حقيقة رضاع الكبير عند اهل السنة ومعها مفاجئتان

[فدا محمد]

حقيقة رضاع الكبير عند اهل السنة ومعها مفاجئتان

يشنع الروافض وغيرهم بهذا الحديث على أهل السنة

وكثيرا ما يحدث عندما ننكر على الروافض المتعة وغيرذلك من عجائبهم

فيحتجون علينا برضاع الكبير

والذى يعدونه فرصة لهم على أهل السنة

وحقيقته:

قال النبى لامرأة ابى حذيفه
مشيرا الى سالم ولدهم بالتبنى
"أرضعيه تحرمى عليه "
فكان مولى لأبى حذيفة اى كان رقيقا ثم صار ابنا بالتبنى

جاء في صحيح ابن حبان (10/27) أن امرأة أبي حذيفة قالت عندما نزل قوله تعالى

(أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله)

في حق أولاد التبني « كنا نرى سالما ولدا»

(رواه البخاري وانظر الاصابة3/15)

وفي رواية « بلغ ما بلغ الرجال وعلم ما علم الرجال»

وفي رواية « عقل ما يعقل الرجال» (رواه مسلم)

أي أنه كان حدثا وإن ورد في مسلم أن لحيته نبتت فهذا يقع لصغار وحتى قبل بلوغهم أو عند بداية بلوغهم.


1 - إذا فهو ليس رضاع الكبير ولكنه رضاع الحدث

---------------------------------------------------------

2 - كيفيته

لا يغيب عن أحد أن النبى حرم المصافحة؟

"لإن يُطعن أحدكم في رأسه بمخيط من حديد خير من أن يمسّ امرأة لا تحل له "

فكيف ينهى ويحرم النبى عن مجرد لمس يد المرأة

ثم يبيح لمس صدرها وهو قبل أن يصله اللبن سيكون ارتكب محرم بلمس صدرها

سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعم الزاعمين ؟

قال أبو عمر « صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه فأما أن تلقمه المرأة ثديها فلا ينبغي لأحد من العلماء، وهذا ما رجحه القاضي والنووي» (شرح الزرقاني3/316).

و لكم ما رواه ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله ? لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716).

موعد المفاجأة

المفاجأةالأولى :

هناك روايات في الرضاع وردت في كتب الشيعة. ومنها عن التهذيب في الموثق : « عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله ، قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها، وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ،

المفاجأة الثانية :

وهى مالا يتخيله عقل إنسان متزن وسوى:
رضاع الكبير مشروع عند القوم حتى إرضاع الذكور للذكور
وهو باقى حديثهم الماضى ونصه :

عن أبي عبد الله ( ) قال :
إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها
وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنه
وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده
وإن كان من غير المرأة التي أرضعته»
(وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي20/403 الاستبصار للطوسي3/201 تهذيب الأحكام للطوسي7/321 بلغة الفقيه السيد محمد بحرالعلوم3/125.

رضاع الكبير عند الشيعة

أن علماء الأثني عشرية قالوا بصحة رضاع الكبير الرجل من الرجل
رجوعا لقول ابي عبد الله في الرواية الآنفة الذكر :
(وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده).

وهذا لم يقل به أحد إلا شذاذ الآفاق علماء الأثني عشرية
إذ أن هذا أمر خطير وشذوذ جنسي إذ كيف يرضع الرجل من رجل آخر
ولعل مرجعهم في هذا الشذوذ الجنسي هو ما رواه الكليني:

إذ زعموا بأن أبا طالب كان يرضع النبي ؟
عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي
( مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي ( ووفاته).

- عن أبي الحسن أن النبي ( كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 باب مولد الحسين).

شذوذ وانحراف

الموضوع الأصلي: حقيقة رضاع الكبير عند اهل السنة ومعها مفاجئتان || الكاتب: فدا محمد || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

prdrm vqhu hg;fdv uk] hig hgskm ,luih lth[zjhk

[سيف الامير]

بارك الله فيك على توضيح تلك الحقائق

اين هم ليردوا ان استطاعوا

[صهيل]

جزاكم الله خيرا
كثيرا مانسمعهم يحتجون بهذا القول
الله أكبر والحمد لله .

[عبق الشام]

ما هو الترجيح الفقهي للأحاديث الواردة في رضاع الكبير؟

الشبهة: ما هو الترجيح الفقهي للأحاديث الواردة في رضاع الكبير؟ .

الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فقد اختلف أهل العلم في رضاع الكبير هل يؤثر أم لا، والسبب في ذلك أنه ورد في الحديث الصحيح عن عائشة - ا- أن النبي - - أمر سهلة بنت سهيل أن ترضع سالم مولى أبي حذيفة وكان كبيراً، وكان مولىً لدى زوجها، فلما كبر طلبت من النبي - - الحل لهذا الأمر، فأمرها أن ترضعه خمس رضعات، فاختلف العلماء في ذلك، والصحيح من قولي العلماء أن هذا خاص بسالم وبسهلة بنت سهيل، وليس عاماً للناس، بل هذا خاصٌ بهما كما قاله غالب أزواج النبي - -، وقاله جمعٌ غفير من أهل العلم، وهذا هو الصواب لقوله - -: (لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام)، ولقوله النبي - -: (إنما الرضاعة من المجاعة)، رواه الشيخان في الصحيحين، ولقوله - -: (لا رضاع إلا في الحولين)، فهذه الأحاديث تدل على أن الرضاع يختص بالحولين ولا يؤثر الرضاع بعد ذلك، وهذا هو الصواب، والله جل وعلا ولي التوفيق.

الشيخ ابن باز رحمه الله

[ALSHAMIKH]