشركين
8-قال لا تحقرن جارة لجارتها ولا فرسن شاة
9- حديث كيف الصلاة عليكم أهل البيت

تخريجها :

1 .2707 - لو دعيت إلى كراع لأجبت ، ولو أهدي إلي كراع لقبلت


الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5178

3. 119359 - كان رسول الله يقبل الهدية ويثيب عليها .

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2585

4. 139684 - لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها

الراوي: جد عمرو بن شعيب - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 11/17 (وصححه الألباني)

5. 190076 - ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : رجل على فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ، ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنياه ، إن أعطاه ما يريد وفى له وإلا لم يف له ، ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر ، فحلف بالله لقد أعطي بها كذا وكذا فصدقه ، فأخذها ، ولم يعط بها

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7212

6. 169730 - ثلاث لا ترد : الوسائد والدهن واللبن

الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده حسن إلا أنه ليس على شرط البخاري - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 5/247

8. 3004 - يا نساء المسلمات ، لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6017 (متفق عليه)

9. 120362 - لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي ؟ فقلت : بلى ، فأهدها لي ، فقال : سألنا رسول الله فقلنا : يا رسول الله ، كيف الصلاة عليكم أهل البيت ، فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليكم ؟ قال : ( قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ) .

الراوي: كعب بن عجرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3370

كتب يمكن الإستعانة بها :


1- حصول التفريج بأصول التخريج ، لأبي الفيض الغماري ، وهو أقدم كتاب .
2- أصول التخريج ودراسة الأسانيد ، لمحمود الطحّان .
3- كشف اللثام عن أسرار تخريج أحاديث سيّد الأنام ، لعبد الموجود بن عبد اللطيف .
4- طرق تخريج الحديث النبوي ، لعبد المُهدي عبد القادر .
5- التأصيل ، لبكر بن عبد الله أبو زيد .
6- أصول التخريج ، لعداب محمود الحمش .


ومن كتب التخريج المشهورة :


1- تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الكشاف , للزيلعي
2- الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشاف , لابن حجر العسقلاني
3- الفتح السماوي في تخريج أحاديث البيضاوي , لعبد الرؤوف المناوي
4- تحفة الراوي في تخريج أحاديث البيضاوي , لأبي همّات
5- كشف المناهيج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح , للحافظ محمد بن إبراهيم السلمي
6- هداية الرواة في تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة , لابن حجر العسقلاني
7- نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية , للزيلعي
8- الدراية في تخريج أحاديث الهداية , لابن حجر العسقلاني
9- البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير للرافعي ، لابن الملقن
10- التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير ، لابن حجر العسقلاني
11- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ، محمد ناصر الدين الألباني
12- تخريج الأحاديث النبوية الواردة في مدونة الإمام مالك بن أنس ، لطاهر محمد الدرديري
13- هداية الرشد لتخريج أحاديث بداية ابن رشد ، لأحمد بن محمد الصديق الغماري
14- تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب ، لابن كثير
15- المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر ، لبدر الدين الزركشي
16- مُوافقة الخُبر الخَبَر بتخريج أحاديث المنهاج والمختصر ، لابن حجر العسقلاني
17- تخريج أحاديث مختصر المنهاج ، للعراقي
18- تخريج أحاديث شرح العقائد ، للسيوطي
19- مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا للقاضي عياض ، للسيوطي
20- المغني عن حمل الأسفار في الأسفار لتخريج ما في الإحياء من الأخبار ، للعراقي
21- نتائج الأفكار بتخريج أحاديث الأذكار ، لابن حجر العسقلاني
22- تخريج الأحاديث والآثار التي وردت في شرح الكافية في النحو ، لعبد القادر البغدادي
23- فلق الإصباح في تخريج أحاديث الصحاح للجوهري ، للسيوطي
24- تخريج أحاديث الأم للشافعي ، للبيهقي
25- إرشاد الفقيه إلى أدلة التنبيه في الفقه للشيرازي ، لابن كثير
26- تخريج أحاديث الكافي في فقه الحنابلة ، لابن قدامة
27- تخريج أحاديث شرح العقائد للتفتازاني ، للسيوطي
28- فرائد القلائد على أحاديث شرح العقائد النسفية ، لملا علي القاري
29- تخريج أحاديث منهاج البيضاوي للسبكي ، للعراقي
30- تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج ، لابن الملقن

