من روائع الشيخ خالد الوصابي/الصحابة رضي الله عنهم

[تألق]

أيضا من الفضائل التي مسخوها آية المودة وهي قول الله تعالى ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) كما اشرنا في الحلقة الماضية أن هناك خلاف بين أهل العلم هل هذه الآية تدل على وجوب محبة آل البيت بهذه الآية أم بنصوص أخرى لكن نسلم جدلا أنها تدل على وجوب محبة آل البيت الشيعة قالوا لا تدل على قرابة لذي العمومة لأنهم استنتجوا منها أن المودة واجبة ومن كانت محبته واجبة يفيد أن طاعته واجبة ومن كانت طاعته واجبة يفيد انه إمام اذا هذه الآية عندهم خاصة لاثنا عشر واحد واخرجوا بقية آل البيت من هذه الفضيلة ومسخوها وجعلوها خاصة باثنا عشر رجل ولا تخص بقية أقارب النبي
فان كانت تفيد وجوب المحبة فلتفد وجوب محبة أقارب النبي جميعا ليش خاصة باثنا عشر واحد .... لماذا خصصتموها لاثني عشر رجل -سبحان الله – هذا من مسخ فضائل آل البيت
ايضا من الفضائل التي مسخوها أو الحقوق التي مسخوها مسألة الخمس إن كان من الفي أو من المغانم كما قال الله تعالى ( واعلموا أن ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى ....) قالوا ذي القربى هنا لا يكون إلا لذي الحجة الغائب وليس لأقارب النبي في كل زمان لا ولا في كل مكان للحجة لصاحب السرداب لأنه الإمام المعصوم ونائبه الولي الفقيه هو الذي يأخذ الخمس من الناس ويوصله ...طيب ليش الخمس خاص بالمعصوم ؟ما الدليل عليه ؟أليس لأقارب النبي عموما ؟؟لماذا جعلتموه خاص بالمعصوم ؟ الخمس هذا ما الدليل عليه انه خاص بالمعصوم مع انه لجميع أقارب النبي ؟
لكن الحقوق والفضائل مسخوها وجعلوها خاصة بالاثن اعشر رجل كل الحقوق وكل الفضائل التي لآل البيت جعلوها خاصة باثنا عشر رجل ...بل أنهم جاءوا لفضائل الحسين والحسن بل علي بل النبي فجعلوها أسهل مما يتصور الإنسان ويظنون أنهم يعظمون آل البيت ...... كيف ؟؟؟؟؟ اسمع إلى هذه الرواية التي ذكرها فتح الله الكاشاني في كتابه ... من منهج القاصدين للكاشاني يقول (من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين ومن تمتع مرتين كانت درجته كدرجة الحسن ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب ومن تمتع أربع مرات كانت درجته كدرجتي – أي النبي -)ص/ 353
إذن بهذه السهولة واحد يتمتع مرة يطلع لدرجة الحسين اذا درجة الحسين سهلة منزلته هذه التي عظمتم الدنيا من اجلها ممكن واحد يتمتع مرة وطلع لدرجة الحسين يعني بسهولة جدا اذا هل لو تمتعت أنا أصبح في درجة الحسين؟ أو في درجة الحسن ؟ أو في درجة علي ؟؟ اذا يمكن أي واحد الآن سؤال الرواية فيها شيء غريب ما هو الشيء الغريب ؟؟من تمتع مرة كان في درجة الحسين طيب، تمام! مرتين في درجة الحسن طيب في درجة علي في درجة النبي يعني في درجة النبي ايش يعني في منزلته ؟؟؟في نفس الفضل ...؟؟؟؟ في نفس الدرجة في الجنة أربع مرات يتمتع ؟؟؟
طيب سؤال لو تمتع المرة الخامسة يكون في درجة من؟
فوق النبي من ؟ سؤال أجيبوا عليه انتم هذه الرواية ذكرت أربع من تمتع مرة كان في درجة الحسين من تمتع مرتين كان في درجة الحسن بن علي من تمتع ثلاث كان في درجة علي من تمتع المرة الرابعة كان في درجة النبي ....لكن أنا مستغرب الخامسة وين يكون ...؟؟؟؟؟ والسادسة والسابعة والثامنة .. يعني معاد في فضيلة ولا منزلة إلا في الأربع مرات الأولى فقط انظروا إلى فضائل آل البيت أعطوها للمتمتعين اذا هؤلاء المتمتعون الله اعلم كيف تكون منزلتهم !!!يمكن فوق .. فوق الحسن وفوق الحسين أظنهم قد فاقوا وكل من زاد في التمتع
وأنا استغربت عندما قال الخميني إن شعبه في إيران أفضل من عصر النبي ومن عصر علي فجلست أفكر لماذا ؟؟ ثم جاء الجواب من هذه الرواية أن هؤلاء عندهم متعة كثير أكثر من أيام علي وأكثر من أيام النبي اذا هم لاشك أفضل بناء على هذه الرواية
اذا هذه الرواية أعطت شيء عجيب في فضائل الصحابة ولهذا اسمع للرواية الثانية ( من تمتع مرة امن من سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان ) منهج الصادقين للكاشاني يزاحم النبي يكون معه وفي درجته في الجنة اذا منزلة النبي سهلة يصعد إلى منزلة النبي في الجنة من تمتع ثلاث مرات هذه الرواية مناقضة للرواية الأخرى اذا هذا من الجناية على آل بيت النبي
الأمر الثالث من الجناية على أهل بيت النبي /أنهم اخرجوا أهل البيت من البيت تجد من كان من أهل بيت النبي أخرجوه من البيت.
