حملة أعمالك مفتاح جنتك

[عين مشتاقة للجنة]

حملة أعمالك مفتاح جنتك

إن الحمد لله نحمده ، و نستعينه ،ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأشهد أن محمداً عبدُه و رسولُه

{ يَاأَيها الذين آمَنُوا اتقُوا اللهَ حَق تُقَاته ولا تموتن إلا وأنتم مُسلمُون}
{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً }

{ يَا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قَولاً سَديداً يُصلح لَكُم أَعمالكم وَ يَغفر لَكُم ذُنُوبَكُم وَمَن يُطع الله وَرَسُولَهُ فَقَد فَازَ فَوزاًعَظيماً }

والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين

أما بعد ..

يسر" منتدى راوائع الأخدود "

أن يقوم بتقديم حملة
أعمالك مفتاح جنتك

مواضيع قيّمة منقولة
نتمنى لكم الاستفادة

بشرى عظيمة

قال تعالى:
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ * فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ * مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ }[ الطور ]

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (( كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى قَالَ مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى)) [ رواه البخاري ]

الجنة هي التي مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطرت على قلب بشر ..
فاستحقها الذي تغلّب على شهواته في الدنيا ليعيش سعيدًا في الآخرة ..

انظروا إلى جنة الدنيا وما فيها من نعيم ..

فما بالكم بجنة عرضها السماوات والأرض ؟!

ألا يجدر بنا أن نعمل اليوم ونجتهد بإرضاء الله تعالى لكي نرتاح غدًا ؟!

لا تكن من النادمين في قوله تعالى :

{ حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ *لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }

كن واقعيًا بأنك ستغادر هذه الدنيا وما فيها
فالدنيا مجرد لعب ولهو وزينة وتفاخر

{اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ}

ولا تدري ما هي حالك عند موتك

فاغتنم هذه الفرصة
فباب التوبة ما زال مفتوحًا

تعال معي وتخيل مشاهد الجنة العظيمة وما فيها من نعيم دائم لا يزول ..

الموضوع الأصلي: حملة أعمالك مفتاح جنتك || الكاتب: عين مشتاقة للجنة || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

plgm Hulhg; ltjhp [kj;

[عين مشتاقة للجنة]

صفة باب الجنة
قال تعالى :{وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ} [الزمر]

{ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ * سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} [الرعد]

قال صلى الله عيه وسلم : (( في الجنة ثمانية أبواب فيها باب يُسمَّى الريان لا يدخله إلا الصائمون )) [ رواه البخاري ]

وقال : (( إنَّ ما بينَ مصْراعَينِ مِنْ مَصاريعِ الجنَّةِ بينَهُما مَسيرةُ أربعِين سنةً وليأتِينَ عليها يومٌ وهي كَظِيظٌ مِنَ الزِّحامِ )) [ رواه مسلم ]



صفة دخول أهل الجنة للجنة
قال رسول الله : ((إنَّ أول زمرةٍ يدخُلوُن الجنَّة على صورة القمر ليلة البدر،ثم الذين يَلوُنهم على أشدّ كوكب دُري ّفي السماء إضاءةً،لا يَبولون ولا يَتَغوطون،ولا يَتفلون،أَمْشاطهُم الذهب،ورشحهم المسك،ومجامرهم الألوَّة وأزواجهم الحور العين،على خُلُق رجُل واحد،على صورة أبيهم آدم،ستُّون ذراعًا في السماء )) [ رواه البخاري ومسلم ]


وصفُ مُلْكِ أدنى أهل الجنة
قال رسول الله :
(( سأل موسى ربه تعالى: ما أدنى أهل الجنة منزلةً؟
قال: هو رجل يجيء بعد ما أُدخل أهل الجنة الجنة
فيقال له: ادخل الجنة
فيقول: ربِّ كيف وقد نزل الناس منازلهم، وأخذوا أخذاتهم؟
فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل مُلْكِ مَلِكٍ من ملوك الدنيا؟
فيقول: رضيت رب
فيقول: لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله،
فقال في الخامسة: رضيت رب،
فيقول: هذا لك وعشرة أمثاله، ولك ما اشتهت نفسك، ولذت عينك
فيقول: رضيت رب
قال: رب فأعلاهم منزلةً؟
قال: أولئك الذين أرَدْتُ غرستُ كرامتهم بيدي،وختمت عليها فلم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر، قال ومصداقه في كتاب الله عز وجل { فَلاَتَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ} )) [رواه مسلم ]

وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال:
(( إن أدنى أهل الجنة منزلةً رجل صرف الله وجهه عن النار قِبَل الجنة، ومثَّل له شجرةً ذات ظل فقال: أي ربِّ قرّبني إلى هذه الشجرة أكون في ظلها ))

فذكر الحديث في دخوله الجنة وتمنيه إلى أن قال في آخره: (( فإذا انقطعت به الأماني قال الله: هو لك وعشرة أمثاله، قال: ثم يدخل بيته فتدخل عليه زوجتاه من الحور العين، فتقولان: الحمد لله الذي أحياك لنا وأحيانا لك، قال: فيقول: ما أُعطي أحد مثل ما أعطيت)) [ رواه مسلم ]


تفاوت درجات أهل الجنة
قال رسول الله :
(( إن أهل الجَنّة لَيَتراءَوْنَ أهْلَ الغُرَف من فوقِهم، كما تتراءون الكوكب الدُّري الغابر من الأفق من المشرق والمغرب، لِتَفاضُلِ ما بينهم، قالوا: يا رسول الله، تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال: بلى، والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين...))[رواه البخاري ومسلم]


وصف بناء الجنة وترابها وحصبائها
عن أبي هريرة قال: قلنا: يا رسول الله، حدثنا عن الجنة ما بناؤها؟
قال: «لبنة ذهبٍ ولبنة فضة، وملاطها المسك، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران، من يدخلها ينعم ولا يبأس، ويخلد لا يموت، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه»
[رواه أحمد، وقال الألباني:حسن لغيره].

وعن أبي سعيد قال: «خلق الله تبارك وتعالى الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة، وملاطها المسك، وقال لها تكلمي فقالت:{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ}فقالت الملائكة: طوبى لك منزلة الملوك»
[رواه الطبراني والبزار وصححه الألباني في صحيح الترغيب].


وصف غرف الجنة
عن عبد الله بن عمرو ا عن النبي قال:
«إن في الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها»، فقال أبو مالك الأشعري: لمن هي يا رسول الله؟ قال: «لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائماً والناس نيام». [رواه الطبراني وقال الألباني حسن صحيح].


وصف خيام أهل الجنة
عن أبي موسى الأشعري عن النبي قال: «إن للمؤمن في الجنة لخيمةً من لؤلؤة واحدة مجوفة، طولها ستون ميلاً للمؤمن فيها أهلون، يطوف عليهم المؤمن، فلا يرى بعضهم بعضًا» [رواه البخاري ومسلم]


وصف أنهار الجنة
عن عبد الله بن عمر قال: قال :
«الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهبٍ، مجراه على الياقوت والدر، تربته أطيب من المسك، وماؤه أحلى من العسل وأشد بياضاً من الثلج» [رواه ابن ماجة، وصححه الألباني].

