فضل العلم على المال

[احيي سنة تمت بدعة]

فضل العلم على المال

فضل العلم على المال
قال علي بن أبى طالب
(( العلم خير من المال ))
ولقد ذكر الإمام بن قيم الجوزيه فى كتابه
مفتاح دار السعادة مايقرب من أربعين وجهاً لأفضليه العلم على المال
نذكر منها بعض الوجوه
أولها: ان العلم ميراث الانبياء والمال ميراث الملوك والاغنياء

الثاني: ان العلم يحرس صاحبه وصاحب المال يحرس ماله

والثالث : ان المال تذهبه النفقات والعلم يزكوا على النفقة

الرابع : ان صاحب المال إذا مات فارقه ماله والعلم يدخل معه قبره

الخامس : ان العلم حاكم على المال والمال لا يحكم على العلم

السادس : ان المال يحصل للمؤمن والكافر والبر والفاجر والعلم النافع لا يحصل الا للمؤمن

السابع : ان العالم يحتاج اليه الملوك فمن دونهم وصاحب المال إنما يحتاج اليه اهل العدم والفاقة

الثامن : ان النفس تشرف وتزكو بجمع العلم وتحصيله وذلك من كمالها وشرفها والمال يزكيها ولا
يكمله ولا يزيدها صفة كمال بل النفس تنقص وتشح وتبخل بجمعه والحرص عليه فحرصها على
العلم عين كمالها وحرصها على المال عين نقصها

التاسع : ان المال يدعوها الى الطغيان والفخر والخيلاء والعلم يدعوها إلى التوضع والقيام بالعبودية
فالمال يدعوها الى صفات الملوك والعلم يدعوها الى صفات العبيد

العاشر : ان العلم جاذب موصل لها الى سعادتها التي خلقت لها والمال حجاب بينها وبينها

الحادي عشر : ان غني العلم اجل من غني المال فإن غني المال غنى بامر خارجي عن حقيقة
الانسان لو ذهب في ليلة اصبح فقيرا معدما وغني العلم لا يخشى عليه الفقر بل هو في زيادة
كما قيل...
غنيت بلا مال عن الناس كلهم ... وان الغني العالي عن الشيء لا به

الثاني عشر : ان المال يستعبد محبه وصاحبه فيجعله عبدا له كما قال النبي صلى الله عليه
وسلم تعس عبد الدينار والدرهم الحديث..... والعلم يستعبده لربه وخالقه فهو لا يدعوه إلا الى عبودية
الله وحده

الثالث عشر : ان احب العلم وطلبه اصل كل طاعة وحب الدنيا والمال وطلبه اصل كل سيئة

الرابع عشر : ان قيمة الغني ماله وقيمة العالم علمه فهذا متقوم بماله فإذا عدم ماله عدمت قيمته
وبقي بلا قيمة والعالم لاتزول قيمته بل هي تتضاعف وتزيد دائما

الخامس عشر : ان جوهر المال من جنس جوهر البدن وجوهر العلم من جنس جوهر الروح كما قال
يونس بن حبيب علمك من روحك ومالك من بدنك والفرق بين الامرين كالفرق بين الروح والبدن

السادس عشر : ان العالم لو عرض عليه بحظه من العلم الدنيا بما فيها لم يرضها عوضا من علمه
والغني العاقل إذا رأى شرف العلم وفضله وابتهاجه بالعلم وكماله به يود لو ان له علمه بغناه اجمع

السابع عشر : انه ما اطاع الله احد قط الا بالعلم وعامة من يعصيه إنما يعصيه بالمال

الثامن عشر : ان العالم يدعو الناس الى الله بعلمه وحاله وجامع المال يدعوهم الى الدنيا بحاله
وماله

التاسع عشر : ان غنى المال قد يكون سبب هلاك صاحبه كثيرا فإنه معشوق النفوس فإذا رأت من
يستأثر بمعشوقها عليها سعت في هلاكه كما هو الواقع وأما غنى العلم فسبب حياة الرجل وحياة
غيره به والناس إذا راوا من يستأثر عليهم به ويطلبه احبوه وخدموه واكرموه

العشرون : إن اللذة الحاصلة من غنى إما لذة وهمية وإما لذة بهيمية فإن صاحبه التذ بنفس جمعه
وتحصيله فتلك لذة وهمية خيالية وان التذ بانفاقه في شهواته فهي لذة بهيمية واما لذة العلم فلذة
عقلية روحانية وهي تشبه لذة الملائكة وبهجتها وفرق ما بين اللذتين

الحادي والعشرون : ان عقلاء الامم مطبقون على ذم الشره في جمع المال الحريص عليه وتنقصه
والازراء به ومطبقون على تعظيم الشره في جمع العلم وتحصيله ومدحه ومحبته ورؤيته بعين الكمال

الثاني والعشرون : انهم مطبقون على تعظيم الزاهد في المال المعرض عن جمعه الذي لا يلتفت
اليه ولا يجعل قلبه عبدا له ومطبقون على ذم الزاهد في العلم الذي لا يلتفت اليه ولا يحرص عليه

الثالث والعشرون : ان المال يمدح صاحبه بتخليه منه وإخراجه والعلم إنما يمدح يتخليه به واتصافه به

الرابع والعشرون : ان غنى المال مقرون بالخوف والحزن فهو حزين قبل حصوله خائف بعد حصوله
وكلما كان اكثر كان الخوف اقوى وغني العلم مقرون بالامن والفرح والسرور

الخامس والعشرون : ان الغنى بماله لا بد ان يفارقه غناه ويتعذب ويتألم بمفارقته والغنى بالعلم
يزول ولا يتعذب صاحبه لا يتألم فلذة الغنى بالمال لذة زائلة منقطعة يعقبها الالم ولذة الغنى بالعلم
لذة باقية مستمرة لا يلحقها ألم

الموضوع الأصلي: فضل العلم على المال || الكاتب: احيي سنة تمت بدعة || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

tqg hgugl ugn hglhg