العودة   شبكــة أنصــار آل محمــد > قســم دليل وتوثيق > بيت المهتدون إلى الإسلام ومنهج الحق

 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 14-09-24, 08:33 PM   المشاركة رقم: 28
المعلومات
الكاتب:
عبق الشام
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عبق الشام


البيانات
التسجيل: May 2013
العضوية: 10575
المشاركات: 2,898 [+]
الجنس: انثى
المذهب: سنية
بمعدل : 0.69 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 18
نقاط التقييم: 111
عبق الشام سيصبح متميزا في وقت قريبعبق الشام سيصبح متميزا في وقت قريب

الإتصالات
الحالة:
عبق الشام غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو روميساء المنتدى : بيت المهتدون إلى الإسلام ومنهج الحق
افتراضي

الحلقة الثامنة والعشرون

قبل قیام الجمھوریة الإسلامیة في إیران كان رجال الدین الشیعة
یمثلون مثلث ماركسي خطیر على عامة الشعب ، وكان ھذا المثلث كما
قال الدكتور شریعتي المعاصر للشھید محمد الصدر ( الملك والمالك
والملاّ ) أو بالشفرة المعروفة حسب رسالة الشھید المطھري للإمام
الخمیني ( السیف والذھب والمسبحة .. )

وقد اغتاظ رجال الدین الشیعة الإمامیة من مقالات علي شریعتي
وانتقاداتھ حتى بعث الشھید المطھري رسالة إلى الإمام الخمیني یقول
لھ فیھا ( : أُقسم باالله ، إن اقتضت المصلحة یوماً تمحیص عقائد ھذا
الشخص ، فاستُخرجت جذورھا وقِیست بالأفكار الإسلامیة ، الأصیلة
لظھرت مئات المطالب المضادّة لأسس الإسلام ومبادئھ ، مضافاً إلي
كونھا تفتقر إلي الأساس الذي ، تستند إلیھ ولستُ أعلم أمِن واجب أن ي
أفعل أم ذلك لا، إلاّ أ نّي أري أنّ التزامي بخصـوص ھذا الشـخص یعدّ
مُلغيً في المستقبل ، مع أنّي أُشاھد أنّھم یصوغون منھ صنماً ، وأنا
أنتظر أمركم وإذنكم في ذلك .. )

ھذه الرسالة المترجمة من الفارسیة مشھورة جداً في كتاب نور
ملكوت القرآن للسید محمد الحسیني الطھراني العلامة المعروف .


لماذا اغتاظ المطھري من شریعتي .؟

شریعتي لھ توجھات مخالفة ، وقد انشق منھ جماعات كثیرة مناھضة
للتشیع الصفوي ، حتى إنھ ألف كتاب ممنوع جداً اسمھ التشیع العلوي
والتشیع الصفوي ..

أصبحت جماعات منظمة مجاھدي خلق منبوذة ، فھاجرت إلى
العراق ، وأیضاً منظمات أخرى كانت ترى الفرس على أنھم منظمة
یساریة صفویة دینیة جداً ولیست ثقافیة ..

المھم في المبحث أن شریعتي والذي كان في عصر ما قبل الثورة
الإیرانیة ، قال عنھ الشھید العلامة المطھري في الرسالة إلى الإمام
الخمیني التي سقنا مصدرھا : (( « حسنا،ً من الضروريّ أن یطالع
سماحتكم شخصاً مجمو عة مقالات ھذا الشخص في » مجلّة » كیھان
التي نشرت قبل سنة ونصف السنة للتعرّف علي ، ماھیّتھ وھذه
المقالات علي قسمین، أحدھما ضدّ الماركسیّة ، وھي مقالات جیّدة
تنطوي علي إشكالات قلیلة بلحاظ المعارف الإسلامیة ، إلاّ أنّ القسم
الثاني منھ ا ھي مقالات عن القومیّة الإ ( یرانیة وقد طُبعت علي الآلة
الطابعة منفصلةً) ، وھي في حقیقة الأمر فلسفة للقومیّة ، الإیرانیة
وقطعاً فإنّ أحداً لم یُدافع حتى الآن عن القومیّة الإیرانیة بمثل ھذا
الدفاع الجیّد المستند إلي فلسفةٍ مقبولة في ھذا العصر ، ومن أن اللائق
ندعوھا بـ « الفلسفة الثوریّة» ))