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : «أنهار الجنة تخرج من تحت تلال أو من تحت جبال المسك» [رواه ابن حبان، وقال الألباني: حسن صحيح].

عن حكيم بن معاوية عن أبيه قال: قال رسول الله : «في الجنة بحرٌ للماء، وبحرٌ للبن،وبحرٌ للعسل، وبحرٌ للخمر، ثم تشقق الأنهار منها بعد»
[رواه البيهقي وحسنها الألباني].


وصف أشجار الجنة
عن أبي هريرة عن النبي قال:«إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها، واقرؤوا إن شئتم: {وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ} [رواه البخاري والترمذي].

وعن أبي سعيد الخدري عن النبي قال: «إن في الجنة لشجرةً يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام ما يقطعها...» [رواه البخاري ومسلم].

وعن سليم بن عامر قال: كان أصحاب رسول الله يقولون: «إن الله لينفعنا بالأعراب ومسائلهم، قال: أقبل أعرابي يوماً فقال: يا رسول الله ذكر الله في الجنة شجرةً مؤذيةً وما كنت أرى أن في الجنة شجرة تؤذي صاحبها، قال رسول الله : «وما هي؟» قال: السدر فإن له شوكاً مؤذياً، قال رسول الله : «أليس الله يقول:{فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ} خضد الله شوكه، فجعل مكان كل شوكة ثمرةً، فإنها لتنبت ثمراً تفتق الثمرة منها على اثنين وسبعين لوناً من طعام، وما فيها لون يشبه الآخر» [رواه ابن أبي الدنيا، وقال الألباني: صحيح لغيره].


وصف أكل أهل الجنة وشرابهم
عن جابر بن عبد الله ا قال: قال رسول الله : «يأكل أهل الجنة فيها ويشربون ولا يتغوطون ولا يتمخطون ولا يبولون، طعامهم ذلك جشاء كريح المسك، يُلهمون التسبيح والحمد كما يلهمون النَّفَسَ» [رواه مسلم].

وعن أبي أمامة موقوفاً قال: «إن الرجل من أهل الجنة ليشتهي الشراب من شراب الجنة فيجيء الإبريق فيقع في يده فيشرب، ثم يعود إلى مكانه» [رواه ابن أبي الدنيا، وحسنه
الألباني].

وعنه قال: «إن الرجل من أهل الجنة ليشتهي الطير من طيور الجنة فيقع في يده متفلقاً نضجًا» [رواه ابن أبي الدنيا موقوفاً، وذكره الألباني في صحيح الترغيب].


وصف ثياب أهل الجنة وحللها
وعن أبي هريرة أن رسول الله قال: «من يدخل الجنة ينعم ولا يبأس، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه» [رواه مسلم].

وعن عبد الله بن مسعود عن النبي قال: «أول زمرة يدخلون الجنة كأن وجوههم ضوء القمر ليلة البدر» إلى أن قال: «لكل واحد منهم زوجتان من الحور العين، على كل زوجة سبعون حلة يرى مخ سوقهما من وراء لحومهما وحللهما...» [رواه الطبراني والبيهقي، وقال الألباني في صحيح الترغيب: صحيح لغيره].


إثبات نظر أهل الجنة إلى ربهم، وانه أفضل النعيم فيها
عن صهيب قال: قال رسول الله :«إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تباك وتعالى: تريدون شيئاً أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنةوتنجنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئاً أحبَّ إليهم من النظر إلىربهم عز وجل». ثم تلا هذه الآية:{ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَة} [رواه مسلم والترمذي والنسائي]

فأسأل الله أن لايحرمنا وإيّاكم لذة النظر إلى وجه والشوق إلى لقائه..



أَعلمُ بأنك اشتقتَ للنظر إلى وجه الله تعالى واشتقتَ للجنة كما اشتقت أنا ..

ولتكون من اهلها..

حاسب نفسك..
وَاعْمَل بِجَد لكي تَرتاحَ غَدًا..


هل أنت مستعد للخلود في جنة عرضها السماوات والأرض ؟!

فابدأ معي من الآن !!

[عين مشتاقة للجنة]

أمر عظيم استدعي من أجله الرسول وعرج به إلى السماء

فما هو هذا الأمر الذي اختلف عن جميع التشريعات ؟!
حيث شرع في السماء في حين شرعت باقي الشرائع في الأرض؟!
واختاره الله أن يكون عموداً لهذا الدين
بل جعله الفيصل بين الإسلام والكفر

فقد قال النبي " إن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" رواه ابن حبان.

بل من تهاون فيها توعده رب العالمين بوادٍ في قعر جهنم
حيث قال سبحانه
{ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ}



فيا عجباً يثبت لهم سبحانه أنهم مصلين ويتوعدهم!!!
نعم لأنهم صلوها ولكن ضيعوا مواقيتها ..
فتارة ينام عنها
وتارة يُأخِّرُها
وتارة أخرى يُقدّم أموره عليها ..

قال تعالى { إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا}
أي بمواقيت محددة هو سبحانه حددها ..
فمن حدد مواقيت صلواتنا؟!
هل هي أهواؤنا؟!

قال تعالى { أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا}

فمن تهاون في مواقيتها وخشوعها ..
فقد دخل بوابة الهلاك التي لا تنتهي إلا بما وصفه رب العالمين

{ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا}

ما هي النتيجة
{ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا}

فالصلاة عمود الإسلام وأعظم أركانه بعد الشهادتين
فمن حافظ عليها حفظ دينه

وقد قال الله تعالى:
{حَافِظُواعَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}



وقد صح عن رسول الله أنه قال:
وقال : " بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم ­رمضان، وحج البيت "

وقال عليه الصلاة والسلام: " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر"

وقال : "بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة "

وهذه الاحاديث وغيرها الكثير تدل على كفر تارك الصلاة وإن لم يجحد وجوبها
وهذا هو القول الصحيح في هذه المسألة؛ لقيام الدليل عليه
أما إن جحد وجوبها فإنه يكفر بإجماع أهل العلم ولو صلى؛ لأنه مكذب لله عز وجل ولرسوله ، ومن تركها لم يصح صيامه ولا حجه، ولا غير ذلك من عباداته
لأن الكفر الأكبر يحبط جميع العمل
قال سبحانه:{وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِين}
وقال عز وجل:{ولو أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}

فالواجب على كل مسلم ومسلمة المحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها، والتواصي بذلك والحذر من تركها أو التهاون بها، أو ترك بعضها

ويجب على الرجل أن يحافظ عليها في الجماعة في بيوت الله عز وجل مع إخوانه المسلمين

لقول النبي : "من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر"

قيل لابن عباس ا: "ما هو العذر؟ قال: خوف أو مرض"

وفي ­صحيح مسلم عن أبي هريرة : أن رجلاً أعمى أتى النبي فقال: "يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له عليه الصلاة والسلام: هل تسمع النداء للصلاة؟ قال: نعم، قال: فأجب"

وهذا الحديث العظيم يدل على عظم شأن الصلاة في الجماعة في حق الرجال، ووجوب المحافظة عليها، وعدم التساهل في ذلك