منقوووووووووووووووووول

المصدر ملتقى أهل الحديث

الموضوع الأصلي: أفضل طرق تخريج الحديث || الكاتب: همة داعية || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

Htqg 'vr jovd[ hgp]de

[همة داعية]

لطريقة الأولى


استخراج الحديث عن طريق معرفة راوي الحديث
تستخدم هذه الطريقة إذا عرف أحد رواة السند وسند الحديث يبدأ من شيخ المصنف وينتهي بالصحابي الراوي للحديث عن النبي وفي حالة كون الراوي الأعلى هو التابعي يكون الحديث مرسلاً أما إذا سقط الصحابي والتابعي من السند فيكون الراوي الأعلى هو تابع التابعي.

ومثال الأول قول الراوي حدثنا عبدالله عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي الحديث…. فهذا اسناد متصل والراوي الأعلى هو ابن عمر.

ومثال الثاني قول الراوي : حدثنا عبدالله عن مالك عن نافع عن النبي الحديث … فالراوي الأعلى هو نافع وهو تابعي.

ومثال الثالث قول الراوي : حدثنا عبدالله عن مالك بلاغاً عن النبي الحديث … فالراوي الأعلى هو مالك وهو من أتباع التابعين.

فإذا عرفنا الراوي الأعلى لأي حديث أو عرفنا أحد رواة السند أو بدايته نستطيع تخريج الحديث من الكتب التي اهتمت بجمع الأحاديث باعتبار الراوي وهي كما يلي :

الكتب التي اهتمت بتخريج الحديث حسب الراوي الأعلى والراوي الأعلى قد يكون صحابياً وهو الغالب وقد يكون تابعياً أو من دونه فتحصل لنا نوعان من الكتب :
النوع الأول : الكتب التي جمعت الحديث باعتبار روايه من الصحابة.
النوع الثاني : الكتب التي جمعت الحديث باعتبار رواية من التابعين أو من دونهم
وإليك شرحاً وتعريفاً بالنوع الأول :

النوع الأول تخريج الحديث عن طريق معرفة الصحابي :
إذا عرفنا اسم الصحابي الذي روى الحديث فإننا نلجأ إلى مجموعة وافرة من كتب الحديث المرتبة على أسماء الصحابة وقد جمعت هذه الكتب أحاديث كل صحابي في مكان واحد دون اعتبار لموضوع الحديث فتجد مثلاً أحاديث أبي بكر الصديق – – التي رواها عن النبي مجموعة في مكان واحد وهكذا أحاديث عمر وبقية الصحابة الذين رويت عنهم الأحاديث.

وتتنوع هذه الكتب حسب منهجها في ترتيب الأحاديث وكيفية إيرادها للأحاديث عند جمعها لأحاديث الصحابي الواحد.
وهي كما يلي :
أ – المسانيد جمع مسند وهو الكتاب الذي جمع أحاديث كل صحابي في موضع واحد من غير ترتيب وجمع أصحاب المسانيد يبدءون بالصحابة العشرة المبشرين بالجنة فيما أعلم وهو أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وطلحة بن عبيدالله والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص وعبدالرحمن بن عوف وأبو عبيدة عامر بن الجراح وسعيد بن زيد .

إلا أن الحميدي لم يخرج أحاديث طلحة بن عبيدالله وابو يعلى لم يخرج أحاديث سعيد بن زيد وبعد العشرة المبشرين لا يوجد تصنيف معين, وإنما يمشي أكثر أصحاب المسانيد على حسب أفضيلة الصحابة وسبقهم في الاسلام.

