أحاديث صحيحة في الفتن من السلسلة الصحيحة للألباني

**عقيدتي نجاتي** · 15-04-13, 12:48 AM

أحاديث صحيحة في الفتن من السلسلة الصحيحة للألباني

بسم الله الرحمن الرحيم

رقم: 813
الحديث: [ اثنتان يكرههما ابن آدم يكره الموت والموت خير للمؤمن من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال أقل للحساب ] . ( صحيح ) .
الصحيحة

رقم: 959
الحديث: [ أمتي أمة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل ] . ( صحيح ) . وعن أبي بردة قال بينما أنا واقف في السوق في إمارة زياد إذ ضربت بإحدى يدي على الأخرى تعجبا فقال رجل من الأنصار _ قد كانت لوالده صحبة مع رسول الله _ مما تعجب يا أبا بردة قلت أعجب من قوم دينهم واحد ونبيهم واحد ودعوتهم واحدة وحجهم واحد وغزوهم واحد يستحل بعضهم قتل بعض قال فلا تعجب فإني سمعت والدي أخبرني أنه سمع رسول الله يقول فذكره ( وهو صحيح الإسناد ) . ( تنبيه ) واعلم أن المقصود بـ ( الأمة ) هنا غالبها للقطع بأنه لابد من دخول بعضهم النار للتطهير .
الصحيحة

رقم: 974
الحديث: [ فتنة الأحلاس هي فتنة هرب وحرب ثم فتنة السراء دخلها أو دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني إنما ولي المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل انقطعت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه إذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو الغد ] . ( صحيح ) . ( كورك على ضلع هو مثل ومعناه الأمر الذي لا يثبت ولا يستقيم وذلك أن الضلع لا يقوم بالورك وبالجملة يريد أن هذا الرجل غير خليق للملك ولا مستقل به ] .
الصحيحة

رقم: 1989
الحديث: غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال الأئمة المضلون ] . ( صحيح ) .
الصحيحة