وكثير من الناس يتساهل في صلاة الفجر، وهذا خطر ومنكر عظيم، وتشبه بالمنافقين
فالواجب الحذر من ذلك، والمبادرة إلى الصلاة في وقتها، وأداؤها في الجماعة في حق الرجل كباقي الصلوات الخمس

وقد قال الله تعالى:{ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلًا }
وقال عليه الصلاة والسلام: " أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا" متفق على صحته

وروى الإمام أحمد رحمه الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص ا قال: ذكر النبي الصلاة يوماً بين أصحابه فقال: "من حافظ عليها كانت له نوراً وبرهاناً ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة، وحشر يوم ­القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف"
وهذا وعيد عظيم لمن لم يحافظ على الصلاة

قال بعض أهل العلم في شرح هذا الحديث:

إنما يحشر مضيع الصلاة مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف
لأنه إن ضيعها من أجل الرئاسة والملك والإمارة شابه فرعون الذي طغى وبغى بأسباب وظيفته فيحشر معه إلى النار يوم القيامة

وإن ضيعها بأسباب الوظيفة والوزارة شابه هامان وزير فرعون الذي طغى وبغى بسبب الرئاسة فيحشر معه إلى النار يوم القيامة، ولا تنفعه الوظيفة ولا تجيره من النار

وإن ضيعها بأسباب المال والشهوات أشبه قارون تاجر بني إسرائيل الذي قال الله فيه:

{ إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ} ، فشغل بأمواله وشهواته، وعصى موسى واستكبر عن اتباعه
فخسف الله به وبداره الأرض
فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة عقوبة عاجلة مع عقوبة النار يوم القيامة

والرابع: الذي ضيعها بأسباب التجارة والبيع والشراء والأخذ والعطاء

فشغل بالمعاملات والنظر في الدفاتر، وماذا على فلان، وماذا على فلان؟ حتى ضيع الصلوات،
فهذا قد شابه أبي ابن خلف تاجر أهل مكة من الكفرة فيحشر معه إلى النار يوم القيامة
وقد قتل أبي بن خلف كافراً يوم أحد، قتله النبي بيده الشريفة عليه الصلاة والسلام

وهذا الوعيد يدل بلا شك على كفر من ترك الصلاة وإن لم يجحد وجوبها



فنسأل الله لنا ولجميع المسلمين العافية من مشابهة أعدائه

[عين مشتاقة للجنة]

روي أن سيدنا طلحة الأنصاري كان يصلي في بستانه ذات يوم، ورأى طيرًا يخرج من بين الشجر
فتعلقت عيناه بالطائر حتى نسي كم صلى
فذهب إلى الطبيب صلى الله عليه وآله وسلم يبكي ويقول :
" يا رسول الله , إني انشغلت بالطائر في البستان حتى نسيت كم صليت ، فإني أجعل هذا البستان صدقة في سبيل الله، فضعه يا رسول الله حيث شئت لعل الله يغفر لي"

وهذا أبو هريرة يقول :
" إن الرجل ليصلي ستين سنة ولا تقبل منه صلاة
فقيل له : كيف ذلك؟
فقال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولا خشوعها"

ويقول سيدنا عمر بن الخطاب :
" إن الرجل ليشيب في الإسلام ولم يكمل لله ركعة واحدة!!
قيل : كيف يا أمير المؤمنين
قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها "

ويقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :
يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون
وإني لأتخوف أن يكون الزمان هو هذا الزمان!!

فماذا لو أتيت إلينا يا إمام لتنظر أحوالنا ؟؟!!

ويقول الإمام الغزالي رحمه الله :
إن الرجل ليسجد السجدة يظن أنه تقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى، ووالله لو وزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا
سئل كيف ذلك ؟؟
فقال : يسجد برأسه بين يدي مولاه , وهو منشغل باللهو والمعاصي والشهوات وحب الدنيا ..
فأي سجدة هذه ؟؟



وانظر إلى الرسول صلى الله عليه واله وسلم ...
كانت عائشة ا تجده طول الليل يصلي وطول النهار يدعوإلى الله تعالى فتسأله :" يا رسول الله أنت لا تنام؟!
فيقول لها : مضى زمن النوم"

ويقول الصحابة : كنا نسمع لجوف النبي وهويصلي أزيز كأزيز المرجل من البكاء!!

وقالوا .. لو رأيت سفيان الثوري يصلي لقلت : يموت الآن من كثرة خشوعه !!

وهذا عروة بن الرابن السيدة أسماء أخت السيدة عائشة ..
أصاب رجله داء الأكلة ( السرطان ) فقيل له :
لا بد من قطع قدمك حتى لا ينتشر المرض في جسمك كله
ولهذا لا بد أن تشرب بعض الخمر حتى يغيب وعيك

فقال : أيغيب قلبي ولساني عن ذكر الله ؟!
والله لا أستعين بمعصية الله على طاعته
فقالوا : نسقيك المنقد ( مخدر)
فقال : لا أحب أن يسلب جزء من أعضائي وأنا نائم
فقالوا : نأتي بالرجال تمسكك
فقال : أنا أعينكم على نفسي
قالوا : لا تطيق
قال : دعوني أصلي
فإذا وجدتموني لا أتحرك وقد سكنت جوارحي واستقرت فأنظروني حتى أسجد
فإذا سجدت فما عدت في الدنيا , فافعلوا بي ما تشاءون !!

فجاء الطبيب وانتظر, فلما سجد أتى بالمنشار فقطع قدم الرجل ولم يصرخ بل كان يقول :
لا إله إلا الله رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًا ورسولًا

حتى أغشي عليه ولم يصرخ صرخة

فلما أفاق أتوه بقدمه فنظر إليها وقال :
أقسم بالله إني لم أمش بك إلى حرام , ويعلم الله , كم وقفت عليك بالليل قائمًا لله..
فقال له أحد الصحابة :
يا عروة .. أبشر .. جزء من جسدك سبقك إلى الجنة
فقال : والله ما عزاني أحد بأفضل من هذا العزاء

وكان الحسن بن علي ا إذا دخل في الصلاة ارتعش واصفر لونه ..
فإذا سئل عن ذلك قال : أتدرون بين يدي من أقوم الآن ؟!

وكان أبوه سيدنا علي إذا توضأ ارتجف
فإذا سئل عن ذلك قال : الآن أحمل الأمانة التي عرضت على السماء والأرضوالجبال فأبين أن يحملها وأشفقن منها .. وحملتها أنا

يقول سبحانه وتعالى :
{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِاللَّهِ}
يقول ابن مسعود : لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا أربع سنوات
فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا ..
فكنا نخرج ونعاتب بعضنا بعضا نقول: ألم تسمع قول الله تعالى : { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِاللَّهِ}
فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب الله لنا

فأين أنتم من الخشوع في الصلاة ؟!

[عين مشتاقة للجنة]

أولًا: حضور القلب
وهي أول مرحلة من مراحل الخشوع في الصلاة
بعضهم يقول : صعب أن أُحضر قلبي وأنا سأحاول
يا أخي لا يحتاج أن تحاول !!
كثير من الناس يجاهد على هذا الشعور وأنا لا أدري لما يجاهدون عليه
المفروض أنه لا يحتاج إلى مجاهدة
لماذا؟
لأنه وببساطة
لذة حضور القلب مع الله أعذب بكثير من لذة السرحان

وتوجد في هذه الحياة الدنيا لذات كثيرة متنوعة
الطعام له لذة.. النوم له لذة.. الشراب له لذة.. اللعب له لذة..