أهم وأشهر المسانيد


1 – مسند أبي داود الطيالسي (ت 204هـ)
جمع بعض حفاظ خراسان في هذا المسند ما رواه يونس بن حبيب عن أبي داود الطيالسي وعدد أحاديث هذا الكتاب يبلغ 2767 حديثاً بدأ فيه بأحاديث العشرة المبشرين بالجنة ثم حديث ابن مسعود ثم حذيفة وبقية الصحابة وانتهى بأحاديث عبدالله بن عباس وله فهارس في نهايته تساعد في معرفة موقع اسم الصحابي في المسند ومسند الصحابي الواحد مرتب على أسماء التابعين الذين رووا عنه حيث جمع أحاديث كل تابعي في مكان واحد فذكر مثلاً أحاديث طاوس عن ابن عباس ثم جابر بن زيد عن ابن عباس ثم سعيد بن جبير عن ابن عباس وهكذا.

2 – مسند أبي بكر الحميدي (ت 219هـ)
اسم الحميدي عبدالله بن الزبير وهو أحد الحفاظ الكبار وشيخ البخاري وكتابه هذا فيه 1300 حديث حسب ترقيم النسخة المطبوعة .

وقد بدأ بأحاديث العشرة المبشرين بالجنة سوى طلحة فلم يخرج له.
وجمع أحاديث أمهات المؤمنين ثم باقي الصحابيات في موضع واحد وبقية الصحابة لا يظهر لهم ترتيب معين.

ويمكن الاستعانة بالفهارس في نهاية الكتاب لمعرفة مكان ورود أحاديث الصحابي وبالتالي استخراج حديثه.

وقد بلغ عدد الصحابة الذين خرج لهم 180 صحابياً والكتاب له عدة طبعات منها طبعة بتحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي.

3 – مسند الإمام أحمد بن حنبل (ت 241هـ)
يشتمل هذا المسند على ما يقرب من 28000 حديث وقد قال العلماء إنه قصد فيه ما اشتهر من الحديث وأنه أحسن انتقاء وتحريراً من الكتب التي لم تلتزم الصحة في جمعها.

والكتاب مرتب على مسانيد الصحابة وبدأ بالعشرة المبشرين بالجنة ولم يراع في بقية الصحابة حروف المعجم وإنما راعى الأفضيلة والأسبقية في الاسلام كما راعى مواقع بلدانهم وقبائلهم ونحو ذلك وجعل النساء في آخر المسند فبدأ بعائشة وسائر أمهات المؤمنين ثم بقية النساء فذكر لكل واحدة منهن ما روي عنها بالسند المتصل.

وقد تكرر اسم بعض الصحابة في أكثر من موضع لذا ينبغي الرجوع إلى الفهارس التي وضعت للتسهيل على الباحث في معرفة موقع الصحابي من المسند.

ومن هذه الفهارس الفهرس الذي وضعه ابن عساكر بعنوان ترتيب أسماء الصحابة في مسند أحمد وهو مطبوع بتحقيق وعناية د . عامر صبري.

وفهرس آخر ملحق بالطبعة الميمنية من وضع الشيخ محمد ناصر الدين الألباني .

كما قام المكتب الاسلامي بطباعة المسند طبعة جديدة مرتبة ومرقمة بإشراف د . سمير المجذوب مع فريق من الباحثين وعملوا فهرساً مفصلاً للأحاديث وألحقوا به فهرساً عاماً لمسانيد الكتاب (ج8/1007) ذكروا فيه اسم كل صحابي مرتباً على حروف المعجم ومقابل اسم كل صحابي رقم الجزء والصفحة التي يبدأ فيها مسند ذلك الصحابي ويجب ملاحظة أن بعض الصحابة يقع مسندهم في أكثر من موضع في المسند.

فمثلاً مسند الأقرع بن حابس يقع في ج3 ص164 وفي ج 6 ص 441 ومسند بشير بن سحيم يقع في ج3 ص529 وفي ج4 ص451

كما قام الشيخ شعيب الأرناوؤط بتحقيق المسند وتخريج أحاديثه ومن المتوقع أن يخرج له فهارس مفصلة تفيد الباحثين .

ولا ينسى من يريد التخريج من المسند أن هناك من الصحابة من هو مكثر من رواية الأحاديث حيث روى عنه مئات الأحاديث وربما الآلاف وهناك من روى ما يقرب المائة والمائتين وبعضهم روى أقل من ذلك وبعضهم لم يرو عنه سوى الحديث والحديثين.

