ألدُّرُّ النَّضيد في نظمِ الشِّرْكِ والتَّوْحيد - لأبي الحسين العراقي الأثري

[ابو الحسين الأثري]

ألدُّرُّ النَّضيد في نظمِ الشِّرْكِ والتَّوْحيد - لأبي الحسين العراقي الأثري

الحمد لله وصلى الله وسلّمَ على رسول الله وعلى آلهِ وصحبهِ وحِزبِهِ وسلّمَ تسليماً كثيرا .
أما بعد : هذا نظم ٌمختصرٌ كتبتُهُ في التوحيد والشرك وتعريف كل منهما وأقسامه , نظمته في يوم الثلاثاء , 25/محرم/1433هـ , 20/12/2011م , ابتدأتُ الساعة الثانية ليلاً وانتهيتُ في الخامسة ليلاً.
واستفدت في هذا النظم من (شرح كتاب التوحيد) للشيخ المتفنن صالح بن عبد العزيز آل الشيخ ومن (شرح ثلاثة الأصول) للعلامة محمد بن صالح العثيمين ومن كتاب (عقيدة التوحيد) للشيخ صالح بن فوزان الفوزان .فلخَّصتُ من هذه الكتب ملخصاً في التوحيد والشرك ونظمت الأبياتَ على إثرِه , وقد كتبتُ الملخص في هذا الملف لزيادة الفائدة . وعرضتُهُ على بعض الأساتذة الأفاضل ليصححوا لي مايلاحظونه من أخطاء , وذلك لقلة بضاعتي وضعف صناعتي , ومن أبرز مَنْ عرضتُ نظمي عليهم الشيخ علي بن حسن الحلبي الأثري – حفظه الله - وهو غنيٌّ عن التعريف , وكذلك الأستاذ الحبيب محمود محمد محمود مرسى ، أبو سريع[1] في ملتقى اهل اللغة العربية على الانترنت , فأبدى ملاحظات مهمة استفدتُ منها كثيراً , فعدَّلتُ على بعض الأبيات , وبدَّلتُ أُخرى , وقبل أن يكتب ملاحظاته على النظم كتبَ إليَّ هذه الأبيات الرائعة
أَبُو الْحُسَينِ الْأَثَرِي***قَدْ جَاءَنَا بِالدُّرَرِ
قَدْ نَظَمَ التَّوْحِيدَا *** وَالشِّرْكَ وَالتَّنْدِيدَا
فَيَا لَهُ مِنْ نَظْمِ *** لَيْسَ عَصِيَّ الْفَهْمِ
فرَدَدْتُ عليهِ قائلاً :
محمودُ يارفيقي ... نِعمَ الأخُ الصديقِ
يادُرَّةَ الكُّتَّابِ ... ومُنْتَقى الأحبابِ
شكراً مِنَ الصَّميمِ ... لشخصكَ الكريم ِ.
وأقول كما قال الزمزمي رحمه الله في خاتمة نظمه في أصول التفسير :
فهاكها مني لدى قصوري *** ولاتكن بحاسدٍ مغرورِ
إلا إذا بِخَـلـَلٍ ظفِرتا *** فأصلحِ الفاسِدَ إن قَدِرْتـا







تعريفُ التوحيد
إفـرادُ رَبِّـنـا بـِمـَا يَخْتََـصُّ بهْ ... تـعـريفُ توحـيدِالإلهِ فانتبِـهْ
أقسامُ التوحيد
يُقـسـَمُ توحـيـدُ الإلـهِ الأحَـدِ *** إلى ثلاثـةٍ فـخذهــا تَسْـعَــدِ
إفــرادُهُ بفـِعـْلِــهِ ذا الأوَّلُ *** وبـالربوبيَّـةِ يُسْـمى فاعْقلوا
وذاكَ كــانـفـرادهِ بالخـَلـقِ *** والمـلـكِ والتدبيـرِ ثمَّ الرَّزْقِ
وبالأُلوهيَّــةِِ يُسْـمى الثـانــي *** تعريفُهُ عندَ ذوي الإيمانِ
إفراد ربنا بأفعالِ العبــــــاد ْ*** كالنَّذرِ والدعاءِ حجِّ الجهاد
وثالثُ الأقسامِ هذا الآتــي *** توحيدُ الَاسْماءِ مَعَ الصَّفاتِ
إفرادُ ربنا على وجه الكمالْ *** بما يليقُ من جمالٍ وجلالْ
كالسَّمعِ واليدينِ والنزولِ *** والاستواءِ يـاذوي العــقــولِ

تعريف الشرك
تسويةُُ الغَيْرِ بِرَبِّ العالمينْ *** فيما يَخُصُّ اللهَ ذا الشركُ المبينْ
أقسام الشرك
أقسامُهُ اثنانِ وذا التحْريرُ *** هــو الــذي يُخـتـارُ يانحـريـرُ
أولهُ الأكبرُ وَهْـوَ المُخرِجُ *** مِـنْ دينِ الِاسلامِ وأيضاً مولِجُ
فـي النـارِ للـذي بـهِ تلبـَّسـا *** مُـخَـلَّـداً مِنَ الرِّجالِ والنِّســا
كــذلـكَ المُـبيـحُ لـلأمـوالِ *** والـدمِ والمـحـبـطُ لـلأعــمــــالِ
لِـظـاهِـرٍ وباطنٍ قد قُسِّما *** فاحفظ تفاصيلَ) الَّذي قد عُلِما)[2]
فـظـاهرٌ كـدعوةِ الأوثـانِ *** وبـاطِـنٌ كـالخـوفِ يـاإخـوانــي
مِـنْ مَـيِّـتٍ أو غـائـبٍ أو قَبـْرِ *** وشِرْكِ صاحبِ النفاقِ الغِـرِّ
والثـانِ شِـرْكٌ أصـغرٌ وحَـدُّهُ *** مـاكـانَ مـُوصِلاً لِلَاكْبَرِ وَهُـو
ماجاءَ لفظ (الشركِ) في الشرعِ لهُ*** ولَمْ يَكٌنْ بأكْبَرٍ , مِثالُــهُ
حِلْـفٌ بِغَـيْرِ اللهِ وَهْوَ الظَّاهِرُ *** والباطِنُ الرِّيـاءُ فَلْتَسْتَغْفِروا .

[1]
محمود محمد محمود مرسى، أبو سريع

ولد عام 1960 في قرية المجفف , وهى إحدى قرى مركز ديرب نجم التابعةلمحافظة الشرقية , وقد تخرج في كلية التربية , قسم اللغة العربية , عام 1983ميلادية , وعمل مدرساً للغة العربية في بداية تخرجه , وهو الآن وكيل مدرسة المجففالإعدادية
له كثير من المنظومات العلمية في اللغة والدين, منها:
- النظم المفيد الحاوي عقيدة التوحيد للطحاوى
- إماطة اللثام عن نواقص الإسلام
- الوافي في العروض والقوافي , وغيرها



[2] من تعديلات الأخ (لؤي عبد العزيز كرم الله) من السودان .

لتحميل الملف

الموضوع الأصلي: ألدُّرُّ النَّضيد في نظمِ الشِّرْكِ والتَّوْحيد - لأبي الحسين العراقي الأثري || الكاتب: ابو الحسين الأثري || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

Hg]~Ev~E hgk~Qqd] td k/lA hga~AvX;A ,hgj~Q,Xpd] - gHfd hgpsdk hguvhrd hgHevd