وهي لذات تتشابه فيما بينها
أما لذة حضور القلب مع الله فهي تختلف عن جميع هذه اللذات

لأنها ليست حالا من أحوال أهل الأرض.. بل ستعيش حالًا من أحوال أهل السماء

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

سرور القلب مع الله لا يشبهه شيء من نعيم الدنيا ألبتة وليس له نظير يقاس به
وهو حال من أحوال أهل الجنة حتى قال بعض العارفين :
"إنه لتمر بي أوقات أقول فيها : إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب"

ثانيًا: الفهم
كثير من الناس يظن أن أقصى غاية في الصلاة أن يحضر القلب فلا يسرح المصلي
وفي الحقيقة أن هذه هي أول خطوة فقط
وإلا فهنالك من العبادات القلبية ما هو أرقى من ذلك بكثير
فبعض الناس يحضر قلبه في الصلاة لكنه لا يفهم الألفاظ التي يقولها

ومن كان كذلك فقد شابه الطيور التي تتكلم ولا تفهم ما تقول
فالمرحلة الثانية هي أن تُحضر قلبك وتفهم أيضًا

فكيف تخشع في الصلاة ؟؟!

هل أنت مستعد لِأن تصلي صلاة جميلة لذيذة خاشعة ؟؟!
فابدأ معي من الآن !!

[عين مشتاقة للجنة]

لماذا تهجم الأفكار عليّ فور دخولي للصلاة ولا تكون قبل ذلك
الجواب: لأنك غني
يقول ابن القيم عفا الله عنه : إن السارق اذا أراد أن يسرق
فإنه لا يسرق من بيت الملك
ولا يسرق من بيت الفقير
وإنما يسرق من بيت الغني
قال: فإن بيت الملك فيه من الحرس والجند ما يمنع السارق من التوجه اليه
وأما بيت الفقير فلا شيء فيه فماذا عساه أن يسرق؟!
فيتوجه إلى الغني لديه مال وليس عنده حرس
وكذلك أنت لم تبلغ القمة بحيث لا يستطيع أن يدخل عليك الشيطان ولست أيضًا فقيرًا

سُئل ابن عباس عن اليهود لماذا لا يوسوسون في صلاتهم؟
قال: ماذا يصنع الشيطان بالبيت الخرب؟؟

إن مما يعينك على الخشوع
علمك أن صلاتك بلا خشوع تعب بلا حسنات
قديقول قائل: كيف تكون بلا حسنات؟

النبي ذكر أن العبد ليصلي الصلاة ما يكتب له منها إلا عُشرها تُسعها ثُمنها سُبعها سُدسها خُمسها رُبعها ثُلثها نُصفها
سبحان الله على أي أساس تُقسم ؟!
تُقسم بحسب الخشوع
كل ما خشعت أكثر كلما حصلت على أجر أكثر
ان خشعت ثلاث ركعات أخذت ثلاث ركعات
وان خشعت اثنتين اخذت اثنتين
وان لم تخشع شيئا يُخشى أن لا يكتب لك أجر

كيف ؟!
هل الصلاة باطلة؟!
لا ليست باطلة
صحيحة ولكن مسألة الحسنات مسألة أخرى



فقد يقول قائل:
إذا كان الأمر كذلك نترك الصلاة !!
نقول لماذا تترك الصلاة ؟!
إذا خُيّرالإنسان بين ترك الخير وترك الشر، هل يترك الخير!!!!
يا للعجب ... بل يترك الشر

مثل الذي يكون صالح ثم ينتكس ويقع في المعصية
يقول أتوب وأذنب أتوب وأذنب فيترك التوبة
طيّب اترك الذنب .. لا بل يترك التوبة
سبحان الله يترك الخير كأنه يقول لابد أن أسرح او لاأصلي

أخي الكريم/ أُختي الكريمة
لو أنني قارنت لك بين اثنين
بين رجل يخشع في صلاته 90% وآخر لا يخشع إلا 10%
ولكن الذي يخشع 10% عاش عمرًا مديدًا يصل الى 75 سنة
والذي يخشع 90% عاش 21 سنة

ماهي المحصلة النهائية؟
المحصلة النهائية هي أنّ الذي خشع أكثر صلى أكثر
كيف؟ ما الذي حدث؟!
يأتي الذي خشع في صلاته10% وعاش 75 سنة أُلغي 15 سنة ( ما قبل البلوغ مثلا) ويبقى له من عمره 60 عاما ما خشع فيها إلا 10%
فيأتي يوم القيامة فإذا هو قد صلى فقط 6 سنوات
لماذا؟ لأنّ هذا خشوعه ..
والآخر يخشع 90% فيأتي وقد صلى أكثر

هذه المسألة التي لا أحب أن ينصدم فيها الإنسان يوم القيامة
قال تعالى{وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ}




فما هو الشيء الذي يعينك على الخشوع في الصلاة ؟!

[عين مشتاقة للجنة]

أتدري ما هو؟
ببساطة هو ثلاث كلمات احفظها
كلّمه... خاطِبه... تحدّث إليه

كلم ربك
خاطب ربك
تحدّث إليه في الصلاة

عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال:" إذا قام أحدكم يصلي فإنه يناجي ربه"

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه:
يناجيه يعني يخاطبه, وذلك أنّ الإنسان إذا دخل في الصلاة فقد دخل على الله عز وجل, ووقف بين يديه فليستشعر أنّه يخاطب الله بكامل صفاته .انتهى كلامه رحمه الله

أخي الكريم / أختي الكريمة
انكسِر بين يدي الله
خاطِبْه في الصلاة
فالناس إذادَعَت تطلب من الله (اللهم اعتقنا من النار) ويبكون, فهم أحسوا بطرف آخرفأخذوا يبكون..
خاطبه في السجود مثلما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام تقول : " لا إله إلا أنت إني قد ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت"
وقد أخبرالنبي أنّ الله يعجب إلى العبد إذا قال هذه الكلمات ، فيقول سبحانه في الحديث القدسي: "عبدي عرف أنه له ربًا يغفر ويعاقب"
فأنت طوال الصلاة تعيش مناجاة كاملة .. ما أحلاها من مناجاة

يقول ابن القيم: كيف تصح صلاة من يستقبل القبلة بجسده وينصرف بقلبه عن رب القبلة؟!
المشكلة أننا نستقبل القبلة بصدورنا ونترك رب القبلة من قلوبنا

أخي الكريم/ أختي الكريمة

غيّر نظرتك عن الصلاة
أنت لماذا تصلي؟
هل تصلي فقط لأنها فرض؟
هذه نظرة ناقصة وليست كاملة إنوي أن تصلي لأن الصلاة لذة وراحة
صلي لأنك تحب الصلاة لا لأجل أن تنتهي من الصلاة