فإذا كان الصحابي مكثراً مثل أبي هريرة وأنس وجابر وعائشة ونحوهم فإن استخراج حديثهم بهذه الطريقة فيه صعوبة ويحتاج إلى وقت أما المقلون فيسهل العثور على أحاديثهم بالقراءة المتأنية.

(زيادات عبدالله بن الامام أحمد وأبي بكر القطيعي على مسند الإمام أحمد)
توجد في ثنايا المسند أحاديث ليست من رواية الإمام أحمد إنما هي من رواية ولده عبدالله عن غير أبيه ومن رواية أبي بكر القطيعي من غير طريق عبدالله.

ونستطيع تمييز ما رواه أحمد – وهو الغالب – بوجود عبارة : حدثنا عبدالله حدثني أبي فالقائل حدثنا عبدالله هو أبو بكر القطيعي والقائل حدثني أبي هو عبدالله ابن الإمام أحمد بن حنبل وأبوه هو الامام أحمد صاحب المسند وأما زيادات عبدالله فتتميز بذكره شيخاً آخر غير أبيه وزيادات أبي بكر تتميز بذكره شيخاً آخر في سند الحديث غير عبدالله.

وعند التخريج إذا كان الحديث من مسند الإمام أ؛مد وجاء بصيغة حدثنا عبدالله حدثني أبي… نقول أخرجه أحمد في المسند وننقل السند من بعد حدثني أبي… لأن المراد بكلمة أبي هو الامام أحمد نفسه صاحب المسند وعادة فإن صاحب المسند لا يكون جزءاً من السند إنما شيخه هو أول راوٍ في السند.

وإذا كان الحديث من زوائد عبدالله فإن أول السند هو شيخ عبدالله ومثال ذلك ما جاء في المسند ج1/75 حدثنا عبدالله حدثنا محمد ابن أبي بكر حدثنا خالد بن الحارث حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن عبدالله عن أبي عبيد قال : شهدت علياً وعثمان ا في يوم الفطر والنحر يصليان ثم ينصرفان فيذكران الناس ….
ففي مثل هذا الحديث نقول عند تخريجه :
أخرجه عبدالله في زياداته على المسند وننقل السند من عند محمد بن أبي بكر إذ انه يعد أول رجل في السند.
وإذا كان الحديث من زيادات القطيعي نقول أخرجه القطيعي في زياداته على المسند وننقل السند ابتداءً من شيخ القطيعي.

4 – مسند البزار للحافظ أحمد بن عمرو أبي بكر المعروف بالبزار (ت 292هـ)
ذكر الهيثمي أن اسمه البحر الزخار وسماه الكتاني البحر الزاخر رتب المؤلف كتابه على مسانيد الصحابة ولم يراع فيه ترتيب المعجم فذكر أولاً مسانيد العشرة المبشرين ثم مسند العباس والحسن والحسين وغيرهم من آل البيت ثم بقية الصحابة حسب السابقة والأفضلية وطبع من الكتاب أجزاء ولم يكمل.

ورتب الأحاديث على أسماء الرواة من التابعين الذين رووا عن الصحابي إذا كان الصحابي مكثراً وقد انفرد البزار بإخراج أحاديث كثيرة لم يذكرها أصحاب الأصول الستة وقد أرد الهيثمي لزوائد هذا الكتاب على الكتب الستة كتاباً سماه كشف الأستار عن زوائد البزار ورتبه على أبواب الفقه.

ومن ميزات هذا الكتاب أنه يكشف عن العلل الواردة في الأحاديث النبوية سواءً كانت العلة خفية أم جلية.

والكتاب مطبوع في أربع مجلدات[1] كما طبع مختصره للحافظ ابن حجر باسم زوائد البزار على الكتب الستة ومسند أحمد.

وهناك أحاديث يخرجها وهي أفراد لينبه على غرابتها ويكثر من ذلك ولذلك قال ابن حجر من مظان الأحاديث الأفراد مسند أبي بكر البزار فإنه أكثر فيه من إبراز ذلك وبيانه[2].

