وقفة تأمل بين مقال أمير القصيم وردود الإسماعيلية

[الشـــامـــــخ]

وقفة تأمل بين مقال أمير القصيم وردود الإسماعيلية

وقفة تأمل بين مقال أمير القصيم وردود الإسماعيلية

.

.

.

قرأت مقال صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل أمير منطقة القصيم الذي نشر في جريدة الجزيرة

بتاريخ ٢٦ / ١١ / ١٤٣٦هـ بعنوان (الأبعاد التاريخية للعداء على السلفية ) ,والذي أحدث ضجة في بعض مواقع التواصل

وقد اطلعت على بعض الردود على المقال المذكور من بعض أهل نجران , وهم قبيلتي وأهلي .

ورأيت في بعض تلك الردود شيئاً من عدم الموضوعية والإنصاف , وقد قرأت مقال سمو الأمير أكثر من مرة

ورأيت أن هدف سموه الدفاع عن العقيدة الإسلامية الصحيحة التي بعث الله بها رسول الله وأرادها للعالمين

وهي الهوية لهذه الدولة المباركة -المملكة العربية السعودية- والمنهج الذي قامت عليه

كما هو في مواد النظام الأساسي في الحكم -ولله الحمد- , وهذا المنهج يواجه حملات مسعورة داخلية وإقليمية ودولية

تهدف الى النيل من الكيان ذاته , والواجب على كل من يتصف بالمواطنة الحقة :

أن يدافع عن كيان وطنه ودستوره الذي قام عليه , لا أن يقف مع الأعداء في خندقهم ضد وطنه .

وقد أثار الإسماعيلية على وجه الخصوص -حسب ظني- جملتين:

الأولى : قول سموه " إن هناك مذاهب وتيارات وإيدلوجيات تروج لمصطلح الوهابية

وتربي أبناءهم بوعي أو بدون وعي على كره الوهابية" .

الثانية: جملة جاءت استشهادية ومثالاً عندما قال سموه :

(( إن القادرية والشاذلية والإسماعيلية يعبدون مشايخهم من دون الله ))

فانبرى الكثير من أبناء الإسماعيلية للرد على سموه نظماً وشعرًا في وسائل التواصل الاجتماعي

بالتغريدات والهاشتاقات وكذلك الصحف الالكترونية وشكاوى وبرقيات

ويظهر للناظر في تلك الردود بروز دعوى الحفاظ على اللحمة الوطنية والدفاع عن الحد الجنوبي

والمحافظة على محبة آل البيت , والولاء للدولة , والوفاء بالعهود , وكل هذه النقاط يدعيها الجميع , (ولست محلاً للنزاع)

والواجب أن يكون الرد جوهرياً على المواضع المختلف فيها بالدليل , وبيان خطأ قول القائل

أما الحيدة عن ذلك وتغطية الكلام بأمر خارج عنه , لغرض إثارة العاطفة ضده فهذا يدل على ضعف الموقف

وبيان قوة المقابل , لأنه لما ضعفت الحجة أو انعدمت في الرد عليه , لجأ إلى أمور خارج محل النزاع .

.

أقول : تعالوا لنتناقش بموضوعية وحيادية وإنصاف وعدل , بعيداً عن الهجوم قبل النظر في الحقائق

إن الرفض النفسي المسبق يكون في كثير من الأحيان مزهقاً لروح الحق

والنظر في قول المقابل كحقيقة علمية تثبت بالدليل وتنتفى بالدليل , هو الواجب على العاقل المتجرد .

.

أقول يا قومي لما لم تردوا على صلب الموضوع وعلى ما أثاركم فعلا فهل نحن كما قال سمو الأمير ؟!

نروج لمصطلح الوهابية ونربي أبناءنا منذ الصغر في نجران على أنها مذهب بدعي ؟

أنا من أبناء المنطقة ولا أقدر أن أنكر ذلك , ولا يوجد أحد ينكر ذلك ولا ينكره الا جاهل أو مكابر .

نعم الإسماعيلية تكره الوهابية كرهها للموت وتستخدم هذا اللقب لتشويهها وتنفير الشباب عنها

وتؤيد كل عدو لها كحسن فرحان وعدنان إبراهيم

وغيرهما من حثالة الليبراليين وعملاء الغرب والشرق ( الموطأة وملتقى نجران ) مثال لذلك .

.

أخواني الكرام دعونا نفكر مليئا ونحلل موقف الإسماعيلية ودُعاتهم المكارمة العدائي للوهابية لماذا؟!!

ومن يقف وراءه ؟!!

ولمصلحة من ؟!!!

والإجابة واضحة ولا تحتاج إلى كبير عناء , فمنهج الإسماعيلية يختلف عن منهج الوهابية

ودعوا عنكم المزايدة على حب أهل البيت والتشيع لهم - خلوها على جنب -لا خلاف ولا جدال حول حب أهل البيت .

