العودة   شبكــة أنصــار آل محمــد > قســم إسلامنا تاريخٌ ومنهاج > بيت الكتاب والسنة

بيت الكتاب والسنة خاص بتفسير القرآن وأحكامه وتجويده وأيضاً علم الحديث وشرحه

 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-03-12, 04:16 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
الشاهين
اللقب:
محاور مشارك
الرتبة


البيانات
التسجيل: Oct 2011
العضوية: 5905
العمر: 41
المشاركات: 721 [+]
الجنس: ذكر
المذهب: أهل السنة
بمعدل : 0.15 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 16
نقاط التقييم: 124
الشاهين سيصبح متميزا في وقت قريبالشاهين سيصبح متميزا في وقت قريب

الإتصالات
الحالة:
الشاهين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : بيت الكتاب والسنة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قال الحق تبارك وتعالى : (( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ))



يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
من فوائد الآية الكريمة :
وجوب استعمال العدل في المناظرة حتى مع العدو ، لأن الرسول أُمر بأن يعلن هذا .
وإذا كان هذا واجبا في مناظرة المسلمين مع الكفار فهو في مناظرة المسلمين بعضهم مع بعض أوجب وأوكد ، ولهذا نقول من الخطأ العظيم أن بعض الناس إذا رأى رأيا قال : " إن ما سواه خطأ " وخطّأ غيره .


هو قد يكون خطأ باعتبار اعتقاده ، ما ننكر عليه .
يعني إذا قال هذا القول خطأ باعتبار اعتقاده ما ننكر عليه ، لأنه من المعلوم أنه إذا اختار ضدّه فهو عنده خطأ ، ولا ينكر عليه .

لكن الإنكار أن يخطّئ من قال به ، أن يخطّئ من قال به .

وهذا فرق دقيق ، فرق بين أن أعتقد أن هذا القول خطأ ولا آخذ به وبين أن أخطّئَ من قال به .
لأني إذا خطّأته إدعيت العصمة لي والزلل له ، وهذا خطأ ، هذا الخطأ .


ولهذا يجب بالمناظرة بين المسلمين كما يجب بالمناظرة بين المسلمين والكفار أن تكون بالعدل .

ومن المعلوم أن الميزان العدل في ذلك "كتاب الله " و " سنة رسوله "


ولكن المشكل أنه ليس كل أحد يفهم الكتاب والسنة كما ينبغي ، ومن الناس من يكون ظاهريا محضاً لا ينظر إلى مقاصد الشريعة ومعانيها العظيمة التي يُقصد بها إصلاح الخلق .

فتجده مثلا أن يريد أن ينفذ شيئا من المسائل التي لا تعتبر ذات شأن كبير في الإسلام وإن فات بذلك مصلحة عظيمة كبيرة ، مسألة عظيمة كبيرة .

منها : مسائل الخلاف التي يظهر فيها النزاع والمباينة بين المسلمين ، ولها أمثلة كثيرة يمكن تفهمونها .

تجد مثلا بعض الناس يقول : لا بد أن ننفذ هذا الشيء وإن كان سنة ، وإن كان يلزم على تنفيذه تفرق المسلمين وعداوتهم وحدوث البغضاء بينهم .


لا ينظر إلى أن الشرع في الحقيقة مبنيّ على الإلفه ، مبنيّ على الإلفة وائتلاف القلوب .

حرّم البيع على بيع المسلم لأن ذلك يؤدي إلى العداوة والبغضاء .

" النجش " الخطبة على خطبة أخيه .


أشياء كثيرة إذا تأملتها وجدت أن هذا الشرع يرمي إلى أن يأتلف الناس وتتفق القلوب وتتوحد الأهداف وأن المسائل الجزئية إذا خيف منها فتنة " تترك " . والحمد لله .
أنت هل عليك لوم إذا تركت الأدنى للأعلى ؟ ليس عليك لوم بل لك المدح .

اللوم أن تفعل الأدنى لتفرط في الأعلى ، هذا اللوم .
ولهذا نعلم علم اليقين أن الصحابة أفقه منا بكثير وأقوم منا في أعمالهم وأنهم أشد منا حبّا لشريعة الإسلام .

ومع ذلك يتوافق بعضهم مع بعض في أمور لا يرونها لكن من أجل المصلحة وائتلاف الناس واتفاق القلوب .


ولا يخفى عليكم أن رسول الله عثيمين رحمه الله لقوله تعالى امتنع من هدم الكعبة و بنائها على قواعد ابراهيم مع أن هذا هو الذي يتمناه وهو الذي همّ به خوفا من الفتنة ، لأن قريشا كانوا حديثو عهد بكفر .

وكان عليه الصلاة والسلام يترك ما يحب لمصلحة الناس ، كان يصوم في السفر ولمّا قيل أن الناس قد شقّ عليهم ، ماذا فعل ؟

أفطر ، أفطر بعد العصر ورفع الماء وهو على بعير على فخذه وشرب والناس ينظرون .

ما قال والله أنا صائم وما بقي إلا شيء بسيط أبي أكمل .

والصحابة عثيمين رحمه الله لقوله تعالى في خلافة عثمان ، بقي عثيمين رحمه الله لقوله تعالى سبع أو ثمان سنوات في خلافته يَقصر الصلاة في مِنى .

كم بقي بالخلافة ؟
إثنتي عشرة سنة .