مسند أبي يعلى الموصلي (ت 307هـ) وهو الحافظ أحمد أبن علي بن المثنى الموصلي.
وهو المسند الصغير الذي اعتمده الهيثمي في مجمع الزوائد أما المسند الكبير الذي اعتمده ابن حجر العسقلاني في المطالب العالية فهو غير موجود.

ومسند أبي يعلى الصغير رواه عنه أبو عمرو بن حمدان ويحتوي على أحاديث أكثر من مائتي صحابي وقد بلغ عدد أحاديثه 7517 حديثاً.

ولا يوجد في مسند أبي يعلى المطبوع أحاديث الصحابي سعيد بن زيد وبعد أن انتهى من أحاديث العشرة المبشرين باستثناء سعيد بن زيد بدأ بحديث الصحابي أبي جحيفة دون ترتيب واضح في أسماء الصحابة لذا يفضل الرجوع إلى فهارس أسماء الصحابة في نهاية المسند لمعرفة مكان أحاديث الصحابي الذي نفتش عن حديثه.

وللكتاب طبعتان الأولى بتحقيق إرشاد الحق الأثري في ست مجلدات والثانية بتحقيق حسين سليم أسد في خمسة عشر مجلداً وهي أوسع تحقيقاً وتخريجاً وفهارساً.

ويلحظ أن الهيثمي قد أفرد زوائد مسند أبي يعلى الهيثمي في كتاب اسمه المقصد العلي في زوائد مسند الامام ابي يعلى الموصلي وهو مطبوع في مجلدين بتحقيق سيد كسروي حسن.

وينبه هنا إذا لم نجد الحديث في المسند المطبوع أو زوائده للهيثمي فيمكن استدراكه من المطالب العالية لابن حجر وإتحاف المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري لاعتمادهما على المسند الكبير لأبي يعلى الموصلي.

ولا يفوتنا في نهاية المبحث بأن المسانيد من الكثرة بمكان حتى عد الكتاني منها اثنين وثمانين مسنداً وقد تقدم التنبيه على أهمها.
منقووووووووووول

[همة داعية]

