العودة   شبكــة أنصــار آل محمــد > قســم دليل وتوثيق > بيت شبهات وردود

بيت شبهات وردود لايسمح بالنقاش او السؤال هو فقط للعلم بالشبهة وماتم الرد عليها من أهل العلم والمتخصص بهذا الشأن

 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-12-11, 05:31 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
عراقي من الجنوب
اللقب:
محاور مشارك
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عراقي من الجنوب


البيانات
التسجيل: May 2011
العضوية: 3703
المشاركات: 77 [+]
الجنس:
المذهب: اهل السنة والجماعة
بمعدل : 0.02 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 14
نقاط التقييم: 59
عراقي من الجنوب سيصبح متميزا في وقت قريب

الإتصالات
الحالة:
عراقي من الجنوب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : بيت شبهات وردود

يحاول الشيعة ان ينزع فضيلة امومة زوجات النبي لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/رد ورضي عنهن من خلال رواية عن عائشة لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/ردا ومفادها
أن امرأة قالت لها : يا أمة ! فقالت لها : لست لك بأم ، إنما أنا أم رجالكم
فاذا بحثت في الانترنت عن رد لهذه الشبهة المعنونة بنفس العنوان فستجد ان اغلب ان لم يكن كل الردود كانت نقلا لكلام قاله الشيخ ابو اسحاق الحويني حفظه الله في كتابه تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر فى كتب الأماجد
وملخص كلامه هو انه اثبت برواية اخرى لعائشة لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/ردا قالت فيها انا ام الرجال منكم والنساء

ولكن ابناء ابو لؤلؤة المجوسي استشكل عندهم ان الرواية جائت عن طريق الواقدي وسردو اسطر تتكلم عن ضعف الواقدي
محاولة لنزع فضيلة امهات المؤمنين لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/ردن وجعل الامومة التي ذكرت في الاية فقط لتحريم نكاحهن بعد الرسول لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/رد
فاحببت ان ارد على هذه الشبهة من جديد ولكن ليس في غنى عن قول الشيخ الحويني حفظه الله
فنقرء اولا كلام الشيخ الحويني ثم ردا على كلامهم في رواية الواقدي واضافات اخرى.
___________________________

ذكر القرطبي في "تفسيره" (14 / 123) عند تفسير قوله تعالى ( وأزواجه أمهاتهم) [الأحزاب : 6] قال : "واختلف الناس : هل هن أمهات الرجال والنساء ، أم أمهات الرجال خاصة ؟ على قولين : فروى الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/ردا- أن امرأة قالت لها : يا أمة ! فقالت لها : لست لك بأم ، إنما أنا أم رجالكم ." ثم رجح القرطبي العموم وأنها أم الرجال والنساء معا ثم قال :
"وهذا كله يوهن ما رواه مسروق إن صح من جهة الترجيح ، وإن لم يصح، فيسقط الاستدلال به في التخصيص." ا.هـ

قلت -الحويني - : : رضي الله عنك !
فقد صح هذا عن عائشة لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/ردا – من طريق مسروق بن الأجدع عنها . فأخرجه أبو نعيم في "مسانيد فراس" (ص 85) من طريق أبي يعلى وهذا في "مسنده" قال : حدثنا إبراهيم بن الحجاج ، ثنا أبو عوانة ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة ... فذكره

مسانيد فراس المكتب - الشعبي ، عن مسروق بن عبد الرحمن
حدثنا : أبو محمد بن حيان ، حدثنا : أبو يعلى ، حدثنا : إبراهيم بن الحجاج ، حدثنا : أبو عوانة ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق ، أن إمرأة قالت لعائشة : يا أمه ، فقالت : إني لست أمك ، إنما أنا أم رجالكم في التفسير

وأخرجه البيهقي في "سننه الكبير" (7 / 70) من طريق ابن عائشة ، ثنا أبو عوانة بسنده مثله سواء وهذا سند صحيح .
وتوبع أبو عوانة . تابعه سفيان الثوري ، فرواه عن فراس بن يحي مثله .
أخرجه ابن سعد في "الطبقات" (8 / 67) قال : أخبرنا الفضل بن دكين، ثنا سفيان . وسنده صحيح أيضا .
وله طرق أخرى عن عائشة لا تخلو من مقال .

