الرد على شبهات الرافضة

[الصقار الحر]

تقول الرافضية :معاوية أول من اخترع الوسائد الهوائية في السيارات airbags والرد كارثة

بسم الله الرحمن الرحيم

ذكر لي احد الاخوة الكرام شبهة عن الصحابي معاوية وعن امه هند ا ذكرتها احد الرافضيات وطلب مني الاخ الرد عليها في منتديات الشيعة

واجبت الاخ ان منتديات الشيعة لا تسمح للسنة بالمشاركة وتمنعهم وهذا يدل على خوف الشيعة من المناظرات الدينية لأنهم يعرفون ان دينهم لن يصمد امام ضربات السنة المؤلمة.

المهم حتى لا نطيل بالكلام هذا كلام الرافضية تقول:

معاوية أول من اخترع الوسائد الهوائية في السيارات airbags

شذرات الذهب في أخبار من ذهب - ابن العماد الجزء 1 الصفحة 43
استشهد أمير المؤمنين سامي المناقب أبو الحسنين علي بن أبي طالب الهاشمي ضربه عبد الرحمن بن ملجم الخارجي في يافوخه فبقى يوماً ثم مات وقتل ابن ملجم وأحرق وكان ذلك صبيحة يوم الجمعة وهو خارج إلى الصلاة سابع عشر رمضان وله ثلاث وستون سنة وقيل ثمان وخمسون وصلى عليه ابنه الحسن ودفن بالكوفة في قصر الإمارة عند المسجد الجامع وغيب قبره وخلافته أربع سنين واشهر وأيام قيل والسبب في قتل على كرم الله وجهه أن ابن ملجم خطب امرأة من الخوارج على قتل على ومعاوية وعمرو بن العاص فانتدب لذلك ابن ملجم والحجاج بن عبد الله الضمري ودادويه العنبري فكان من أمر ابن ملجم ما كان وضرب الحجاج معاوية في الصلاة بدمشق فجرح اليته قيل أنه قطع منه عرض النسل فلم يجبل معاوية بعدها
==========
مركز الفتوى

وقال ابن العماد في شذرات الذهب: قيل والسبب في قتل علي : أن ابن ملجم خطب امرأة من الخوارج على قتل عليّ، ومعاوية، وعمرو بن العاص، فانتدب لذلك ابن ملجم، والحجاج بن عبد الله الضمري، ودادويه العنبري، فكان من أمر ابن ملجم ما كان.
وضرب الحجاج معاوية في الصلاة بدمشق فجرح أليته، قيل إنه قطع منه عرق النسل فلم يُحبل معاوية بعدها، وأما صاحب عمرو فقدم مصر لذلك فوجد عمرا قد أصابه وجع في تلك الغداة المعينة، واستخلف على الصلاة خارجة بن حذافة، الذي كان يعدل ألف فارس فقتله يظنه عمراً، ثم قُبض، فأدخل على عمرو فقال له: ( أردْت عمراً وأراد الله خارجة) فصارت مثلاً.. إلخ.
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id= 5567