الطريقة الثانية

التخريج بالنظر إلى ألفاظ المتن

إن تخريج الحديث بالنظر إلى ألفاظ المتن يتم من طريقين :
1- من طريق معرفة أول لفظة في المتن الحديث .
2- من طريق معرفة الألفاظ التي يقل دورانها على الألسنة وذات مدلول معنوي ويمكن تصريفها على عدة أوجه ، أو بعبارة أخرى الكلمة موضع الشاهد في الحديث
أ) مناهج العلماء في تخريج الحديث من طريق معرفة أول لفظ الحديث :
الأول : تقسيم الأحاديث النبوية إلى قولية وفعليه ، حيث رتبت الأحاديث القولية باعتبار أول لفظ الحديث ، ثم رمز له برمز من أخرجه من الأئمة ، ثم اسم الصحابي صاحب الرواية .
أما الأحاديث الفعلية فرتبت بحسب مسانيد الصحابة مرتبة أسماؤهم بحسب حرف المعجم ، ثم يشار في أخر طرف المتن إلى رمز من أخرجه من الأئمة .
وأوضح مثال على هذا الصنيع هو هو ما فعله الإمام السيوطي في كتابه " جمع الجوامع " .
الثاني : ترتيب الأحاديث بحسب أوائلها فقط ، فإن كان الحديث طويلا ويمكن تقطيعه إلى أجزاء ، كل جزء منه يمكن أن يكون ذا دلاله على الحديث ، قطع عندئذ ، ووضع كل جزء بحسب حرف الهجاء المبدوء به .
وأوضح مثال على هذا المنهج كتاب " موسوعة أطراف الحديث " ، لمحمد السعيد زغلول
ب) معرفة تخريج الحديث من طريق معرفة الألفاظ التي يقل دورانها على الألسنة وذات مدلول معنوي ويمكن تصريفها على عدة أوجه ، أو بعبارة أخرى الكلمة موضع الشاهد في الحديث .
و الطريق إلى ذلك هو المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي ، وهذا المعجم قد وضعه جماعة من المستشرقين ، وشاركهم في إخراجه الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي – رحمه الله – .
وهو فهرس لألفاظ أحاديث الكتب التسعة وهي : الصحيحين البخاري و مسلم ، و السنن لأبي داود ، والجامع للترمذي ، و سنن النسائي ، و سنن أبن ماجة ، والموطأ لمالك ، ومسند أحمد ، وسنن الدارمي .
وقد روعي في ترتيبه وفق الاصطلاحات التالية :
1) أوردوا الفعل ثم الاسم لكل مادة بمراعاة الترتيب حسب تسلسل الاشتقاق وتنوع المعنى طبقا لما هو مقرر في علمي الصرف و النحو .
2) أوردوا الحديث وأتبعوه بالمكان الذي يوجد فيه لفظه ، والأماكن الأخرى باعتبار المعنى فقط .
3) وأشاروا في حال تكرر اللفظ في الحديث المنقول أو في الباب أو في الصفحة بعلامة ( النجم المزدوج * *)
وقد بينوا منهجهم في الجزء السابع منه .
و لتسهيل الرجوع لمواضع العزو يفضل الاستعانة بكتاب " تيسير المنفعة " للأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي ، فبهذا الكتاب يمكن للباحث أن يرقم .الكتب الثمانية ( أي عدا المسند للإمام أحمد ) المعتمدة في المعجم المفهرس مهما كانت طبعاتها قديمة أو حديثة ، على الترقيم المعتمد حتى يسهل عليه الرجوع إلى إحالات المعجم المفهرس .
وعند البحث في المعجم المفهرس فأول ما نبدأ به هو التأمل في ألفاظ الحديث التي يمكن أن تكون في موضع الشاهد ، أو أنها غريبة ، ولا يكثر دورانها على الألسنة ، ويمكن تصريفها إلى عدة أوجه ، فإذا وجدت بعض جمل من الحديث فيها تلك اللفظة نظرنا في إحالات المعجم ورجعنا إليها لتخريج الحديث .
وعل الباحث ألا يكتفي بلفظة أو لفظتين من الحديث في تخريجه بل عليه أن يبحث في كل الألفاظ الممكنة إذ قد يجد المعجم يذكر مصادرا في موضع غير التي ذكرها في موضع آخر .
كما عليه التروي و التأني عند الرجوع إلى المواضع التى أحاله عليها المعجم ، فقد يكون أحاله على حديث آخر غير الذي بين يديه ، ولكن اتفقا في إيراد تلك اللفظة التي رجع إليها ، وذلك لأنه معجم على الألفاظ وليس فيه أحاديث كاملة ، وبعض الأحاديث قد تتفق في بعض الألفاظ ، والله أعلم .

[همة داعية]