فأخرج أحمد في "مسنده" (6 / 146) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن جابر عن يزيد بن مرة ، عن لميس أنها قالت : سألت عائشة فذكرت حديثا وفيه قالت : قالت : امرأة لعائشة : يا أم! فقالت عائشة : إني لست بأمكن، لكني أختكن ..... .
وسنده ضعيف جدا . وجابر هو الجعفي واه . ويزيد بن مرة قال في "التعجيل" (1184) : "فيه نظر" . ولميس يظهر من ترجمتها في "التعجيل" (1652) أنها مجهولة .
وأخرج الدارقطني في "المؤتلف" (2 / 936) قال : حدثنا محمد بن مخلد ، حدثنا عبد الله بن الهيثم العبدي ، حدثنا أبو قتيبة ، حدثنا مطر الأعنق ، حدثتني خرقاء ، قالت : قلت لعائشة : يا أمة ! قالت :"لست أم نسائكم ، إنما أنا أم الرجال ." وسنده ضعيف ، وخرقاء هذه لا تعرف . ومطر هو ابن عبد الرحمن الأعنق قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4 / 1 / 288) عن أبيه :"محله الصدق." ثم اعلم أن هذا كان مذهبا لعائشة –لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/ردا- . فأخرج ابن سعد – كما في "الدر المنثور" (5 / 183) – عنها أنها قالت : "أنا أم الرجال منكم والنساء"
قلت : وهو الصحيح الذي تدل عليه الآية ، فقد قال الله تعالى (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) فلفظة "المؤمنين" تشمل الرجال والنساء قطعا ، فقوله (وأزواجه) جمع عائد على (المؤمنين) قال الحافظ في "الفتح" (1 / 18) : "وهو الراجح" [1] وكذلك رجحه القرطبي وعامة المفسرين . وأمومة أمهات المؤمنين إنما هي أمومة حرمة وتوقير ، مع تحريم نكاحهن ، ولكن لا تجوز الخلوة بهن ، كما يخلو الرجل بأمه التي ولدته وبذوات محارمه، والسفر بهن ولا ينتشر التحريم إلى بناتهن وأخواتهن بالإجماع وخالف في السفر[2] بهن ابن خزيمة –رحمه الله- ، فأخرج في "صحيحه" (ج4 / رقم 2528) قال : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب .
وأخرجه أحمد (6 / 391) قال : حدثنا هارون بن معروف .
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2490) قال ثلاثتهم : ثنا ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث أن بكيرا حدثه أن الحسن بن علي ابن أبي رافع حدثه عن أبي رافع قال : كنت في بعث مرة ، وقال لي رسول الله –لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/رد- :"اذهب فائتني بميمونة" فقلت : يا نبي الله ! إني في البعث . قال : فقال رسول الله –لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/رد- : "أليس تحب ما أحب؟" قلت : بلى يا رسول الله ! فقال : "اذهب فائتني بميمونة" فذهبت فجئته بها . وسنده صحيح . والحسن بن علي بن أبي رافع ؛ وثقه النسائي وابن حبان. وبوب ابن خزيمة على هذا الحديث بقوله : "باب إباحة سفر المرأة مع عبد زوجها أو مولاه ، إذا كان العبد أو المولى يوثق بدينه وأمانته ، وإن لم يكن العبد أو المولى بمحرم للمرأة ، إن كان حكم سائر النساء حكم أزواج النبي –لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/رد- ولا إخال ، لأن الله –عز وجل- أخبر أنهن أمهات المؤمنين ، فجائز أن يكون العبد والحر محرما لأزواج النبي –لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/رد-؛ فكان سفر ميمونة مع أبي رافع ، أن ميمونة أم أبي رافع ، إذ كانت ميمونة زوجة النبي –والله أعلم-.
" انتهى .
انتهى كلام الشيخ الحويني حفظه الله
_____________________________