منهج الوهابية كما قال صاحب السمو الملكي الأمير فيصل يقوم على إعادة الناس الى المنبعين الصافيين

كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم إلى ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم

وأصحابه ويقوم على تعليق القلوب بالله وحده ونبذ الشرك والبدع والخرافات

أما منهج الإسماعيلية فعكس ذلك تماماً , نعم وأحلف على ذلك ثلاثاً غير حانثاً

وسيتضح لكم الأمر من خلال المحاور التالية:-

.

أولاً؛ تعلم أخي القارئ أن مذهب الإسماعيلية يقوم على ظاهر وباطن

الظاهر الذي عامة الناس عليه والباطن الذي يدرس في خشيوة وموجود في الكتب السرية

التي لا يوجد أحد يطّلع عليها إلا بعهود ومواثيق فأنت أخي الكريم وغالبية أهل نجران على ظاهر المذهب

ولا يحق لكم أن تنفوا كل ما يقال عن باطن المذهب وحقيقته فعندما ندافع ونستميت في الدفاع عن الباطن

فإننا ندافع عن شي لم نراه ولم نسمعه ولم نطّلع عليه وهذا يُعد شهادة

ونحن مطالبين أن لا نشهد الا على ماسمعنا ورأينا والرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول:

" لا تشهد الا على مثل هذه وأشار إلى الشمس "

وهذا الباطن ما شهدناه وما علمناه فلا ينبغي لنا ولكم أن ندافع عن الباطن.

.

ثانياً: الجميع يتساءل أين دعاة المذهب ؟

أين المنصوبين؟

أين الفقهاء ؟

أين أهل العلم الباطني ؟!

لماذا يلتزمون الصمت ؟!

إن هذا يدعو الى الشك يدعو الى الريبة فإلى متى وهم يزجون بالعامة في وسط المعركة

وهم يتوارون خلف الحجب ؟!!!!! والى متى ونحن مغفلون ؟!!!

.

ثالثاً: أخواني دعوني أعود الى صلب الموضوع ومربط الفرس فمنهج الوهابية يقوم على التوحيد الخالص

ومنهج الاسماعيلية ظاهر وباطن وقضية التوحيد عند الاسماعيلية عليها غبش كبير

ويظهر لكم الفرق من لغة الخطاب عند الفريقين حتى عند العوام وقول سمو الأمير :

"إن الاسماعيلية يعبدون مشايخهم من دون الله تعالى"

فهل هذه الكلام صحيح أم افتراء ؟

أنا أعلم أن كثيراً من الناس لا يعرف معنى العبادة التي هي خالصة لله وحده لا شريك له

وإذا صرفها لغير الله أصبح مشركاً بالله , ولو أدرك الناس هذه النقطة على حقيقتها لأنحلت المشكلة...

فالشرك ليس فقط السجود للصنم , بل كل عبادة يتوجه بها العبد لغير الله فقد أشرك بالله

ومن تلك العبادات الدعاء , والنذر , والخوف , والرجاء , والاستغاثة , والسجود , وغير ذلك من العبادات

إننا إذا رجعنا إلى الحقيقة والواقع سواء واقع الإسماعيلية في العمل أو الكتب المدونة

وجدنا صرف العبادة لغير الله , وذلك هو الشرك ....

أخي لا تعجل بالحكم على خطأ قولي قبل أن تنظر فيما أقدمه لك من الحقائق .

.

تعريف التوحيد عند الوهابية -كما يسمونها- :

هو تخصيص الله عز وجل بكل ما يصدر من المخلوق من أنواع العبادة بمعنى لا تركع الا لله

ولا تسجد إلا لله , ولا تدعو إلا الله , ولا تذبح إلا لله , ولا ترجو النفع إلا من الله , ولا تخاف إلا من الله , وهكذا..

أما الاسماعيلية فالتوحيد عندهم : (طاعة الائمة والدعاة )!!

قف وتأمل ,,

والشرك عند الوهابية :

هو أن تصرف شيئا من أنواع العبادة لغير الله

وعند الإسماعيلية الشرك :

( أن تشرك بولاية الأئمة )!!

قف وتأمل ,,

.

أخواني الكرام دعوني أضرب لكم مثالا واقعيا فاستمعوا له ...

في رمضان في صلاة قضاء الحوائج يقول مطاوعة الاسماعيلية :

قولوا يا محمداه ثلاث مئة مرة

وقولوا يا علياه ألف مرة

وقولوا يا فاطمته مئة مرة

وقولوا ياحسناه مئتان مرة

وقولوا يا حسيناه ثلاثمائة مرة

وهكذا انظر الصحيفة ص ٢٧٣

.

وأنتم ترددون خلفهم ما يقولون بدون تفكر !!

أفلا تعقلون ؟

هل أصبح هؤلاء العبيد آلهة تدعونها من دون الله ؟

ثم تأملوا هل أمروكم أن تسألوا الله ؟!!

إن الله أمر نبيه أن يقول للجن لما اجتمعوا عليه في سورة الجن بعد حكاية القصة :

" وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (19) قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (20)

قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (21) قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا "

.