من طرق تخريج الحديث (عن طريق أول لفظة من متن الحديث) -22
ثالثاً: من طرق تخريج الحديث (عن طريق أول لفظة من متن الحديث)
ثالثاً/ المفاتيح والفهارس العلمية:
لقد انتشرت ظاهرة صنع الفهارس العلمية، التي تضمنت ترتيب الأحاديث على أوائل الكلمات، وقد شاع ذلك حتى أصبح صنع فهرس الأحاديث من تمام تحقيق الكتب الحديثية وغيرها من كتب العلوم الأخرى التي يستشهد أصحابها بالأحاديث، وحق لنا أن نصف هذا العصر بأنه (عصر الفهرسة)، وهذا فتح كبير قرب سبل الوصول إلى الحديث الذي نرغب تخريجه، ومن هذه الفهارس ما يلي:
1- مفتاح الصحيحين: اشترك في وضعه كل من: محمد صادق إسماعيل، ومحمد حسن العقبي، وزكريا على يوسف، وهو مرتب على الأبجدية، يشير إلى الأجزاء والصفحات لطبعة الشعب، وطبعة استانبول.
2- مفتاح الصحيحين: لمحمد الشريف بن مصطفى التوقادي، وقد رتب أحاديث البخاري ومسلم على حروف المعجم، ذاكراً الكتاب ورقم الباب، وقد أشار في مقدمته إلى الطبعات التي اعتمد عليها، فمن لم يكن لديه تلك الطبعات يمكنه الاستفادة بالإحالة على الكتاب.
3- هداية الباري إلى ترتيب أحاديث صحيح البخاري، للسيد عبد الرحيم عنبر الطهطاوي، وقد رتب فيه أحاديث تجريد صحيح البخاري للزبيدي على حروف المعجم.
4- دليل فهارس صحيح البخاري إعداد مصطفى بن علي البيومي.
5- كشاف صحيح أبي عبد الله البخاري، وضعه مصطفى كامل وصفي بالترتيب الأبجدي للألفاظ، والموضوعات، وأسماء الأشخاص، والأعلام.
6- دليل القاري إلى مواضع الحديث في صحيح البخاري، وضعه عبد الله بن محمد الغنيمان، فهرس فيه لأطراف الحديث أبجديًا، مع الإحالة للكتاب، والباب، والأرقام، والأجزاء، والصفحات لكتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر بتحقيق الأستاذ / محمد فؤاد عبد الباقي.
7- فهارس صحيح البخاري، إعداد المكتب السلفي لتحقيق التراث بالقاهرة.
8- فهارس صحيح مسلم لفؤاد عبد الباقي وقد وضعه في الجزء الخامس والأخير من الطبعة التي قام بتحقيقها، والجزء المشار إليه قد ضمنه ستة فهارس، منها فهرس الأحاديث القولية المشار إليه هنا.
9- فهارس اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان لمحمد فؤاد عبد الباقي إعداد وترتيب عبد الرحمن دمشقية.
10- الفهرس العام لأحاديث سنن أبي داود لعبد المهيمن الطحان، وهو مرتب على أحاديث الهجاء، وهو يعتمد على الطبعة التي قام بتحقيقها عادل السيد، وعزت الدعاس، وقد طبع ملحقًا بتلك النسخة في الجزء الخامس.
11- فهارس أحاديث وآثار سنن أبي داود، إعداد عبد الرحمن دمشقية.
12- مفتاح المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود، وضعه مصطفى البيومي، وهو ضمن عدة فهارس شملت الجزء الحادي عشر والأخير من الكتاب، وهي على غرار فهارس صحيح مسلم التي وضعها محمد فؤاد عبد الباقي.
13- مفتاح سنن الترمذي، وضعه عبد البر عباس، وراجعه عزت الدعاس، وهو ملحق بالطبعة التي حققها عزت عبيد الدعاس.
14- فهرس سنن الترمذي على الطبعة التي حقق قسمًا منها أحمد شاكر، دار الكتب العلمية – بيروت.
15- فهرس سنن النسائي الصغرى، وضعه عزت الدعاس، وهو يفهرس للطبعة التي حققها ورقم أحاديثها.
16- مفتاح سنن ابن ماجه لمحمد فؤاد عبد الباقي وضعه آخر الطبعة التي حققها.
17- معجم جامع الأصول من أحاديث الرسول - - لابن الأثير، أعده ورتبه يوسف الشيخ محمد البقاعي في مجلدين كبيرين.
18- مفتاح موطأ الإمام مالك، وضعه محمد فؤاد عبد الباقي، وهو ملحق بالطبعة التي حققها.
19- فهرس أحاديث مسند أبي داود الطيالسي، وضعه يوسف عبد الرحمن المرعشلي، ووليد راشد الجبلاوي على حروف المعجم.
20- ترتيب مسند أحمد بن حنبل على الحروف لابن كثير، وضم إليه زوائد الطبراني وأبي يعلى، وذكره السيوطي في ذيل تذكرة الحفاظ ص: 361.