وما ذهب إليه الجمهور من أهل العلم أصح . إذن فالمذهب لاراجح وهو مذهب عائشة لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/ردا كما صح عنها : "أنا أم الرجال منكم والنساء"
اما ما استشكله ابناء ابو لؤلؤة المجوسي على ان الرواية فيها الواقدي وانه ضعيف,
فلاشك ان العلماء قالو بان الواقدي ضعيف ولكن ليس جميعهم وليس كل رواياته مردودة عند اهل العلم
والخلاصة التي قالها فيه الذهبي رحمه الله :وقد تقرر أن الواقدي ضعيف، يحتاج إليه في الغزوات والتأريخ
وقال في موضع آخر: "الواقدي جمع فأوعى، وخلط الغث بالسمين والخرز بالدر الثمين فاطرحوه لذلك، ومع هذا فلا يستغنى عنه في المغازي وأيام الصحابة وأخبارهم". [ينظر: سير أعلام النبلاء ( 9/454 )].

فاذا كنت مطلعا ايها المجوسي فان الحديث الضعيف يتقوى بالشواهد ولاسيما منها شاهد القران الكريم

قال النووي رحمه الله في بعض الأحاديث : وهذه وإن كانت أسانيد مفرداتها ضعيفة فمجموعها يقوي بعضها بعضاً ، ويصير الحديث حسناً ، ويحتج به ، وسبقه البيهقي في تقوية الحديث بكثرة الطرق الضعيفة ، وظاهر كلام أبي الحسن بن القطان يرشد إليه ، فإنه قال : هذا القسم لا يحتج به كله ، بأن يعمل به في فضائل الأعمال ويتوقف عن العمل به في الأحكام، إلا إذا كثرت طرقه ، أو عضده اتصال عمل ، أو موافقة شاهد صحيح ، أو ظاهر القرآن ، واستحسنه شيخنا - يعني ابن حجر - وأشار إلى أنَّ مذهب ابن دقيق العيد التوقف" انتهى .



وقال المحدث الالباني رحمه الله عن شهادة القرآن للحديث :

هذا و من المعلوم عند المشتغلين بالسنة ، أن الحديث الذي ورد من طريق فيه ضعف غير شديد أنه يقوى بمجيئه من طريق أخرى أو بوجود شاهد له و لو مثله في الضعف ، فكيف إذا كان الحديث صحيح الإسناد و كان له شاهد من القرآن الكريم فضلاً عن السنة المطهرة ، فإنه و الحالة هذه لا يشك من له أدنى إلمام بـهذا العلم في صحة الحديث و لو كان ضعيف الإسناد فكيف إذا كان صحيح الإسناد لذاته ، فلا ريب أنه بذلك يزداد قوة على قوة .


