القول المبين لما عليه الشيعة الروافض من الدين المشين

[الشـــامـــــخ]

القول المبين لما عليه الشيعة الروافض من الدين المشين

القول المبين لما عليه الشيعة الروافض من الدين المشين

للشيخ عبد العزيز بن ريس آل ريس

فإنه لما انتشرت الشيعة الاثنا عشرية بين المسلمين شرقاً وغرباً ، وهم في ذلك يدعون الناس
إلى دينهم ، ويظهرون حين دعوتهم أموراً يلبسون فيها على المسلمين زوراً وبهتاناً
باسم التقية حتى يحسن المسلمون الظن بهم .

رأيت من المفيد إخراج رسالة صغيرة يسهل تداولها وقراءتها لبيان حقيقة ما عليه هؤلاء القوم
( الرافضة ) حتى لا ينخدع المسلمون بهم ، وليميز الله الخبيث من الطيب وأسميتها :

( القول المبين لما عليه الرافضة من الدين المشين )

إن مما حسن ظن كثير من المسلمين بالرافضة :
أنهم يخفون حقيقة ما هم عليه من اعتقادات في دينهم وتجاه المسلمين ، فإذا قابل مسلم رافضياً أظهر الرافضي المحبة والألفة ، وأحياناً المعاملة الحسنة لا سيما في الأرض التي هم فيها مستضعفون ؛ لذا عليك بمعرفة ما هم عليه ومحاجتهم من كتبهم المعتمدة حتى لا يتمكنوا من خديعتك والتلبيس عليك ، فإنك إن فعلت هذا حججتهم وكشفتهم على حقيقتهم ونزعت ستار التقية الذي به يحتجبون .

وقد أسست هذه الرسالة المختصرة على خمسة أسس :


1- بيان كتبهم المعتمدة .
2- بيان معنى التقية ومنزلتها عندهم .
3- بيان شيء من معتقدهم .
4- حقيقة دعوتهم إلى التقريب .
5- واجبنا تجاههم .


* الأساس الأول : بيان كتبهم المعتمدة :

إن للرافضة كتباً معتمدة ينصون على صحتها واعتقاد ما فيها ، منها ندينهم ونحجهم ؛ لأنها مراجعهم في دينهم كما أن لدينا مراجع نعتمد عليها في ديننا كالقرآن الذي هو كلام الله ، وكلام رسوله الثابت الموجود في كتب السنة ، ومنها صحيح البخاري ومسلم.

فمن كتبهم المعتمدة :
كتاب أصول الكافي للكليني ، قال شيخهم المعاصر محمد صادق الصدر في كتابه الشيعة ( ص5 )
" إن الشيعة مجمعة على اعتبار الكتب الأربعة : أصول الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه ، وقائلة بصحة كل ما فيها من روايات " .

وقال ( ص133 ) : " ويعتبر ( الكافي ) عند الشيعة أوثق الكتب الأربعة" .

وفي مقدمة الكافي لحسين بن علي قال ( ص25 )
" ويحكى أن الكافي عرض على المهدي - آخر أئمتهم الاثني عشر -
فقال: كاف لشيعتنا" وانظر كتاب الشيعة للصدر ( ص122 ).

ومن كتبهم المعتمدة :
بحار الأنوار للمجلسي ، فقد عده عالمهم المعاصر محمد صالح الحائري من صحاح الإمامية
( مقال له في كتاب الوحدة الإسلامية ص233) .

وقال شيخهم محسن الأمين في كتابه أعيان الشيعة (1/293)
"أجمع كتاب في فنون الحديث" .

وقال شيخهم البهبودي في مقدمة بحار الأنوار ( ص19 )
عن المجلسي مؤلف بحار الأنوار : " شيخ الإسلام والمسلمين ".
وقال ص39 " رئيس الفقهاء والمحدثين آية الله في العالمين" .

فبهذا اتضح أن هذين الكتابين من أهم ما تعتمد عليه الرافضة ؛ لذا سأثبت عقائدهم – في هذه الرسالة المختصرة – منهما فحسب .



* الأساس الثاني : بيان معنى التقية ومنزلتها عندهم :

إن معنى التقية :أن يظهر خلاف ما يبطن ، وهذا عندهم دين معظم حتى إن الكليني في كتابه أصول الكافي (2/217) روى عن جعفر بن محمد قوله " إن تسعة أعشار الدين في التقية ، ولا دين لمن لا تقية له" ، وذكر في بحار الأنوار (75/415) : "أن ترك التقية ذنب لا يغفر".

فإذا علمنا هذه المنزلة العظيمة للتقية عندهم فلا يصح أن نغتر بما يظهرونه لنا ، وإنما نحاكمهم بكتبهم المعتمدة عند علمائهم ، بل إن استعمالهم للتقية بلغ مبلغاً عظيماً
وهو أنهم يؤلفون كتباً تقرر ما يقرره المسلمون من أهل السنة ليغرروا بأهل السنة ،
ومن هذه الكتب تفسير البيان للطوسي بل إنهم يأتون في كتبهم بروايات وأقوال توافق ما عليه المسلمون تقية وتدليساً.

قال جعفر الصادق كما في بحار الأنوار (2/252) :
" ما سمعت مني يشبه قول الناس فيه التقية ، وما سمعت مني لا يشبه قول الناس فلا تقية فيه"
ويجدر التنبيه إلى أن للتقية أصلاً عند المسلمين وذلك إذا خافوا من غيرهم
كما قال تعالى :
( لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ )
[ آل عمران : 28 ]

وهذا إنما يصار إليه عند الحاجة الملحة ، وشيء عارض لا أصيل ؛ لذا لو ترك التقية وصبر على إظهار دينه لما صار ملاماً ولا مذنباً ، بل هو خير له ، بخلاف معنى التقية عند الرافضة فإنه شيء أصيل وتسعة أعشار الدين وتاركه لا يغفر ذنبه.