=============
مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان الجزء 1 الصفحة 52
وفي قتل علي رضي الله تعالى عنه قصة مشهورة،وذلك أن الخوارج اجتمعوا وقالوا:إن عليا ومعاوية وعمرو بن العاص قد أفسدوا أمر هذه الأمة،فلو قتلناهم لعاد الأمر إلى حقه،وزال كل فساد لاحقه،فالتمسوا حيلة يتوصلون بها إلى قتلهم،ودبروا أمرهم بأن يكون قتل الثلاثة في ليلة واحدة،ثم تراجعوا في ثلاثة رجال ينتدبون لقتل الثلاثة،فقال عبد الرحمن بن ملجم:انا أقتل عليا،قالوا:وكيف لك بذلك؟ قال:اغتاله.وقال الحجاج بن عبدالله الضميري:وأنا أقتل معاوية.وقال دادويه العنبري:انا أقتل عمرا واتفقوا على أن يكون ذلك في سبع عشرة من رمضان فدخل ابن ملجم الكوفة وعلي رضي الله تعالى عنه بها،فاشترى سيفا بألف درهم،وسقاه السم،وكمن لعلي رضي الله تعالى عنه،فلما خرج علي لصلاة الصبح ضربه على رأسه،وقيل كان ذلك في صلاة الجمعة.وأما الذي تكفل بقتل معاوية فدخل دمشق وضربه وهو في الصلاة فجرح إليته،ويقال إنه قطع عرق النسل فما أحبل بعدها.
-------------
كتاب: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم **
ذكر من توفي في هذه السنة من الأكابر
أما البرك بن عبد اللّه
فإنه مضى تلك الليلة فقعد لمعاوية فلما خرج ليصلي الغداة شد عليه بسيفه فوقع السيف في أليته فأخذ فقال له‏:‏ إن عندي خبرًا أسرك به فإن أخبرتك فنافعي ذلك عندك قال‏:‏ نعم قال‏:‏ إن أخًا لي قتل عليًّا في هذه الليلة قال‏:‏ فلعله لم يقدر على ذلك قال‏:‏ بلى إن عليًا يخرج ليس معه أحد يحرسه فأمر به معاوية فقتل‏.‏
وبعث معاوية إلى الطبيب فلما نظر إليه قال‏:‏ اختر إحدى خصلتين‏:‏ إما أن أحمي حديدة وأضعها موضع السيف وإما أن أسقيك شربة تقطع عنك الولد وتبرأ فإن ضربتك مسمومة فقال معاوية‏:‏ أما النار فلا صبر لي عليها وأما انقطاع الولد فإن في يزيد وعبد الله ما تقر به عيني فسقاه تلك الشربة فبرأ ولم يولد له بعدها‏.‏
وأمر معاوية عند ذلك بالمقصورة وحرس الليل وقيام الشرطة على رأسه إذا سجد‏.‏

------------------

و هذه الأكياس الهوائية لمعاوية على ما يبدو فعالة فقد أنقذته من من الموت مرتين ,, لنتابع ..

سير أعلام النبلاء - الذهبي الجزء الثالث الصفحة 143» معاوية بن أبي سفيان
قال الأوزاعي : سأل رجل الحسن البصري عن علي وعثمان ، فقال : كانت لهذا سابقة ولهذا سابقة ، ولهذا قرابة ولهذا قرابة ، وابتلي هذا ، وعوفي هذا . فسأله عن علي ومعاوية ، فقال : كان لهذا قرابة ولهذا قرابة ، ولهذا سابقة وليس لهذا سابقة ، وابتليا جميعا .
قلت : قتل بين الفريقين نحو من ستين ألفا . وقيل : سبعون ألفا . وقتل عمار مع علي ، وتبين للناس قول رسول الله - - : تقتله الفئة الباغية . [ ص: 143 ] الفسوي : حدثنا حجاج بن أبي منيع ، حدثنا جدي ، عن الزهري ، عن أنس قال : تعاهد ثلاثة من أهل العراق على قتل معاوية ، وعمرو بن العاص ، وحبيب بن مسلمة . وأقبلوا بعد بيعة معاوية بالخلافة حتى قدموا إيلياء ، فصلوا من السحر في المسجد ، فلما خرج معاوية لصلاة الفجر ، كبر ، فلما سجد انبطح أحدهم على ظهر الحرسي الساجد بينه وبين معاوية حتى طعن معاوية في مأكمته . فانصرف معاوية ، وقال : أتموا صلاتكم ، وأمسك الرجل ، فقال الطبيب : إن لم يكن الخنجر مسموما ، فلا بأس عليك . فأعد الطبيب عقاقيره ، ثم لحس الخنجر ، فلم يجده مسموما ، فكبر ، وكبر من عنده وقيل : ليس بأمير المؤمنين بأس .
قلت : هذه المرة غير المرة التي جرح فيها وقتما قتل علي - - فإن تلك فلق أليته وسقي أدوية خلصته من السم ، لكن قطع نسله .