والاية 6 من سورة الاحزاب تشهد للحديث المذكور

_____________________

افهم الاية ياشيعي بصيغة سؤال وجواب

سؤال .. النبي اولى بمن من انفسهم ؟ الجواب بالمؤمنين
سؤال..هل الرجال فقط ام الرجال والنساء ؟ الجواب الرجال والنساء
سؤال.. وازواجه امهات المؤمنين من الرجال فقط ام المؤمنين من الرجال والنساء ؟
الجواب بلا شك امهات المؤمنين من الرجال والنساء .
وهذا لايخفى على متحدث بالعربية فضلا عن من ولد عربيا,
الله سبحانه وتعالى لم يقول ان النبي اولى بالناس من انفسهم هذا وهو مرسل اليهم جميعا
قال تعالى (قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا) الاعراف 158, فالناس فيهم الكافر والفاجر والمستهزء وغيرهم فجعل اولوية النبي لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/رد عند من يؤثرونه على انفسهم وهم المؤمنون وجعل نسائه لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/ردن امهات لهؤلاء المؤمنين مع ان نكاحهن محرم على جميع الناس بعد الرسول لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/رد
وليس على المؤمنين فقط
(النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم) الاحزاب 6 ,ولكن الشيعة يقولون ان امهات المؤمنين في جهنم!
(ما اسعد اليهود والنصارى فيكم يا رافضة)
اما دعواهم ان هذه الاية لتحريم نكاحهن فقط فنقول ان هذا قد تحقق بقوله تعالى
(وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا) الاحزاب 53
وكما ان الله حرم نكاح الخالة في قوله تعالى
(حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم )..النساء 23
ولكن للخالة منزلة الام بدليل قول الرسول لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/رد
الخالة بمنزلة الام
فعندما يقال لك خالتك هي حرام عليك تفهم من ذلك انه لايجوز الزواج منها
ولكن عندما يقال لك خالتك بمنزلة امك تفهم من ذلك ان نكاحها حرام وان لها مقام الام من الاحترام والمحبة والتقدير
وان لاتقول لها اف ولاتنهرها وان تقول لها قولا كريما
فماذا تفهم يا ابن ابو لؤلؤة من حديث الرسول لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/رد ؟ تحريم النكاح فقط ام المكانة ؟
وكما ان النبي لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/رد ليس ابا لاحد من رجالنا نسبا
( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم )الاحزاب 40
ولكن بن عباس لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/ردا قرء
(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
وفي قراءة أبيّ : (وهو أب لهم) والقراءة المشهورة تدل على ذلك ؛ فإن نساءه إنما كن أمهات المؤمنين تبعا له ، فلولا أنه كالأب لم يكن نساؤه كالأمهات" انتهى .
"منهاج السنة النبوية" (5/161) .
فالاية الاولى تتحدث عن النسب والاخرى تتحدث عن منزلة الرسول لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/رد وعن منزلة ازواجه لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/ردن
قال لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/رد :انما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم .... اخرجه أبو داود
وكما ان نساء النبي لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/رد امهات المؤمنين مع انهن لسن اللاتي ولدنهم
( ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم )المجادلة 2
فتدل الاية 6 من سورة الاحزاب على
المنزلة والتحريم في نفس الوقت والاخرى على النسب
(النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم)الاحزاب 6

الامر الاخر ان الرواية لم تبين حال المراة التي قالت لعائشة لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/ردا ( يا امة) ولماذا ردت عليها عائشة بذلك
فقد تكون منافقة واهل بيتها من الرجال مؤمنين خصوصا ان رد عائشة لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/ردا في الرواية الصحيحة انها قالت (لست بامك) ولم تقول (لست بامكن) ,وقد يكون لقولها غيره من التأويلات والاسباب
فهل نترك الاية المحكمة لامر متشابه؟
(فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله) ال عمران 7

اتسائل لو ان ليس للنبي لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/رد الا زوجته خديجة لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/ردا فهل سيحاولون ان يسلبونها هذه الفضيلة كما هو مع عائشة لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/ردا الان؟
وهل علي رضى الله عنه كان أمير المؤمنين دون المؤمنات؟
لماذا زوجتي نوح ولوط عليهما الصلاة والسلام ليستا امهات للمؤمنين بينما زوجات الرسول لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/رد كذلك؟

الخلاصة ان قول عائشة لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/ردا انها ام المؤمنين من الرجال والنساء صحيح ,وامومتها لنا لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/ردا

في وجوب التعظيم والمبرة والإجلال وحرمة النكاح على الرجال.
فأين انتم من هذا يا شيعة
بل والله يا اخوان ان رافضي رد على موضوع لي في احدى المنتديات بكلام فاحش تقشعر منه الابدان
ووضع في اخر رده صور فاحشة!
وهذا بسبب ادعياء السوء من ابناء ابو لؤلؤة

فاذا كان ( المتدينين) منهم يقولون هذا فلا شك ان تصرف الفاسقين منهم سيكون بهذا الشكل

فلا حول ولاقوة الا بالله .
ادعو الله لي ان يحشرني مع أم المؤمنين عائشة لماذا عائشة المؤمنين وليست المؤمنات/ردا

اللهم امين


كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار





glh`h uhzam hl hglclkdk ,gdsj hglclkhjLv]