بعض الناس يصلي ليكون فقط أدى الصلاة هذا بعيدٌ عليه أن يخشع، يحس أن الصلاة شي ثقيل لابد أن يفعله، لذلك تجده يهتم بالمسجد الذي يجمع عند الغيم ويتذمر قلبه إذا الإمام زاد آيتين عن المعتاد، ويغلي إذا تأخرت الإقامة دقيقة واحدة
ينظر إلى الصلاة كأنها توقيع حضور وانصراف من العمل
لا
غير نظرتك لكي تتغير صلاتك



هل تغيرت نظرتنا للصلاة؟!
أنت لا تصلي فقط لتسقط الفرض ولكن لتستمتع بالصلاة
غير نظرتك للصلاة
اذهب إلى الصلاة وأنت تحب الصلاة
لا لكي تتخلص منها
فإذا ذهبت برغبة التخلص والانتهاء والقضاء مستحيل تخشع
فإذا تسائلت بعد ذلك لماذا لا اخشع ؟
أظن أنّ الجواب معروف
غير نظرتك للصلاة اذهب وأنت تحب أن تصلي
تفرح بالصلاة
تشتاق بالصلاة
فإذا نظرت هذه النظرة لا بد أن تتغير صلاتك
فكل شعب وكل قوم لهم طريقتهم الخاصة للراحة وطريقتهم الخاصة بالاسترخاء
ونحن؟
ماذا اعطانا الله لنهدي ونسترخي؟
لماذا لا نستخدم ما اعطانا الله اياه؟
إنها الصلاة

لذلك كان النبي يقول لبلال " اقم الصلاة يا بلال ارحنا بها "
يرتاح النبي عليه الصلاة والسلام بالصلاة
وكان النبي اذا حزبه أمرٌ صلى
حزبه أمر أي أحزنه غمّه أمر فيقوم يصلي

كل شي تستعين عليه إلا الصلاة تستعين بها
قال تعالى:
{ وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ}[البقرة : 45]

قال عدي بن حاتم:
ما جاء وقت الصلاة إلا وأنا لها بالأشواق
هل أنت تشعر بهذا؟
يُقال :المؤمن في الصلاة كالسمكة في البحر لا تريد أن تخرج والذي لا يخشع في الصلاة كالطير في القفص لا يريد أن يبقى

لماذا السابقون يخشعون ونحن لا نخشع؟
الجواب ببساطة
لأنهم يحبون الصلاة ونحن لا نحس بهذا الشعور
لأنهم كانوا ينظرون للصلاة بخلاف نظرتنا نحن إليها
تهيأ واستعد للصلاة
استعد لمقابلة ملك الملك وجبّارالسموات والارض

بعض الناس يظن أنّ مسألة الخشوع عبارة عن زر يضغط عليه ليخشع فيخشع!!
لا يمكن ذلك
لابد أن تهييء نفسك بمقدمات قبل أن تدخل في الخشوع لكي تخشع
اجعل للصلاة مقدمة
ولقد علّمنا الله كيف نجعل لها مقدمة!!

- استعد مع الآذان لا تنتظر الإقامة ،وتوضأ لكل صلاة ولو كنت على وضوء ليستنير وجهك وتحط ذنوبك.

- هيىء صلاتك بركعتين جميلتين إقرأ فيهما حفظاً غير حفظك الذي تحفظه عادة

- ثم ادخل في قراءة شي من كتاب الله عز وجل لتتهيىء للقراءة العظمى في الصلاة وهي الفاتحة

- واذا كنت في المسجد احرص على مساواة الصفوف والأكيد الذي في الصف الاول يخشع أكثر من الذي في الصف الثاني والذي في الثاني أكثر من الثالث وهكذا..

- وقبل أن تدخل في الصلاة اسأل نفسك أسئلة معينة قل لنفسك

ماذا أفعل أنا الآن؟
توضأت ولبست ثيابي واستقبلت القبلة
ماذا سيحدث لي بعد قليلا؟
سأقابل من؟
من سيكلمني بعد قليل؟
هذه المشاعرإذا استحضرتها لابد أن يختلف جوك إلى جوٍ آخر ويزيد يقينك وإيمانك.

- حاول أن تبتعد عن الزخارف التي تتبعها (تنتهي الزخارف هنا ثم تكبر هناك وتضيق هنا واللون الاحمر والازرق) لن تنتهي

- لا تصلي خلف النائم أو المتكلم فقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك

- اغلق هاتفك او ابقي النغمة على صامت

أما المساجد فما نرى فيها عجب
والله ما كنت أظن أنّ الشيطان كان يحلم أن تدخل المعازف إلى المساجد إلا في هذا الزمان عندما اعطيناه ذلك على طبق من ذهب يندر أن تصلي صلاة كامله من دون أن تسمع المعازف بل أحيانا تصل الى الحرم وإلى متى؟
لا بد لك من استعدادات فإن الأمر العظيم يحتاج لاستعدادٍ عظيم

[عين مشتاقة للجنة]

لماذا نبدأ الصلاة بالتكبير؟
لماذا لم يكن تسبيح أو تهليل أو تحميد؟
لأنّ التكبير يحضر القلب
فالعبد إذا ذكر أنّ الله أكبر من كل شي كيف سيفكر بغيره؟!



طيّب
ماذا تعني الله أكبر؟
تعني أنّ الله أعظم وأكبر وأولى مما تفكر فيه من الدنيا
من كبريائه
أنّ العبادات الصادرة إليه من أهل السموات والأرض مقصودها تكبيره وتعظيمه


ألا تلاحظون أن التكبير شعيرة العبادات العظيمة؟!
الصلاة فيها تكبير
الآذان فيه تكبير
الحج في رمي الجمار، حتى العيد الذي يلي الحج
ورمضان فيه تكبير
قال الله تعالى بعد آية رمضان الوحيدة في القرآن
{وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}


فالتكبير اعلان مقدّر من الله عز وجل وهو الآن بداية للقاء الرحمن جل جلاله
فالله أكبرمن هموم العمل
الله أكبر من البيت الذي تبنيه
الله أكبر الله أكبر..
فإن خفت ظالمًا فالله أكبر
وإن نازعتك الدنيا فالله منها أكبر
الله أكبر من كل شي
الله أكبر تعني ألا يخلو قلبك من كل شي سوى ربك الأكبر


ولهذا جعل الله لك في كل موضع للصلاة تذكيرًا لكي لا تسرح
فتقول الله اكبر عند الركوع ,عند السجود, بين السجدتين
إلا في موضع واحد فقط عند الرفع من الركوع
الذي يحدث في الصلاة أنك غالبًا تدخل وأنت لا تستحضر شيئًا معينًا




هناك بعض الناس يبدأ صلاته بالكذب!!
كيف؟!


