إثبات خرافة المهدى من القرأن العظيم

[أبو بلال المصرى]

فلو كانت من البيان والهدى والعلم لبينه الله ولعلمنا أياه




لو أتيت بمائة مليون عربى وأكثر وتلوت عليهم [ محمد رسول الله ] [فاجلدوهم ثمانين جلدة] [ فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة] [تلك عشرة كاملة] [فلكل واحد منها السدس] [ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد]

وغيرها كثير كثير جداً

ماذا يُفهم منها؟
يفهم منها أن محمد رسول الله
هل يفهم شيء آخر

لا
هذا هو تعليم الله لنا وإقامة الحجة علينا بشيء مفهوم لكل أحد واضح الدلالة
[رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا]
ويدل على أن القرآن مفهوم ليس كما يقولون له ظاهر وباطن والآيات واضحة فى ذلك لأنه يقيم الحجة على كل أحد
طيب لو أتيت بمليون إيرانى وأكثر وعلمتهم اللغة العربية فتلوت عليهم هذا

ماذا يفهمون؟
يفهمون نفس الفهم وأى عاقل يقول هذا إلا من طمس الله على قلبه
طيب لو أتيت بالمائة مليون وملايين الفرس ممن تعلموا العربية وقرأت عليهم

[إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ]
[يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ]
هل يفهمون منها ولاية علىّ ابن أبى طالب رضى الله عنه؟
لا أبداً ولو فهم منها الصحابة ذلك لطبقوها لأن الله أمر باتباعهم فى القرآن يعنى اتباع ما فهموه وطبقوه من القرآن

إذاً وضحت المسألة

شيء لا يدل على شيء ولا يفهم منه شيء فهو استدلال بشيء فى غير موضعه وتحريف لكلام الله ومراده رغم أن السياق يكذب ما يدعون لأنه يتكلم من مولاة اليهود والنصارى أى نصرتهم و يأمر بموالاة الله ورسوله

ولم يذكر الأئمة

وما يقال فى هذا يقال فى ما يحتجون به عن النبى

فكلام النبى حاشا أن يكون مبهم مُلغز مُحيّر غير واضح

لماذا ؟
لأنه قال [ألا إنى أُوتيت القرآن ومثله معه ] وقال تعالى [ وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى]
فما قلناه عن كلام الله من الهدى والتعليم والتوضيح والتنوير نقوله عن كلام النبى صلى الله عليه وآله وسلم

فمن أدعى أن هناك حكم عقدى فى كلام الله أو كلام رسوله أو حكم تحتاجه الأمة ولم يأت إلى بكلام مبهم فقد طعن فى الله ورسوله وطعن فى حكمة الله ورحمته وأسمائه وصفاته لأنه الحكيم الرحيم

قال تعالى عن رسوله[لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ]


(عزيز عليه ما عنتم) ، أي: عزيز عليه عنتكم, وهو دخول المشقة عليهم والمكروه والأذى (حريص عليكم) ، يقول: حريص على هُدَى ضُلالكم وتوبتهم ورجوعهم إلى الحق

فكيف بعد ذلك لا يوضح ويقول كلام مبهم ولا يذكر الولاية بألفاظ واضحة يفهما كل أحد والأية تستلزم ذلك وتحتمه

فلو استدلوا علينا برواية [ من كنت مولاه فعلىّ مولاة ] و[ ألا ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى] فقد طعن فى رسول الله

إذ أنه لم يبين البيان الشافى الذى أمره الله به والبيان الواضح الجلى [ علىّ هو الإمام من بعدى ][ كما وضح فى رواية آخرى صحيحة [ الأئمة من قريش] ولم يقل الأئمة من آل البيت

فهل يعجز النبى أن يوضح ويبين ؟

فهذه منتهى أقدام القوم فى الإستدلال على الإمامة قد وضح لك ورأيت كيف أنها سراب
فهذه الروايات لا تدل على شيء

الأولى قال مولاه

وكلمة ومولى لم تأت فى اللغة بمعنى الحكم أبداً
وراجع هنا تجد

https://www.almaany.com/ar/dict/ar-a...8%D9%84%D9%89/
وسبب مقول القول لا يدل على الحكم وراجع سبب الحديث تجد هذا جلياً بل تدل على المولاة التى هى المحبة فمن تلاحى مع علىّ لم يختلف معه فى ولايته على المؤمنين حتى نقول أن النبى صوبه وأخبر بولايته على المؤمنين فأسباب الاحاديث والروايات أوضح شيء يبين معنى كلامه ومراده

والثانية لا تدل على شيء البته فإن هارون توفاه الله فى حياة موسى فلم يخلفه من بعده وهو كان أكبر منه سناً وقص الله علينا أن موسى استخلفه فى حياته ولم يقص علينا أنه استخلفه فى بعد وفاته بل قال تعالى [أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ]

إنما يستقيم لكم الإستدلال لو أخبرنا الله بأن هارون استخلف موسى بعده بل الذى أُستخلف بعده يوشع ابن نون الذى ذكره الله فى كتابه [وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا ] وهو الذى فتح بيت المقدس بعده لأن هارون كان قد توفى
فلماذا لم يخبرنا الله باستخلاف هارون لموسى بعد وفاته لو كان صحيحاً

وذكر قصة كلها عبر مع الخضر ولم يذكر أن هارون أُستخلف من بعده
وهذا الإستخلاف فى الحياة هو الذى احتج به النبى لعلىّ لأن الله قال عن موسى [وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ]
وكان سبب قول النبى لعلىّ ذلك هو حزن على أن النبى استخلفه ولم يأخذه معه للجهاد فقال له إنى استخلفتك كما استخلف موسى هارون أى فى حياته كما ذكرت الأية فأين الإستخلاف بعد الوفاة؟