21- فهارس مسند الإمام أحمد إعداد مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة بدمشق، إشراف إبراهيم الزيبق وآخرون، وقد طبع في خمسة مجلدات.
22- مرشد المحتار إلى ما في مسند الإمام أحمد بن حنبل من الأحاديث والآثار، وضعه الأستاذ حمدي عبد المجيد السلفي.
23- فهرس أحاديث مسند أبي يعلى الحنبلي، وضعه حسين سليم أسد محقق الكتاب.
24- فهرس أحاديث المعجم الكبير للطبراني، وضعه آخر كل جزء محقق الكتاب حمدي عبد المجيد السلفي.
25- فهارس المعجم الكبير للطبراني، إعداد عدنان عرعور، وقد طبع في ثلاثة مجلدات.
26- فهرس المعجم الأوسط للطبراني، وضعه محقق الكتاب محمود الطحان.
27- فهرس أحاديث معجم الطبراني الصغير، وضعه عبد العزيز بن محمد السدحان في جزء مستقل على حروف المعجم.
28- الأطراف السنية لمجمع الزوائد والمطالب العالية، إعداد عمر بن غرامة العمروي، وهو مجلد كبير.
29- فهارس كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي، إعداد أبي هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول.
30- فهرس أحاديث مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، وضعه يوسف المرعشلي وجماعة، وهو مرتب على الأحاديث ومسانيد الصحابة.
31- فهرس أحاديث سنن الدار قطني، وضعه يوسف عبد الرحمن المرعشلي.
32- فهرس أحاديث مسند الشهاب القضاعي، وضعه محقق الكتاب حمدي عبد المجيد السلفي بآخر الكتاب، ورتبه على حروف المعجم.
33- فهرس أحاديث السنن الكبرى للبيهقي إعداد الدكتور/ يوسف عبد الرحمن المرعشلي.
34- فهرس أحاديث مسند الفردوس بمأثور الخطاب، وضعه محقق الكتاب السعيد بن بسيوني زغلول.
35- فهرس أحاديث الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان، وضعه محقق الكتاب كمال يوسف الحوت.
36- فهرس أحاديث نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول للحكيم الترمذي أعده د/ يوسف عبد الرحمن المرعشلي.
37- فهرس أحاديث مسند الإمام الشافعي بترتيب المحدث البارع محمد عابد السندي، أعده الدكتور يوسف عبد الرحمن المرعشلي.
38- فهرس أحاديث صحيح ابن خزيمة، منشورات المكتب الإسلامي في بيروت.
39- فهرس أحاديث الشفا للقاضي عياض، وضعه محققو الكتاب أسامة الرفاعي وجماعة، ورتبوا الأحاديث القولية على حروف المعجم.
40- فهرس مصنف عبد الرزاق، إعداد المكتب الإسلامي للطباعة والنشر بيروت.
41- فهرس أحاديث سنن الدارمي تأليف عبد الرحمن دمشقية، وميرفت فاخوري.
42- فهرس أحاديث مصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة، إعداد أبي عبد الله محمود الحداد.
43- فهارس مسند أبي عوانة، إعداد عبد الرحمن دمشقية.
44- فهرس معاني الآثار للطحاوي، إعداد عبد الرحمن دمشقية وسليمان الحرش.
45- فهرس أحاديث شرح السنة للبغوي، إشراف زهير الشاويش.
46- فهارس كتب غريب الحديث للخطابي، والحربي، وابن قتيبة، إعداد نبيل بن يعقوب بن سلطان البصاره.
47- فهرس غريب الحديث للهروي، إعداد الدكتور/ محمود ميرة.
48- المرشد إلى كنز العمال، وهو فهرس أحاديث كنز العمال على حروف المعجم، وضعه نديم مرعشلي وابنه أسامة.
49- المنهج الأسعد في ترتيب أحاديث مسند الإمام أحمد، معه الفتح الرباني للساعاتي، وشرح الحافظ أحمد شاكر، أعده عبد الله ناصر عبد الرشيد رحماني.
50- فهارس كتاب جامع البيان، وكتاب التاريخ، وكتاب المنتخب، وجميعها للإمام الطبري، إعداد حسن محمود أبو هنية.
وبهذا نستطيع أن نقول إنه قلما نجد كتابًا من كتب التراث امتدت إليه يد عالم أو باحث لتحقيقه ونشره إلا وقد حظي بهذا النوع من الفهرسة، حتى حق لنا أن نقول في أول البحث إن هذا العصر عصر الفهرسة لكتب السنة، أو كتب التراث عمومًا.
ويؤخذ على هذا النوع من التصنيف أنه يهتم بترتيب الأحاديث القولية دون غيرها؛ لصعوبة ترتيب الفعلية على حروف الهجاء.
اللهم اغفر لكاتبها وناقلها,وقارئها واهلهم وذريتهم واحشرهم معا سيد المرسلين سيدنا محمد