الناس في التكبير على قسمين:
منهم من يقولها وقلبه يتقلب في معانيها ( الله أكبر)
ومنهم من يقولها ولا يفكر في شيء أبدًا بل يفكر في الدنيا
فإذا كان الأمر كذلك فقد قال الله أكبر وما صدق لفظه قلبه
فيكون كاذبًا بلفظه الله اكبر



ماذا تعني علامة رفع اليد في التكبير؟!
رفع اليد يعني الاستسلام
ترمي الدنيا وراء ظهرك وترفع استسلامًا لله عز وجل
{إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِين}
إذا تلفظت بالتكبير تحصل حولك تغيرات جذرية


كيف؟!
تبدأ ذنوبك بالصعود على كتفك عندما تكبّر
قال : "إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقيه، فكلما ركع أوسجد تساقطت عنه"



الشيء الثاني
ينصب الله وجهه لوجهك
قال : " إن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته مالم يلتفت"



الشيء الثالث
يدخل على الخط أيضًا شيطان متخصص اسمه خنزب مدرب على الصلاة فقط
ليشوش عليك الصلاة



والشيء الرابع
تحرم عليك أشياء كانت أصلًا حلالًا عليك
لا كلام ولا اكل ولا حركة زائدة ولا ضحك ولا ابتسامة
حتى البصرلا يرتفع إلى الأعلى
قال عليه الصلاة والسلام: "مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسبيح"



هل تعرف حجمك عندما تقول الله أكبر؟!
ما هوحجمك وهذه الأشياء من حولك
تدري أنت ماذا بالنسبة لأشياء أخرى أكبر منك
تابع معي هذه الصورة



هل عرفت حجمك بالنسبة للاشياء التي حولك في هذا الوجود؟
الله أكبر
فإذا دخلت في هذا التكبير فهذه لحظة مرتقبة كنت تتهيأ لها منذ أن ناداك ربك
حي على الصلاة, حي على الفلاح
حتى أنّ بعض الخاشعين يحس بالفرق بين اللحظة التي كبّر فيها وبين ما قبل التكبير
احساسه يختلف اختلافاً كلياً عن ما كان عليه قبل
يحس برهبة وهيبة..
إنه الآن بين يد الملك



من كان خلف الكاميرا فأضاء للمذيع أو لغيره مصباح
فإنه الآن على الهواء مباشرة
لماذا إذا أضاء له يضطرب ويتغيروتتغير احاسيسه فور انتقاله على الهواء مباشره مع أنه لا يرى أحدًا من الجمهور
لماذا الرهبة؟
لأن اليقين عنده عالي ومرتفع بأن هناك من يقابله وان لم يكن يراه
أنت يقينك بأن هناك من يقابلك في الصلاة أعظم
قال عليه الصلاة والسلام : " أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك"



فإذا التفت أنت عنه؟!
ذكر ابن القيم رواية أنّ العبد إذا التفت في صلاته بقلبه أو ببصره أعرض الله عنه
وفي أثر يقول الله تعالى له :الى خير مني الى خير مني..



لا والله ياربي لا يوجد من هو خير منك
من هو خير منك ياربي سبحانك
ما عبدناك حق عبادتك



أي حياء وأي وجه نلقى الله به بعد هذا كله


والله إنّ الإنسان أحياناً بعد أن يفيق من سرحانه في الصلاة يحس بحياء من الله
حيث أنه كان طوال المدة الماضية في الصلاة قد أعرض عنه..



وكبره تكبيرا

[جارة المصطفى]

[الرزان]

جزاك الله خيراً ونفع بك

[عين مشتاقة للجنة]

كيفية الصلاة الصحيحة (بالصور)


صفة الصلاة
راجعها فضيلة الشيخ العلامة
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ( حفظه الله )

* إذا أراد المسلم أن يصلي فإنه يستقبل القبلة ثم يقول
( الله أكبر ) وهي ركن لا تنعقد الصلاة إلا بها ،
لقوله : ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة فكبر )1
ولا بد من قولها باللسان ، ولا يشترط أن يرفع صوته بها .
إذا كان الإنسان أخرس فإنه ينويها بقلبه .
* يُسَن أن يرفع يديه عند التكبير إلى منكبيه وتكون مضمومتي الأصابع لقول ابن عمر ( أن النبي كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة ، وإذا كبر للركوع ، وإذا رفع رأسه من الركوع ) 2 أو يرفعهما بمحاذاة أذنيه ، لحديث مالك بن الحويرث ( أن رسول الله كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه ) 3.





* ثم يقبض كوع يده اليسرى بيده اليمنى ويضعهما على صدره 4، أو يضع يده اليمنى على كفه وذراعه الأيسر ويضعهما على صدره ، لحديث وائل ابن حُجر ( فكبر – أي النبي – ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه الأيسر والرسغ والساعد ) 5. ولحديث وائل : ( كان يضعهما على صدره ) 6.





* وينظر إلى موضع سجوده ، لقول عائشة ا عن صلاته : ( ما خَلّف بَصرهُ موضعَ سجوده )7
* ثم يقرأ دعاء الاستفتاح ، وهو سنة ، وأدعية الاستفتاح كثيرة ، منها : ( سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك) 8 .
أو يقول : (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس ، الله اغسلني بالماء والثلج والبَرَد )9 .
* ثم يستعيذ ، أي يقول : ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) وإن شاء قال : ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ) وإن شاء قال : ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه )10 .
*ثم يبسمل ، أي يقول : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) .
* ثم يقرأ الفاتحة في كل ركعة لقوله : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) 11 ، وهي ركن لا تصح الصلاة بدونها .
* وإذا كان المصلي لا يُجيد الفاتحة ، فإنه يقرأ ما تيسر من القرآن بدلها ، فإذا كان لا يجيد ذلك ، فإنه يقول : ( سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله )12 .
ويجب عليه المبادرة بتعلم الفاتحة .
* ثم يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن الكريم . إما سورة كاملة ، أو عدة آيات .
* ثم يركع قائلاً : ( الله أكبر ) ، رافعاً يديه إلى حذو منكبيه أو إلى حذو أذنيه ، كما سبق عند تكبيرة الإحرام ، ويجب أن يسوى ظهره في الركوع ، ويُمَكن أصابع يديه من ركبتيه مع تفريقها
* ويقول في ركوعه ( سبحان ربي العظيم ) . والواجب أن يقولها مرة واحدة ، وما زاد فهو سنة .
* ويسن أن يقول في ركوعه : ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ) 13، أو يقول : ( سبوح قدوس رب الملائكة والروح ) 14 .

* ثم يرفع رأسه من الركوع قائلاً : ( سمع الله لمن حمده ) ويُسَن أن يرفع يديه – كما سبق – [ أنظر صورة 1 و صورة 2] ثم يقول بعد أن يستوي قائماً ( ربنا لك الحمد ) ، أو ( ربنا ولك الحمد ) ، أو ( اللهم ربنا لك الحمد ) ، أو ( اللهم ربنا ولك الحمد ) .
* ويُسن أن يقول بعدها : ( ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد ، أهل الثناء والمجد ، أحق ما قال العبد ، وكلنا لك عبد ، لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) 15 .
* ويُسَن أن يضع يده اليمنى على اليسرى على صدره في هذا القيام ، كما فعل في القيام





الأول قبل الركوع [ كما في صورة 3 و صورة 4 ].
وضع خاطئ


لرفع اليدين
ينبغي أن يرفع يديه في هذا الموضوع كما في صورة
[1أو2]





ثم يسجد قائلاً : ( الله أكبر ) .
* ويقدم ركبتيه قبل يديه عند سجوده [ أنظر صورة 7 ] ، لحديث وائل بن حُجر قال : ( رأيت النبي إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه ) 16.