واستمر المطھري في رسالتھ للخمیني یقول : (( ولدینا نحن الإیرانیون
ثقافة تمتد إلي ألفین وخمسمائة سنة ھي ملاك شخصیّتنا الوجودیّة
وھویّتنا الواقعیّة وذاتنا ، الأصیلة وقد حصلت علي مدي االت ریخ
حوادث أرادت تغریبنا عن ھویّتنا الحقیقیّة، إلاّ أنّ نا عُدنا إلي أنفسنا كلّ
مرّة، واسترجعنا ھویّتنا الحقیقیّة .

وتلك ال الحوادث ثلاث : ھي ھجمة الإ سكندر، ھجمة العرب ، وھجمة
. المغول

ثمّ إنّھ بحث عن ھجوم العرب أكثر مـن ، غیره مقدّساً النھضة
الشعـوبیّة : ، ثمّ قال إنّ الإسلام بالنسـبة لنا یمثّل ( النظریّة الأیدیولوجیة)
لا الثقافة. إنّ الإ لم سلام یأتِ لیبدّل ثقافتنا فیوجد ثقافة بل ، موحّدة إنّھ
یعترف ، بتعدّد الثقافات كما أ ھنّ یعدّ تعدّد العروق والعناصر أمراً
واقعیّاً وا ، لآیة الكریمة إِنَّا خَلَقْنَـ كُما مِّن ' ذَكَرٍ وَأُنثَي وَجَعَلْنَـاكُمْ شُعُوبًا
وَقَبَآ لَئ ... في أنّ الاختلافات العرقیّة ولیدة الطبیعة، وا لاختلافات الثقافیة
االت ولیدة ریخ أن ، ینبغي تُحفظ في موضعھا .

وقد ادّعي أنّ أیدیولوجیتنا ( نظریّتنا) قد أثّرت علي ثقافتنا، وأنّ
ثقافتنا قد أثّرت علي أیدیولوجیتنا ، لذا أضحت إیرانیّتنا إیرانیّة ، إسلامیّة
وأضحي إسلامنا إیرانیّاً ، وقد أنكر بھذا البیان عملاً وضمناً ـ دون
تصریح وجود ثقافة واحدة باسم الثقافة الإسلامیة .

وق د صرّح بأن شخصیّات من أمثال ابن سینا وأبي ریحان والخواجة
نصیر الدین والملاّ صدرا كانت تتعلّق بالثقافة الإیرانیة ، أي أنّ ثقافة
تلك الشخصیّات كانت ثقافة إیرانیّة .

ثم نبھ المطھري بأن ھذه المقالات ھي لشریعتي بلا شك ولا یستطیع
جحدھا وقال في نھایة رسالتھ للإمام الخمیني :

(( وھذه المقالات شیّقة جدّا،ً ولیس من شكّ في ، انتسابھا إلیھ وقد قال
للبعض، مثل السیّد الخامنئيّ والسیّد البھشتي:ّ ھي ! لي إلاّ أنّھ ادّعي أنّھ
كتبھا قبل عدّة سنین، وَأنّ ا لبعض قد عثر علیھا وقام بطبعھا ، في حین
أنّ ھناك أدلّة كافیة في أنّ المقالات ، جدیدة وعلي أیّة حال فإنّ مطالعة
سماحتكم لھا مفیدة جدّاً .. ))



لنا متابعة حول أدلة أخرى تفید بان التشیع لیس تصدیر للتشیع الدیني ،
وإنما ھو تصدیر للإمبراطوریة الفارسیة على ظھور الشیعة وتحت
مظلھ الدین الأثنى عشري ....