إنما تأمر به صحيفة الصلاة من دعاء غير الله هو الشرك الأكبر والذنب الذي لا يغفر فهو دعاء المخلوقين

من دون الله , وهذا هو الشرك بعينه , تدعون هؤلاء الأئمة من دون الله تعالى !

إذاً صدق سمو الأمير عندما قال

"إن الإسماعيلية يعبدون مشايخهم ويدعونهم من دون الله تعالى" بل أصاب كبد الحقيقة!!

وليس كلامه هراء كما زعمتم , فهم يدعون من سبق ويدعون ساداتهم في كل عصر من دون الله

وكذلك في آداب السفر في الصحيفة يقولون لكم ادعو صالح الجن واستغيثوا بهم من دون الله

والله سبحانه وتعالى يقول ((وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6))){ الجن : 6}

وقال تعالى (( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا )){ الجن : ١٨}

فكيف يقولون بعد ذلك هذا " ادعوا صالح الجن " ؟!!

يا قوم تفكروا ؟!!

أليس لكم عقول ؟!!

وبالتالي يظهر لنا اختلاف المنهجين في توحيد الله فمنهج الوهابية -كما يسمونها- :

يقوم على تعبيد الخلق لله وحده وعدم تعليق القلوب بغيره , وأخذ الشرع من كتاب الله وسنة رسوله

وذلك محفوظ بحفظ الله "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) " والنظر للمخلوقين بأنهم عبيد لله لا يعبدون من دونه

ولا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعاً فضلاً عن غيرهم .

ومهج الإسماعيلية : يقوم على توجيه الخلق لدعاء غير الله , وتعليق القلوب بالمخلوقين من الصالحين

والجن وغيرهم وذلك شرك بالله , ويأخذون الدين من السادة والدعاة والفقهاء

ونبذ القرآن بأنه ظاهر غير مقصود وأن له باطناً لا يعرفه إلا السادة , فأصبح السادة مشرعين من دون الله

" أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّين مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّه " وأصبح مصدر الدين عندهم هو ( السيد )

فهو المشرع للدين , والقلوب متعلقة به من دون الله , ويظنون أن النجاة عنده , والهلاك والعذاب في غضبه !!

.

ولأجل هذا التقديس للسيد أصبح دعاة الإسماعيلية (المكارمة) يحاربون المنهج الوهابي ويشوهونه عند العامة

لأنه يناقض مبادئهم , ويهدم دعوتهم من الأساس , ويهدد مصالحهم المالية ومكانتهم الاجتماعية

وإذا أردتم مزيدا من التوضيح عن شرك الإسماعيلية فأنظر إلى هذه المواضع في نقد صحيفة الصلاة

وهي الكتاب المعتمد الذي لا ينازع في اعتماده أحد عندهم وانظر بالصفحة والسطر في هذا الرابط:

النصيحة الودية لقارئ صحيفة الصلاة الإسماعيلية

.

http://www.ansaaar.com/showthread.php?t=33870

.

.

أخواني الكرام أسعدكم الله في الدنيا والآخرة إن الأجل قريب ولن تغني عنكم القبلية شيئاً حين تقفون بين يدي الله

(فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ (101) فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (102)

وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (103) )

إن محاولة تصحيح الباطل وإدحاض الحق بالخصومات والجدال بلا بينة , وترك الحق بعد بيانه وقيام الحجة عليه

محادة لله ورسوله فلا تغتر بالجموع من حولك

" مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضاً"

"وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28)

لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا (29) "

.

أخواني حرروا عقولكم من التبعية العمياء !! فلن يسركم حتى أبناؤكم ولا عشيرتكم وراجعوا حساباتكم

وعودوا الى الحق والى رشدكم والى كتاب الله وسنة رسوله والى حب أهل البيت

الحب النظيف الخالي من الشرك والبدع والذي نفسي بيده إني محب لكم وأريد لكم الخير والعز

ولن يحصل لكم ذلك الا بتوحيد الله وحده , والله شهيد بيني وبينكم يوم نقف بين يديه حفاة عراة غرلا

.

انظر دعاءهم في الصحيفة يامحمداه وياعلياه ويافاطمتاه

http://i.imgur.com/PQvDilp.jpg

.

وانظر دعاءهم للجن

http://i.imgur.com/CCVwxKm.jpg
.

وانظر الامام ابي الطيب مالكهم
http://i.imgur.com/IqQ8ia2.jpg
.

مقال الأمير/ فيصل بن مشعل

http://www.ansaaar.com/showthread.php?t=35363

.

.

الكاتب/اخوكم محب أهل البيت الأطهار والصحابة الأخيار اليامي.

الناشر الرسمي في الشبكة العنكبوتية

شبكة أنصار آل محمد

الموضوع الأصلي: وقفة تأمل بين مقال أمير القصيم وردود الإسماعيلية || الكاتب: الشـــامـــــخ || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

,rtm jHlg fdk lrhg Hldv hgrwdl ,v],] hgYslhudgdm