توقيع : عراقي من الجنوب

الدال على الخير كفاعله
اخي المسلم بارك الله فيك
اذا قرأت موضوع فيه فائدة لك وللمسلمين
سواء كان الموضوع من عندي او من عند غيري
فلاتبخل على نفسك وعلى اخوانك بأن تعلق عليه حتى ترفعه
على الصفحة الاولى ليتسنى لغيرك الاستفادة منه
فتكون لك سنة حسنة


التعديل الأخير تم بواسطة خواطر موحدة ; 07-12-11 الساعة 05:21 PM سبب آخر: تم التعديل بارك الله فيكم ..
عرض البوم صور عراقي من الجنوب   رد مع اقتباس
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(مشاهدة الكل عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0 :
لا يوجد أعضاء

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Bookmark and Share


الساعة الآن 05:33 AM

أقسام المنتدى

قســم إسلامنا تاريخٌ ومنهاج | بيت الكتاب والسنة | قســم موسوعة الصوتيات والمرئيات والبرامج | بيت الشكـاوي والإقتراحــات | بيت الآل والأصحاب من منظور أهل السنة والجماعة | قســم الموسوعـة الحواريـة | بيت الحــوار العقـائــدي | بيت الطـب البـديـل وطـب العـائلـة | بيت الأسـرة السعيــدة | قســم الدعم الخاص لقناة وصــال | بيت شبهات وردود | بيت التـاريـخ الإسلامي | بيت المهتدون إلى الإسلام ومنهج الحق | قســم موسوعة الأسرة المسلمـــة | وحــدة الرصــد والمتـابعــة | بيت الصوتيـات والمرئيـات العــام | بيت الصــــور | بيت الأرشيــف والمواضيــع المكــررة | بيت الترحيب بالأعضاء الجدد والمناسبات | بيت الجـوال والحـاسـب والبـرامـج المعـربـة | بيت المكتبـة الإسلاميـة | بيت الأحبـة فــي اللــه الطاقــم الإشـرافــي | بيت موسوعة طالب العلم | قســم الموسوعة الثقافية | البيــت العـــام | قســم دليل وتوثيق | بيت وثائق وبراهين | بيت القصـص والعبـــــــر | بيت الإدارة | بيت الصوتيـات والمرئيـات الخــاص | بيت المعتقد الإسماعيلي الباطني | بيت مختارات من غرف البالتوك لأهل السنة والجماعة | بيت الأحبـة فــي اللــه المراقبيـــــــن | بيت أهل السنه في إيران وفضح النشاط الصفوي | بيت المحــذوفــات | بيت ســؤال وجــواب | بيت أحداث العالم الإسلامي والحوار السياسـي | بيت فـرق وأديـان | باب علــم الحــديـث وشرحــه | بيت الحـــوار الحــــــــّر | وصــال للتواصل | بيت الشعـــر وأصنافـــه | باب أبـداعـات أعضـاء أنصـار الشعـريـة | باب المطبــخ | بيت الداعيـــات | بيت لمســــــــــــات | بيت الفـلاش وعـالـم التصميــم | قســم التـواصـي والتـواصـل | قســم الطــاقــــــــم الإداري | العضويات | بـاب الحــــج | بيـت المــواســم | بـاب التعليمـي | أخبــار قناة وصــال المعتمدة | بيت فـريـق الإنتـاج الإعـلامـي | بيت الـلـغـة العــربـيـة | مطبخ عمل شامل يخص سورية الحبيبة | باب تصاميم من إبداع أعضاء أنصـار آل محمد | بـاب البـرودكــاسـت | بيت تفسير وتعبير الرؤى والأحلام | ســؤال وجــواب بمــا يخــص شبهات الحديث وأهله | كلية اللغة العربية | باب نصح الإسماعيلية | باب غرفـة أبنـاء عائشـة أنصـار آل محمـد | بـيــت المـؤسـســيـــن | بـاب السيـرة النبـويـة | بـاب شهـــر رمضــان | تـراجــم علمـائـنـا |



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
This Forum used Arshfny Mod by islam servant