----------------------------------------










توقيع : عبق الشام


عن حذيفة رضى الله عنه، أنه أخذ حجرين، فوضع أحدهما على الآخر، ثم قال لأصحابه:
هل ترون ما بين هذين الحجرين من النور؟
قالوا: يا أبا عبد الله، ما نرى بينهما من النور إلا قليلا.
قال: والذي نفسي بيده، لتظهرن
البدع حتى لا يُــرى من الحق إلا قدر ما بين هذين الحجرين من النور،والله، لتفشون البدع حتى إذا ترك منها شيء،
قالوا: تُركت السنة !.

.
[البدع لابن وضاح ١٢٤]
" سنية " سابقاً ~

عرض البوم صور عبق الشام   رد مع اقتباس
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)
 

(مشاهدة الكل عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 6 :
أبـو عـبـد الـرحـمـن, أبو روميساء, محمد٣, الشـــامـــــخ, عبق الشام, عزتي بديني

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Bookmark and Share


الساعة الآن 09:02 AM

أقسام المنتدى

قســم إسلامنا تاريخٌ ومنهاج | بيت الكتاب والسنة | قســم موسوعة الصوتيات والمرئيات والبرامج | بيت الشكـاوي والإقتراحــات | بيت الآل والأصحاب من منظور أهل السنة والجماعة | قســم الموسوعـة الحواريـة | بيت الحــوار العقـائــدي | بيت الطـب البـديـل وطـب العـائلـة | بيت الأسـرة السعيــدة | قســم الدعم الخاص لقناة وصــال | بيت شبهات وردود | بيت التـاريـخ الإسلامي | بيت المهتدون إلى الإسلام ومنهج الحق | قســم موسوعة الأسرة المسلمـــة | وحــدة الرصــد والمتـابعــة | بيت الصوتيـات والمرئيـات العــام | بيت الصــــور | بيت الأرشيــف والمواضيــع المكــررة | بيت الترحيب بالأعضاء الجدد والمناسبات | بيت الجـوال والحـاسـب والبـرامـج المعـربـة | بيت المكتبـة الإسلاميـة | بيت الأحبـة فــي اللــه الطاقــم الإشـرافــي | بيت موسوعة طالب العلم | قســم الموسوعة الثقافية | البيــت العـــام | قســم دليل وتوثيق | بيت وثائق وبراهين | بيت القصـص والعبـــــــر | بيت الإدارة | بيت الصوتيـات والمرئيـات الخــاص | بيت المعتقد الإسماعيلي الباطني | بيت مختارات من غرف البالتوك لأهل السنة والجماعة | بيت الأحبـة فــي اللــه المراقبيـــــــن | بيت أهل السنه في إيران وفضح النشاط الصفوي | بيت المحــذوفــات | بيت ســؤال وجــواب | بيت أحداث العالم الإسلامي والحوار السياسـي | بيت فـرق وأديـان | باب علــم الحــديـث وشرحــه | بيت الحـــوار الحــــــــّر | وصــال للتواصل | بيت الشعـــر وأصنافـــه | باب أبـداعـات أعضـاء أنصـار الشعـريـة | باب المطبــخ | بيت الداعيـــات | بيت لمســــــــــــات | بيت الفـلاش وعـالـم التصميــم | قســم التـواصـي والتـواصـل | قســم الطــاقــــــــم الإداري | العضويات | بـاب الحــــج | بيـت المــواســم | بـاب التعليمـي | أخبــار قناة وصــال المعتمدة | بيت فـريـق الإنتـاج الإعـلامـي | بيت الـلـغـة العــربـيـة | مطبخ عمل شامل يخص سورية الحبيبة | باب تصاميم من إبداع أعضاء أنصـار آل محمد | بـاب البـرودكــاسـت | بيت تفسير وتعبير الرؤى والأحلام | ســؤال وجــواب بمــا يخــص شبهات الحديث وأهله | كلية اللغة العربية | باب نصح الإسماعيلية | باب غرفـة أبنـاء عائشـة أنصـار آل محمـد | بـيــت المـؤسـســيـــن | بـاب السيـرة النبـويـة | بـاب شهـــر رمضــان | تـراجــم علمـائـنـا |



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
This Forum used Arshfny Mod by islam servant