و أيضا ورد في تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء 59 الصفحة 143
==========
لسان العرب
والمَأْكَمَةُ العَجِيزةُ.
والمَأْكَمان والمَأْكَمَتان: اللَّحْمَتان اللتان على رُؤوس الوَرِكَيْن، وقيل: هما بَخَصَتان مُشْرِفتان على الحَرْقَفَتَيْنِ، وهما رُؤوس أَعالي الوَرِكَيْن عن يمين وشمال، وقيل: هما لَحْمتان وَصَلَتا ما بين العَجُز والمَتْنَيْن،
=============

سير أعلام النبلاء - الذهبي - الجزء 3 الصفحة 143
الفسوي: حدثنا حجاج بن أبى منيع، حدثنا جدي، عن الزهري، عن أنس قال: تعاهد ثلاثة من أهل العراق على قتل معاوية، وعمرو بن العاص، وحبيب بن مسلمة.
وأقبلو بعد بيعة معاوية بالخلافة حتى قدموا إيلياء، فصلوا من السحر في المسجد، فلما خرج معاوية لصلاة الفجر، كبر، فلما سجد انبطح أحدهم على ظهر الحرسي الساجد بينه وبين معاوية حتى طعن معاوية في مأكمته.
فانصرف معاوية، وقال: أتموا صلاتكم، وأمسك الرجل، فقال الطبيب: إن لم يكن الخنجر مسموما، فلا بأس عليك.
فأعد الطبيب عقاقيره، ثم لحس الخنجر، فلم يجده مسموما، فكبر، وكبر من عنده وقيل: ليس بأمير المؤمنين بأس (1).
قلت: هذه المرة غير المرة التي جرح فيها وقتما قتل على .
فإن تلك فلق أليته (2) وسقي أدوية خلصته من السم، لكن قطع نسله.
أيوب بن جابر: عن أبى إسحاق، عن الاسود، قلت لعائشة: ألا تعجبين لرجل من الطلقاء ينازع أصحاب محمد في الخلافة ؟ قالت وما يعجب ؟ هو سلطان الله يؤتيه البر والفاجر.
وقد ملك فرعون مصر أربع مئة سنة (3).
زيد بن أبي الزرقاء: عن جعفر بن برقان (4)، عن يزيد (5) بن الاصم
______________
* (الهامش) *
(1) رجاله ثقات، وجد حجاج: اسمه عبيد الله بن أبي زياد الرصافي.
وإيلياء: اسم مدينة بيت المقدس، وقوله: " طعن في مأكمته " المأكمة: العجيزة.
وقد أورد الفسوي في " تاريخه " 1 / 413 خبرا بمعناه من طريق الوليد بن مسلم، حدثنا عن عبدالرحمن بن نمر، عن الزهري، أخبرني خالد بن عبد الله بن رباح السلمي أنه صلى مع معاوية يوم طعن بإيلياء...(2) فلق، تصحفت في المطبوع إلى " قلق "، و " الالية " بفتح الهمزه: العجيزة، وقد كسرت همزتها في المطبوع وهو خطأ.
(3) ذكره ابن كثير 8 / 131 نقلا عن ابن عساكر بإسناده عن أبي داود الطيالسي بهذا الاسناد.
(4) برقان، بضم الباء وقد تحرف في المطبوع إلى " زبرقان " بزيادة زاي في أوله.
(5) تحرف في المطبوع إلى " مؤمل ".
(*)

............. انتهى

و مثله في بحار الأنوار الجزء 42 الصفحة 132

~~~~~~~~~~~~~~~~

من أين ورث معاوية هذه العجيزة الكبيرة ؟

البداية و النهاية لابن كثير الجزء الثامن
ترجمة معاوية وذكر شيء من أيامه وما ورد في مناقبه وفضائله
( .... وقال الشافعي‏:‏ قال أبو هريرة‏:‏ رأيت هنداً بمكة كأن وجهها فلقة قمر، وخلفها من عجيزتها مثل الرجل الجالس، ومعها صبي يلعب، فمر رجل فنظر إليه فقال‏:‏ إني لأرى غلاماً إن عاش ليسودن قومه‏.‏ ...)
~~~~~~~~~~~~~

بعض الأدلة على كبر عجيزة معاوية كأمه هند :