بعد مضي أكثر خلافته ، رأى عثيمين رحمه الله لقوله تعالى لسبب من الأسباب أن يتُم الصلاة فأتم .

فبلغ ذلك من بلغ من الصحابة فأنكروا عليه ، قالوا : كيف الرسول عثيمين رحمه الله لقوله تعالى وأبو بكر وعمر وأنت في أول خلافتك تقصر الصلاة والآن تتم ؟!!
حتى إن ابن مسعود لمّا بلغه ذلك استرجع ، قال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، كأنه أمر كبير .
ومع ذلك يصلون خلفه ، يصلون أربعا مع اعتقادهم أنها خلاف السنة .


ليش ؟


من أجل اتحاد الكلمة وعدم التفرق ، ولمّا سئل ابن مسعود كيف تُنكر فعل عثمان وتصلي خلفه أربعا ؟


قال : " الخلاف شر "

هذا الفقه والله ، هذا الفقه ، هذه الشريعة .

أما أن يتفرق الناس ويتخاصمون ولا يعاملون بالعدل ، ويقال "قولي هو الحق وقولك خطأ وأنت مخطئ "


فهذا ليس من طريق الشرع ، هذا خلاف الشرع .

وإن زعم من تمسك به أنه على الشرع وأنه هو الذي يصدع بالحق وأنه هو المعصوم ، فإن دعواه هذه هي التي جعلته مخطئا .


من ادعى العصمة فأول زلل زل به ادعائه العصمة ، وأنه هو الصواب وغيره على خطأ . اهـ


كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار





avp hfk uedldk vpli hggi gr,gi juhgn ( rg dh Hig hg;jhf juhg,h Ygn ;glm s,hx fdkkh )










توقيع : الشاهين

(( الطاعات الخفية من أعظم أسباب صلاح النية ، فاحرص رعاك الله على الإكثار من العبادات الخفية حتى تكون من أصحاب القلوب السليمة والأحوال المستقيمة ))
د . سليمان الرحيلي

عرض البوم صور الشاهين   رد مع اقتباس
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(مشاهدة الكل عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0 :
لا يوجد أعضاء

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Bookmark and Share


الساعة الآن 05:07 PM

أقسام المنتدى

قســم إسلامنا تاريخٌ ومنهاج | بيت الكتاب والسنة | قســم موسوعة الصوتيات والمرئيات والبرامج | بيت الشكـاوي والإقتراحــات | بيت الآل والأصحاب من منظور أهل السنة والجماعة | قســم الموسوعـة الحواريـة | بيت الحــوار العقـائــدي | بيت الطـب البـديـل وطـب العـائلـة | بيت الأسـرة السعيــدة | قســم الدعم الخاص لقناة وصــال | بيت شبهات وردود | بيت التـاريـخ الإسلامي | بيت المهتدون إلى الإسلام ومنهج الحق | قســم موسوعة الأسرة المسلمـــة | وحــدة الرصــد والمتـابعــة | بيت الصوتيـات والمرئيـات العــام | بيت الصــــور | بيت الأرشيــف والمواضيــع المكــررة | بيت الترحيب بالأعضاء الجدد والمناسبات | بيت الجـوال والحـاسـب والبـرامـج المعـربـة | بيت المكتبـة الإسلاميـة | بيت الأحبـة فــي اللــه الطاقــم الإشـرافــي | بيت موسوعة طالب العلم | قســم الموسوعة الثقافية | البيــت العـــام | قســم دليل وتوثيق | بيت وثائق وبراهين | بيت القصـص والعبـــــــر | بيت الإدارة | بيت الصوتيـات والمرئيـات الخــاص | بيت المعتقد الإسماعيلي الباطني | بيت مختارات من غرف البالتوك لأهل السنة والجماعة | بيت الأحبـة فــي اللــه المراقبيـــــــن | بيت أهل السنه في إيران وفضح النشاط الصفوي | بيت المحــذوفــات | بيت ســؤال وجــواب | بيت أحداث العالم الإسلامي والحوار السياسـي | بيت فـرق وأديـان | باب علــم الحــديـث وشرحــه | بيت الحـــوار الحــــــــّر | وصــال للتواصل | بيت الشعـــر وأصنافـــه | باب أبـداعـات أعضـاء أنصـار الشعـريـة | باب المطبــخ | بيت الداعيـــات | بيت لمســــــــــــات | بيت الفـلاش وعـالـم التصميــم | قســم التـواصـي والتـواصـل | قســم الطــاقــــــــم الإداري | العضويات | بـاب الحــــج | بيـت المــواســم | بـاب التعليمـي | أخبــار قناة وصــال المعتمدة | بيت فـريـق الإنتـاج الإعـلامـي | بيت الـلـغـة العــربـيـة | مطبخ عمل شامل يخص سورية الحبيبة | باب تصاميم من إبداع أعضاء أنصـار آل محمد | بـاب البـرودكــاسـت | بيت تفسير وتعبير الرؤى والأحلام | ســؤال وجــواب بمــا يخــص شبهات الحديث وأهله | كلية اللغة العربية | باب نصح الإسماعيلية | باب غرفـة أبنـاء عائشـة أنصـار آل محمـد | بـيــت المـؤسـســيـــن | بـاب السيـرة النبـويـة | بـاب شهـــر رمضــان | تـراجــم علمـائـنـا |



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
This Forum used Arshfny Mod by islam servant