مثلا بنات النبي هل هن من أهل بيته ؟؟!!!
والله مشكلة عند الشيعة في هذه المسألة .....ليش ...لان بنات النبي لما تزوجت ثنتان منهن عثمان رأوا أن الزواج من النبي فضيلة حازها علي فلما قيل لهم أن عثمان تزوج بنتي النبي قالوا لابد من إيجاد حل لهذه المسالة وهو أنكروا أن تكونا رقية وأم كلثوم بنتي النبي صلى الله عليه وسلم فأنكروا وقالوا لا هما ليستا بنتي النبي !!!!!طيب !!! بنات من ؟؟؟
حاولوا يفكرون ويجدون حل لذلك فقال بعضهم هما بنت هالة ليست بنت خديجة بل بنت هاله وفي رواية ثانية هما بنتا خديجة من رجل أول وليستا بنتا النبي !!
ولهذا اسمع ما يقول نعمة الله الجزائري ( قال وأما الختن الحقيقي فهو علي لأن زوجتي عثمان إما من زوج خديجة الأول أو من أختها وكانت فقيرة فربتها خديجة في بيتها وهذا هو الأصح عندنا ) هذا في كتاب ربيع الازهار المجلد الثاني ص 336
وكذلك قال الحسن الأمين الشيعي قال (ذكر المؤرخون أن للنبي أربع بنات ولدى التحقيق في النصوص التاريخية لم نجد دليلا على ثبوت بنوة غير الزهراء منهن بل الظاهر إن البنات الأخريات كن بنات خديجة من زوجها الأول قبل محمد ) هذا في دائرة المعارف الشيعية المجلد الأول ص 27 وكذلك هذا الكلام مذكور في العقائد الاماميه للزنجاني وفي كتاب الإغاثة في بدع الثلاثه ل علي الكوفي وإحقاق الحق للتستري وفي مناقب آل ابي طالب للمازندرادي وفي كتاب علي الميراني وقفات مع كتاب منهاج السنة.
اذا بنات النبي اللاتي هن بنات النبي أخرجوهن من آل البيت بإنكارهم أن يكن بنات النبي
طيب لان بعض علماء الشيعة يقولون فاطمة معصومة تسألهم ليش ؟ قالوا لأنها بضعة النبي أي جزء منه وإذا كانت بضعة النبي وجزء منه وهو معصوم دليل على أنها معصومة لان جزء المعصوم معصوم قلنا طيب ممتاز هذا كلام تلتزمون به؟
أم كلثوم زينب رقيه السن هن بضع النبي وجزء منه ؟؟؟ إبراهيم – الطاهر – القاسم –الطيب على اختلاف في عددهم وأسمائهم هل هم معصومون ؟؟؟ قالوا لالا.
طيب عجيب فاطمة بضعة النبي وهي جزء منه فتكون معصومة لكن زينب ورقية وأم كلثوم وإبراهيم والطيب وعبد الله ليسوا معصومين مع أنهم أجزاء من النبي وأبضاع منه __ كيف؟ يا سبحان الله__ ما هذا التناقض العجيب؟!