مجمع الزوائد و منبع الفوائد - الهيثمي
9140-وعن نصر بن عاصم الليثي عن أبيه قال‏:‏ دخلت مسجد المدينة فإذا الناس يقولون‏:‏ نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله قال‏:‏ قلت‏:‏ ماذا‏؟‏ قالوا‏:‏ كان رسول الله يخطب على منبره فقام رجل فأخذ بيد ابنه فأخرجه من المسجد،فقال رسول الله ‏:‏ ‏"‏لعن الله القائد ‏[‏والمقود‏.‏ ويل لهذه يوماً‏]‏ - لهذه الأمة - من فلان ذي الأستاه‏"‏‏.‏
رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

البداية والنهاية » سنة ستين من الهجرة النبوية - الجزء الحادي عشر - ص: 396
وقال الأعمش : طاف الحسن بن علي مع معاوية ، فكان معاوية [ ص: 441 ] يمشي بين يديه ، فقال الحسن : ما أشبه أليتيه بأليتي هند . فالتفت إليه معاوية فقال : أما إنه كان يعجب أبا سفيان .
وقال ابن أخته عبد الرحمن بن أم الحكم لمعاوية : إن فلانا يشتمني . فقال له : تطأطأ لها تمر فتجاوزك .
وقال ابن الأعرابي : قال رجل لمعاوية : ما رأيت أنذل منك . فقال معاوية : بلى ، من واجه الرجال بمثل هذا .

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

تاريخ دمشق لابن عساكر » حرف اللام » ذكر من اسمه مُعَاوِيَة
رقم الحديث: 23760
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمُؤَدِّبُ ، أَنَا أَبُو عَمْرٍو الْعَبْدِيُّ ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يَوَةْ ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ اللُّنْبَانِيُّ ، نَا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غَيَّاثٍ ، نَا أَبِي ، عَنِ الأَعْمَشِ ، قَالَ : طَافَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ مَعَ مُعَاوِيَةَ ، فَكَانَ يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقَالَ : مَا أَشْبَهَ أَلْيَتَيْهِ بِأَلْيَتَيْ هِنْدٍ ، فَسَمِعَهُ مُعَاوِيَةُ ، فَالْتَفَتَ مُعَاوِيَةُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : أَمَا إِنَّهُ كَانَ يُعْجِبُ أَبَا سُفْيَانَ .
( قلت كربلائية حسينية : إن عُرٍفت من هي أمه زال التعجب من كلامه الوقح عنها أمام الرجال فهند أشهر بغية في التاريخ فلا تستغربوا كلامه عنها بهذه الصورة المخجلة )

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تاريخ الخلفاء المؤلف : السيوطي عدد الأجزاء : 1 مصدر الكتاب : موقع الوراق [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (1 / 83)
( وأخرج ابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عقيلا دخل على معاوية فقال معاوية: هذا عقيل وعمه أبو لهب فقال عقيل هذا معاوية وعمته حمالة الحطب.وأخرج ابن عساكر عن الأوزاعي قال دخل خريم بن فاتك على معاوية ومئزره مشمر وكان حسن الساقين فقال معاوية: لو كانت هاتان الساقان لامرأة فقالِ خريم في مثل عجيزتك يا أمير المؤمنين )

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

كتاب : صبح الأعشى في صناعة الإنشا
المؤلف : أحمد بن علي القلقشندي - الجزء الثاني الصفحة 13لقسم الثالث ما يختص به النساء
ومن ذلك ثقل الردف فهو مما يتمدح به من النساء بخلاف الرجل فإن ذلك فيه غير محمود
ومن غريب ما يحكى في ذلك أن رجلا أخذ خطرا من قوم على أن يغضب معاوية بن أبي سفيان مع غلبة حلمه فعمد إلى معاوية وهو ساجد في الصلاة فوضع يده على عجيزته وقال ما أشبه هذه العجيزة بعجيزة هند يعني أم معاويةفلما سلم من صلاته التفت إلى ذلك الرجل وقال يا هذا إن أبا سفيان كان محتاجا من هند إلى ذلك وإن كان وأجد جعل لك شيئا على ذلك فخذه