رقم: 205
الحديث: “ إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم , و خفت أماناتهم و كانوا هكذا : و شبك بين أصابعه , قال ( الراوي ) : فقمت إليه فقلت له : كيف أفعل عند ذلك جعلني الله فداك ? قال : الزم بيتك , و املك عليك لسانك , و خذ ما تعرف , و دع ما تنكر , و عليك بأمر خاصة نفسك , و دع عنك أمر العامة “ .
قال الألباني في “السلسلة الصحيحة” 1 / 368 :أخرجه أبو داود ( 2 / 438 ) و الحاكم ( 4 / 525 ) و أحمد ( 2 / 212 ) و اللفظ له عن هلال بن خباب أبي العلاء قال : حدثني “ عبد الله بن عمرو “ قال : “ بينما نحن حول رسول الله , إذ ذكروا الفتنة , أو ذكرت عنده , قال “ فذكره . و قال الحاكم : “ صحيح الإسناد “ . و وافقه الذهبي . و قال المنذري و العراقي : “ سنده حسن “ . نقله المناوي في “ الفيض “ و أقرهما و هو كما قالا , فإن هلالا هذا فيه كلام يسير لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن إلا إذا خولف , و قد توبع على أصل الحديث كما يأتي . و الحديث عزاه السيوطي للحاكم وحده بهذا اللفظ . و فيه مؤاخذتان : الأولى : إيهامه أنه لم يخرجه أحد من أصحاب السنن و لا من هو أعلى طبقة من الحاكم , و ليس كذلك كما هو بين . الثانية : إيهامه أيضا أن اللفظ للحاكم و هو لأحمد : و للحديث عن ابن عمرو ثلاث طرق أخر : الأول : عن أبي حازم عن عمارة بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن عمرو بلفظ : “ كيف بكم و بزمان , أو يوشك أن يأتي زمان يغربل الناس فيه غربلة , تبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم و أماناتهم و اختلفوا فكانوا هكذا : و شبك بين أصابعه ….‎” الحديث مثله دون قوله “ الزم بيتك و املك عليك لسانك “ . أخرجه أبو داود ( 2 / 437 438 ) و ابن ماجه ( 2 / 467 468 ) و الحاكم ( 4 / 435 ) و أحمد ( 2 / 221 ) .و قال الحاكم : “ صحيح الإسناد “ . و وافقه الذهبي . و هو كما قالا , فإن رجاله ثقات معروفون غير عمارة هذا فقد وثقه العجلي و ابن حبان و روى عنه جماعة من الثقات . الطريق الثاني : عن أبي حازم أيضا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا .“ يأتي على الناس زمان يغربلون فيه غربلة يبقى منهم حثالة قد مرجت عهودهم …‎” الحديث مثل الذي قبله . أخرجه أحمد ( 2 / 220 ) و سنده حسن . الطريق الثالث : عن الحسن عن عبد الله بن عمرو قال : قال لي رسول الله : “ كيف أنت إذا بقيت فى حثالة من الناس , قال : قلت : يا رسول الله كيف ذلك ? قال إذا مرجت عهودهم و أماناتهم …‎” الحديث مثله . أخرجه أحمد ( 2 / 162 ) و رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن الحسن البصري في سماعه من ابن عمرو خلاف , و أيهما كان , فهو مدلس و قد عنعنه . و مما يلاحظ أن هذه الطرق الثلاث , ليس فيها الزيادة التي فى الطريق التي قبل هذه “ الزم بيتك و املك عليك لسانك “ . فالقلب يميل إلى أنها زيادة شاذة لأن الذي تفرد بها و هو هلال بن خباب فيه كلام كما سبق , فلا يحتج به إذا خالف الثقات . نعم قد جاءت هذه الزيادة فى حديث أبي ثعلبة الخشني نحو هذا , لكن لا يصح إسناده كما بينته فى المائة التي بعد الألف من “ الأحاديث الضعيفة “ . و إن مما يؤيد شذوذها أنني وجدت لحديث ابن عمرو هذا شاهدا من حديث أبي هريرة مثله ليس فيه الزيادة , و لفظه : “ كيف بك يا عبد الله بن عمرو إذا بقيت في حثالة من الناس مرجت عهودهم و أماناتهم , و اختلفوا فصاروا هكذا : و شبك بين أصابعه قال : قلت : يا رسول الله ما تأمرني ? قال : عليك بخاصتك , و دع عنك عوامهم “ .
الصحيحة

رقم: 695
الحديث: “ إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر “ .
قال الألباني في “السلسلة الصحيحة” 2 / 316 :أخرجه ابن المبارك في “ الزهد “ ( 61 ) و عنه أبو عمرو الداني في “ الفتن “ ( 62 / 2 ) و اللالكائي في “ شرح أصول السنة “ ( 230 / 1 – كواكب 576 ) و كذا الطبراني في “ الكبير “ و عنه الحافظ عبد الغني المقدسي في “ العلم “ ( ق 16 / 2 ) و ابن منده في “ المعرفة “ ( 2 / 220 / 1 ) عن ابن المبارك عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن أبي أمية الجمحي أن رسول الله قال : فذكره . و زاد الأول : “ قال ابن المبارك : الأصاغر : أهل البدع “ . قلت : و هذا إسناد جيد لأن حديث ابن لهيعة صحيح إذا كان من رواية أحد العبادلة عنه و ابن المبارك منهم . فما نقله المناوي عن الهيثمي أنه أعله بقوله : فيه ابن لهيعة ضعيف ليس بجيد و لذلك قال الحافظ المقدسي عقبه : “ و إسناده حسن “ . و رواه الهروي في “ ذم الكلام “ ( ق 137 / 2 ) من هذا الوجه مرفوعا و عن ابن مسعود موقوفا عليه . و كذا رواه اللالكائي عنه . و هو شاهد قوي لأنه لا يقال بالرأي .
الصحيحة