وربما منع ذا السفاهة من طلب العلم أن يصور في نفسه حرفة أهله وتضايق الأمور مع الا نشغال به وحتى يسمهم بالادبار ويتو سمهم
بالحرمان فإن رأى محبرة تطيبر منها وإن وجد كتابا أعرض عنه وإن رأى متجليا بالعلم هرب منه و كأنه لم ير عالما مقبلا وجاهلا مدبرا. ولقد رأيت من هذه الطبقة جماعة ذوي منازل وأحوال وكنت أخفي عنهم مايصحبني من محبرة وكتاب و لئلا اكون عندهم مستثقلا وإن كان البعد عنهم مؤنسا والقرب منهم موحشا ومفسدا. فقد قال بزر جمهر:الجهل في القلب كالكنز في الارض ويفسد ماحوله. لكن انبعث فيهم الحديث المروى عن أبي الاشعث وعن أبي عثمان وعن ثوبان وعن النبي أنه قال((خالطو الناس بأخلاقهم وخالفوهم في أعمالهم)).ولذلك قال بعض البلغاء: ربَ جهل وقيت به علما وسفه حميت به حلما. وهذه الطبقة مما لايرجى لها صلاح ولايؤمل لها فلاح. لأن من اعتقدأن العلم شيـــن وأن نتركه زين وأن للحهل إقبالا مجديا وللعلم إدبارا مكديا كان ضلاله مستحكما ورشاده مستبعدا وكان هو الخامس الهالك والذي قال فيه علي بن أبي طالب : اغد عالما أو متعلما أو مستمعا أو محبا ولا تكن الخامس فتهلك. وقد رواه خالد الخذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة وعن النبي مسندا. وليس لمن هذه حاله في العدل نفع ولا في الاستصلاح مطمع. وقد قيللبزر جمهر: مالكم لاتعاتبون الحهال؟ فقال:إنا لانكلف العمى أن يبصروا ولا الصمَ أن يسمعوا.
07-04-11, 05:41 PM
أنه قال((خالطو الناس بأخلاقهم وخالفوهم في أعمالهم)).ولذلك قال بعض البلغاء: ربَ جهل وقيت به علما وسفه حميت به حلما. وهذه الطبقة مما لايرجى لها صلاح ولايؤمل لها فلاح. لأن من اعتقدأن العلم شيـــن وأن نتركه زين وأن للحهل إقبالا مجديا وللعلم إدبارا مكديا كان ضلاله مستحكما ورشاده مستبعدا وكان هو الخامس الهالك والذي قال فيه علي بن أبي طالب 
: اغد عالما أو متعلما أو مستمعا أو محبا ولا تكن الخامس فتهلك. وقد رواه خالد الخذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة وعن النبي 
(مشاهدة الكل)
عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0 :
ابوريم 
.gif){kind=icon}
العرض الشجري