جاء رجل الي معاوية بن أبي سفيان وكان معاوية احلم الناس
هذا الرجل جلس مع قومه فتراهنوا فقال كم تد فعون لي إذا ذهبت إلي أمير المؤمنين
معاوية ووضعت يدي علي عجيزته فقالوا ان فعلت هذا لك مائة الف دينار فذهب الي معاوية وكان معاوية حليما جدا
لا يغضب الا بصعوبة , فينما هو ساجد وضع يده علي عجيزته وقال ما أشبهها بعجيزة هندفلما أنتهي معاوية من صلاته نادي عليه وقال ما أظنك الا مراهنا , قال نعم ثم قال له خذ مائة ألف علي رهانك وأدلك علي من فعلت به هذا أعطاك
أكثر من هذا بكثير فقال من ؟ فقال زياد أخي , وكان زياد حازما شديد الحزم
فأذهب الي زياد وافعل معه مثلما فعلت معي فانه يجزيك خير الجزاء فذهب الي زياد وهو ساجد فوضع يده علي عجيزته وقال مأشبهها بعجيزة أمك فسلم زياد من نصف الصلاة وقال أين الرجل ما حملك علي هذا ؟ قال أنا مراهن وأردت أن أكسب الرهان فقام ابن زياد
بقطع رقبته في الحال ..))

انتهى كلام الرافضية

الجواب

اقول انا الصقار الحر : مسكينة هذه الرافضية الا تعلم ان كبر العجيزة منقبة عظيمة عند الرافضة ؟؟؟ههههههه وقبل ان اذكر الدليل اقول

هل ماذكرت من روايات تطعن في عدالة معاوية او هند ا ؟ الجواب لا هي مجرد روايات لم تصدر عن الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام كذلك ان الاستهزاء بهذه الخلقة هو استهزاء بالخالق سبحانه وتعالى لأنه هو الذي خلقهم وهذا يدل على مدى الغباء الذي وصلت اليه هذه الرافضية ونحن نسأل هذه الرافضية ماهو رأيها في النحيف والمتين والطويل والقصير والاعمى والاصم والابكم والمصاب بالشلل والمريض ... الخ هل ستستهزء بهم ايضا اليس هذا قدر الله لهم

والامر الآخر قول ابو هريرة

رأيت هنداً بمكة كأن وجهها فلقة قمر، وخلفها من عجيزتها مثل الرجل الجالس، ومعها صبي يلعب، فمر رجل فنظر إليه فقال‏:‏ إني لأرى غلاماً إن عاش ليسودن قومه‏

اقول : هو مدح لها ولمعاوية وليس ذما لهم

والآن ناتي للهدية لهذه الرافضية

كبر العجيزة منقبة عظيمة عند بني رفضون!!

محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن قبيصة، عن عبدالله النيسابوري، عن هارون بن مسلم، عن أبي موسى، عن أبي العلاء الشامي، عن سفيان الثوري، عن أبي زياد، عن الحسن بن علي عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أطعموا حبالاكم اللبان فإن الصبي إذا غذي في بطن امه باللبان اشتد قلبه وزيد في عقله، فإن يك ذكرا كان شجاعا وإن ولدت انثى عظمت عجيزتها فتحظى بذلك عند زوجها.

(10512 7) عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن الرضا قال: أطعموا حبالاكم ذكر اللبان فإن يك في بطنها غلام خرج ذكي القلب عالما شجاعا وإن تك جارية حسن خلقها وعظمت عجيزتها وحظيت عند زوجها.

والعجيزة والعجز: مؤخر الشئ. والحظى والحظو: الحظ، يقال. حظيت المرأة عند زوجها أى سعدت به ودنت من قلبه وأحبها.(في)
الفروع من الكافي - الجزء الخامس - باب مايستحب أن تطعم الحبلى والنفساء - ص [23]
تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍
مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدة شروح

يارافضة
حذرتكم من المساس بالصحابة وآل البيت عليهم السلام

صفعات الصقار الحر

والسلام