* ويجب أن يسجد المصلي على سبعة أعضاء : رجليه ، وركبتيه ، ويديه ، وجبهته مع الأنف ، ولا يجوز أن يرفع أي عضو منها عن الأرض أثناء سجوده ، وإذا لم يستطع المصلي أن يسجد بسبب المرض فإنه ينحني بقدر استطاعته حتى يقرب من هيئة السجود ، [ أنظر صورة 8 ].
* يُسَن في السجود أن يُبعد عضديه عن جنبيه [ أنظر صورة 7د ] ، لأنه ( كان يسجد حتى يُرى بياض إبطيه ) 17 ، إلا إذا كان ذلك يؤذي من بجانبه .


* ويُسَن في السجود أن يُبعد بطنه عن فخذيه ، [ أنظر صورة 7 ].


* ويُسَن في السجود أن يفرق ركبتيه ، أي لا يضمهما إلى بعض ، وأما القدمان فإنه يلصقهما ببعض لفعله ذلك في سجوده ، لأنه كان ( يرص عقبيه في سجوده ) 18[ أنظر صورة 7د ].









* يكره أن يتكئ المصلي بيديه على الأرض في سجوده [ كما في صورة 9 ] لقوله صلى الله عليه ( لا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب ) 19
ولكن يجوز أن يتكئ بيديه على فخذيه إذا تعب من طول السجود [ أنظر صورة 10 ].


* يجب أن يقول في سجوده ( سبحان ربي الأعلى ) مرة واحدة ، وما زاد على ذلك فهو سنة .


* ويُسَن أن يقول في سجوده : ( سُبُوح قُدوس رب الملائكة والروح ) 20 أو يقول : ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ) 21 .








* ثم يرفع رأسه قائلاً : ( الله أكبر ) ، ويجلس بين السجدتين مفترشاً رجله اليسرى ناصباً رجله اليمنى [ أنظر صورة 11 ].
* ويجب أن يقول وهو جالس بين السجدتين : ( رب اغفر لي ) مرة واحدة ، وما زاد على ذلك فهو سنة .
* ويُسَن أن يقول : ( رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني )22 .





* ويضع يديه في هذه الجلسة على فخذيه ، وأطراف أصابعه عند ركبتيه ، [ أنظر صورة 12 ]
وله أن يضع يده اليمنى على ركبته اليمنى ويده اليسرى على ركبته اليسرى ، كأنه قابض لهما ، [ أنظر صورة 13 ].


* ثم يسجد ويفعل في هذه السجدة ما فعل في السجدة الأولى .


* ثم ينهض من السجود إلى الركعة الثانية معتمداً على ركبتيه ، [ عكس صورة 7 ] ، قائلاً : ( الله أكبر ) .


* ثم يصلي الركعة الثانية كما صلى الركعة الأولى
إلا أنه لا يقول دعاء الاستفتاح في أولها ، ولا يتعوذ قبل قراءته القرآن ، لأنه قد استفتح وتعوذ في بداية الركعة الأولى .


* ثم في نهاية الركعة الثانية يجلس للتشهد الأول مفترشاً ، [ أنظر صورة 11 ] ، وتكون هيئة يده اليمنى كما في الصورة : يقبض أصبعه الخنصر والبنصر ويُحلق الإبهام مع الوسطى ويشير بالسبابة عند الدعاء ( أي عند عبارة في التشهد فيها معنى الدعاء ) [ أنظر صورة 14 ] أو يقبض جميع أصابع يده اليمنى ويشير بالسبابة عند الدعاء [ أنظر صورة 15 ]
أما يده اليسرى فيقبض بها على ركبته اليسرى ، وله أن يبسطها على فخذه الأيسر دون قبض الركبة
* ويقول في هذا الموضع : ( التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ) .








* إذا كانت الصلاة من أربع ركعات ، كالظهر والعصر والعشاء ، فإنه يجلس في التشهد الأخير متوركاً ، [ أنظر صورة 16 أو صورة 17 ] وتكون هيئة يديه كما سبق في التشهد الأول ، ويقول كما قال في التشهد الأول ( التحيات لله .... الخ ) ، ثم يقول بعدها ( اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) .





* ويُسَن أن يقول بعد الصلاة على النبي : ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، وعذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال )23.


* ثم يدعو بما شاء ، كقول ( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) 24.


* ثم يسلم عن يمينه ( السلام عليكم ورحمة الله ) وعن يساره كذلك .


* ثم يقول الأذكار الواردة بعد السلام كقول : ( استغفر الله ، أستغفر الله ، أستغفر الله ، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام )25 .


وقول : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الـجَد منك الـجَد ) 26 .


وقول ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ) 27 .


ثم يقول : ( سبحان الله والحمد لله والله أكبر ) (33) مرة ، ويقول بعدها مرة واحدة ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ) 28 .


* ويقرأ آية الكرسي . 29 وسورة { قل هو الله أحد } ، و { قل أعوذ برب الفلق } ، و { قل أعوذ برب الناس }30 .


* ينبغي على المسلم المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد وعدم التهاون في ذلك ، ليكون من المفلحين إن شاء الله .


والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الهوامش :
1- متفق عليه .
2- متفق عليه .
3- رواه مسلم .
4- رواه النسائي وصححه الألباني في صفة صلاة النبي (88) .
5- رواه أبو داود وصححه الألباني في صفة صلاة النبي (88) .
6- رواه ابن خزيمة وصححه الألباني في صفة صلاة النبي (88) .
7- رواه البيهقي وصححه الألباني في صفة صلاة النبي (88) .
8- رواه أبو داود وصححه الألباني في صفة صلاة النبي (93) .
9- رواه البخاري . 10- الهمز نوع من الجنون و ( نفخه ) أي الكِبْر ، و ( نفثه ) أي الشعر المذموم .
11- متفق عليه .
12- رواه أبو داود وصححه الألباني في صفة صلاة النبي (98) .
13- متفق عليه .
14- رواه مسلم . 15- رواه مسلم . 16- حديث صحيح رواه أهل السنن .
17- متفق عليه . 18- رواه ابن خزيمة وصححه الألباني في صفة صلاة النبي (42) .
19- متفق عليه . 20- رواه مسلم . 21- متفق عليه .
22- رواه أبو داود وصححه الألباني في صفة صلاة النبي (153) .
23- متفق عليه . 24- رواه أبو داود وصححه الألباني في صفة صلاة النبي (347) .
25- رواه مسلم . 26- متفق عليه . 27- رواه مسلم . 28- رواه مسلم .


29- رواه النسائي في عمل اليوم والليلة وصححه الألباني في السلسة

الصحيحة (972) .



30- رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1348)

[عين مشتاقة للجنة]

هو مقدمة الدخول على الله تعالى
حيث إنه إذا طهر ظاهرك بالماء فلم يبقى عليك إلا أن تطهر باطنك..
فالوضوء يفعل لك ذلك, فإذا صار العبد متطهرًا مما لا يحبه الملك صح له أن يقابل الملك
يقول ابن القيم رحمة الله عليه في مدارج السالكين:
إذا لقي العبد ربه يوم القيامة قبل الطهر التام ( أي من الذنوب) فإنه لا يؤذن بالدخول عليه من غير طهارة, كما أنه لا يؤذن له في الدنيا بالدخول عليه بالصلاة إلا بطهارة .
انتهى كلامه رحمه الله

تأملوا معي الدعاء الذي يكون بعد الوضوء
(( اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين))
فالإنسان الأولى به قبل أن يتجمل بلقاء الله أن يتنظف قبلها من ذنوبه
فأنت إذا أردت أن تلبس ثوبًا فهل تطيبه ثم تغسله أم تغسله ثم تطيبه؟
أولًا تغسله ثم تطيبه ..
عثمان قال: قال رسول الله : (من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده . حتى تخرج من تحت أظفاره )
وفي رواية لابي هريرة : ( أنها تخرج مع اخر قطر من الماء)

والعجيب أنّ هذه الذنوب تخرج من كل عضو بحسبه
فعن عثمان - - أنه دعا بماء، فتوضأ، ثم ضحك، فقال لأصحابه: "ألا تسألوني: ما أضحكني؟"
فقالوا: ما أضحكك يا أمير المؤمنين؟
قال:"رأيتُ رسول الله - - توضأ كما توضأتُ، ثم ضحك؛ فقال: ((ألا تسألوني ما أضحككَ؟))؛ فقالوا: ما أضحكك يا رسول الله؟؛ فقال: ((إن العبد إذا دعا بِوَضوءٍ، فغسل وجهه؛ حَطَّ الله عنه كل خطيئة أصابها بوجهه، فإذا غسل ذراعيه، كان كذلك، وإذا طهر قدميه، كان كذلك))
رواه أحمد وصححه الألباني

فإذا بدأت تتوضأ تأمل خروج الذنوب مع الماء وكأنك تراها بعينك محسن الظن بربك أنه سيغفرها راجيًا رحمته
عن أبي هريرة أن رسول الله قال " ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله
قال: إسباغ الوضوء على المكاره( لاحظ ان تزيد الماء في وضع يكره على نفسك أن تستعمل الماء كالبرد مثلا ,هذا يكفر الله به الخطايا. الان ارتفعنا درجة تكفير زائد)،
وكثرة الخُطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط, فذلكم الرباط, فذلكم الرباط "رواه مسلم

بل وصل الإنسان بالوضوء الى مراحل عجيبة,
مرحلة لا يبقى عليه شي من الذنوب
ففي مرة من المرات توضأ عثمان ثم قال: رأيت رسول الله توضا مثل وضوئي هذا ثم قال
من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه ( انتهى الحديث؟! لا)
وكانت صلاتة ومشيه الى المسجد نافلة
ما معنى نافلة؟
قال ابن رجب رحمه الله : اي زيادة في حسناته
حيث قد كفر الوضوء الذنوب فصارت الصلاة نافلة

وقد يقول قائل
جيد, افعل ما يحلو لي من معاصي وذنوب واتوضأ لكل صلاة
لا, أنت الان تخادع الله
لما اعطاك رحمته لا تقابلها بالمكر
لانك اذا مكرت بالله مكر الله بك
قال تعالى: ((وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ))
أتدري كيف يمكر بك؟ لا يعطيك فضل الوضوء
لا تخادع ربك فانه يعلم سرك وعلانيتك وما الذي تفكر به
قال تعالى: ((يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ))

الوضوء يكفر سيئات من يستحق ذلك وليس هذا فحسب بل اكثر يعطيك الله زيادة
العبد في العادة يحتاج في لقاء الملوك التحلية والتجمل بأنواع الزينة الظاهرة والوضوء يعطيك اياها

قال :
"تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء"
أين نهاية الاعضاء في الوضوء؟ تبلغ حليتك حيث يبلغ الوضوء
ولكن, ماهي هذه الحلية؟
عن أبي هريرة قال: ( أن رسول الله أتى المقبرة فقال : السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، وددت أنا قد رأينا إخواننا ، قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله : قال : بل أنتم أصحابي وإخواني الذين لم يأتوا بعد ، قالوا : كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله قال : أرأيت لو أن رجلاً له خيل غر محجلون بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله ، قالوا : بلى يا رسول الله قال : فإنهم يأتون غراً محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ، ألا ليذادن رجال على حوضي ، كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم ، فيقال : إنهم قد بدلوا بعدك ، فأقول : سحقاً سحقاً . رواه مسلم
دهم بهم: اي سوداء او انها بلوان واحد
غر محجلون: الغرة بياض في ناصية الخيل, التحجيل بياض يكون في قوائمه

بل الوضوء يوصلك الى مراحل أعلى وأعلى ربما لم تخطر ببالك
انتبه معي ماذا حدث لبلال
أصبح رسول الله -- ، فدعا بلالا ، فقال : بم سبقتني إلى الجنة ؟ ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي ، إني دخلت الجنة البارحة ، فسمعت خشخشتك أمامي ( طبعا لم يتقدم بلال امام النبي لانه افضل منه بل مشيه بين يديه كان على سبيل الخدمة كما جرت العادة بتقدم بعض الخدم بين يدي مخدوميهم) فقال بلال : يا رسول الله ! ما أذنت قط إلا صليت ركعتين ، ولا أصابني حدث قط إلا توضأت عنده . فقال رسول الله بهذا .
رواه ابن خزيم وصححه الالباني

قال اهل العلم انما اخبره بما رأه ليطيب قلبه ويداوم على ذلك العمل ولترغيب السامعين
وها نحن الان نسمع فلنطبق

اذا استشعرتم هذه الاحاديث عن الوضوء سيصبح وضوءكم اجمل بكثير من ما لو نكم لم تستحضروا هذا الفضل من قبل, هذا الفضل لم يذكره النبي عبثا, وبعض الناس محروم من لذة الوضوء إما لغفلة او لعجلة من أمره وإما الوسواس
اذا عرفنا كل هذا يجب ان نعلم ايضا ان الذي ينقض وضوئك

ثلاثة فقط:

- الخارج من السبيلين :كل خارج اعزكم الله من بول او غائط او ريح او ما شابهه.

- كل تغييب او زوال للعقل بإغماء او نوم فإن نمت فقد انتقض وضوئك. والضابط في النوم الذي ينقض الوضوء انه النوم الذي يزول معهه الشعور بالنفس فيصل لمرحلة لا يمكنك ان تميز هل خرج منك شي ام لا

- أكل لحم الجزور( البعير) فإن احد الصحابة سئل النبي عن الوضوء من لحوم الابل فقال نعم توضأ من لحوم الابل. رواه مسلم

لماذا نذكر نواقض الوضوء, وصفة الوضوء وبعض الاحكام الفقهية؟ ما علاقة هذا بلذة الصلاة؟
هل تظنون ان اللذة ستنفع اذا كانت الصلاة باطلة؟
مستحيل
فإذا كنا نقصد اللذة فإننا نقصد اللذة الحقيقية التي تسعدك في الدنيا والآخرة التي تفرحك عندما تلقى الله في الدنيا في صلاتك وتفرحك عندما تلقاه يوم القيامة يوم اللقاء الاكبر

[دآنـة وصآل]

جزآكم الله خير وأثآبكم على مآ تقدمونه ونفع بكم الإسلام والمسلمين