وليعلم أن أمر التقية بدأ يضعف عند الرافضة ، وذلك عندما قامت دولتهم وتولاها الخميني الهالك ؛ لذا ظهرت كتبهم للمسلمين ، وهذا – إن شاء الله – مؤذن بانهيار دينهم الرفض لأنه سيعرف على حقيقته ، وإن مجرد إظهاره على حقيقته كاف لإضعافه وإسقاطه لهزاله البين.


* الأساس الثالث : بيان شيء من معتقدهم :

1- أنهم يدّعون أن أئمتهم يعلمون الغيب . وهذه عقيدة كفرية ، ووجه كونها كفراً أكبر مخرجاً
من الملة من جهتين :

الأولى : أنه لا يعلم الغيب إلا الله ، فمن ادعى أن أحداً يعلم الغيب غير الله فقد ساوى غير الله بالله في شيء من خصائصه ، وهذا شرك أكبر قال تعالى :
( قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ)
[ النمل : 65 ] .

الثانية : أن من ادعى أن أحداً يعلم الغيب غير الله فقد كذب القرآن ، ومكذب القرآن كافر ،
قال تعالى :
( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ)
[ الأنعام : 59 ] .


* وإليك شيئاً من نصوصهم في ادعاء علم الغيب لأئمتهم من كتبهم :
- في أصول الكافي (4/261) : " قال جعفر الصادق – كما يفترون - :
" إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة ، وأعلم ما في النار ، وأعلم ما كان وما يكون ".

- وفي أصول الكافي (1/260-261) : عن جعفر الصادق – كما يفترون – :
"ورب الكعبة ورب البنية ثلاث مرات ، ولو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما أني أعلم منهما ، ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما ؛ لأن موسى والخضر عليهما السلام أعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة" .

ولهم نصوص كثيرة بهذا المعنى ، فلو لم يكن عند الرافضة إلا هذا المعتقد الكفري لكفى .


2- تزعم كتبهم أن الناس عبيد لأئمتهم :

فقد روى المجلسي في بحار الأنوار (25/279) قول الرضا – وهو أحد أئمة الاثني عشر – :
" الناس عبيد لنا في الطاعة ، موالٍ لنا في الدين ، فليبلغ الشاهد الغائب " .

فهل بعد هذا الشرك الأكبر من شرك ؟ ألم يقل الله تعالى :
( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَاداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ )
[ آل عمران : 79 ] ؟!
وهل يجتمع الإسلام الحق مع هذه العقيدة الباطلة " الناس عبيد لنا " ؟!!

3- تقرر كتب الشيعة المعتمدة الشرك في توحيد الربوبية ( أفعال الله ) :
فهم بهذا أضل من أبي جهل وأبي لهب ، فإن كفار قريش – كما قرره القرآن كثيراً – مقرون بتوحيد الربوبية مشركون في توحيد الألوهية ( العبادة ) ، وبهذا صاروا مشركين ، فكيف – إذاً – بمن هم مشركون في الربوبية والألوهية ؟!! فإن شركهم أغلظ وأشد .

والرافضة – أخزاهم الله – ممن يقررون الشرك في الربوبية ، فبوب الكليني في الكافي (1/407-410) باباً بعنوان " أن الأرض كلها للإمام" . وأورد فيه عن جعفر الصادق أنه قال :
"أما علمت أن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث شاء ويدفعها إلى من يشاء جائز له ذلك "
وهذا من أفعال الله الخاصة به، واعتقادها لغير الله شرك في الربوبية قال تعالى :
(أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)
[ البقرة : 107 ] .


* ومن نصوصهم الشركية في الربوبية :
ما روى المجلسي في بحار الأنوار (27/33) :
" عن سماعة بن مهران : كنت عند أبي عبدالله - جعفر الصادق - فأرعدت السماء وأبرقت ، فقال جعفر الصادق : أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فإنه من أمر صاحبكم . قلت: من صاحبنا ؟ قال: أمير المؤمنين – – " .

فالرعد والبرق – عندهم – من علي – - ، وهذا شرك في الربوبية - أفعال الله - ؛
لأن الرعد والبرق من عند الله لا من عند الخلق قال تعالى :
( هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ)
[ الرعد : 12 ] .


4 - تعتقد الرافضة كما في كتبهم المعتمدة أن الأئمة لاثني عشر أفضل من الأنبياء :

ففي كتابهم بحار الأنوار (26/267) عقد باباً بعنوان : " باب تفضيلهم على الأنبياء وعلى جميع الخلق ، وأخذ ميثاقهم عنهم وعن الملائكة وعن سائر الخلق ، وأن أولي العزم إنما صاروا أولي العزم بحبهم صلوات الله عليهم
" ثم ساق أكثر من ثمانين نصاً يفضل فيه أئمتهم على الأنبياء والمرسلين : إبراهيم وموسى وعيسى – عليهم السلام - ) .
وهذه عقيدة كفرية لأنها تكذيب لكتاب الله .

الموضوع الأصلي: القول المبين لما عليه الشيعة الروافض من الدين المشين || الكاتب: الشـــامـــــخ || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

hgr,g hglfdk glh ugdi hgadum hgv,htq lk hg]dk hgladk