التشيع دين عنصري بغيض واليكم الدليل

[نور الهدى]

التشيع دين عنصري بغيض واليكم الدليل

التشيع دين عنصري بغيض واليكم الدليل
باب من كره مناكحته من الاكراد والسودان وغيرهم


9562 - 1 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن أبي عبدالله (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع): إياكم ونكاح الزنج فإنه خلق مشوه.(1)
9563 - 2 - علي بن إبراهيم، عن أسماعيل بن محمدالمكي، عن علي بن الحسين، عن عمروبن عثمان، عن الحسين بن خالد، عمن ذكره، عن أبي الربيع الشامي قال: قال لي أبوعبدالله (ع): لاتشتر من السودان أحدا فإن كان لابد فمن النوبة(2) فإنهم من الذين قال الله عزوجل: " ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروابه(3) " أما إنهم سيذكرون ذلك الحظ وسيخرج مع القائم (ع) مناعصابة منهم ولاتنكحوا من الاكراد أحدا فإنهم جنس من الجن كشف عنهم الغطاء.
9564 - 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد، عن محمد بن عبدالله الهاشمي، عن أحمد بن يوسف، عن علي بن داود الحداد، عن أبي عبدالله (ع) قال: لاتناكحوا الزنج والخزر(4) فإن لهم أرحاما تدل على غيرالوفاء قال: والهند والسند والقندليس فيهم نجيب يعني القندهار.

الموضوع الأصلي: التشيع دين عنصري بغيض واليكم الدليل || الكاتب: نور الهدى || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

hgjadu ]dk ukwvd fydq ,hgd;l hg]gdg

[الداعية الصغيرهَـَ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الهدى

فإن لهم أرحاما تدل على غيرالوفاء.

وهل أرحام المتعة تدل على الوفاء ؟
أستغفر الله العظيم ..
عنصرية مقيتـة ..

سُحقاً لـ هكـذا أديان !!


شكراً أختي على جهودك المميزة ..
وفقك الله ..

[الشـــامـــــخ]

الحمد الله على سلامة العقل والمنهج الوسطي العادل الغير عنصري

ينقل للقسم الحوار السني الشيعي

[المنصف]

اختي الفاضلة

اهكذا وبهذه السهولة دين بغيض بدون ان تتحققي من الروايات

الروايات التي ذكرتيها بين ضعيف ومرسل


انتبه الى الرواة واعرفي اين الارسال واين الضعف

وان اشكل عليك فانا موجود ان شاء الله

وممكن تعطينا رأيك الكريم بهذا


فيض القدير - (ج 4 / ص 185)
( الشيخ في أهله ) وفي رواية في قومه ( كالنبي في أمته ) أي يجب له من التوقير مثل ما للنبي صلى الله عليه و سلم في أمته منه أو المراد يتعلمون من علمه ويتأدبون من أدبه لزيادة تجربته التي هي ثمرة عقله ولذلك ترى الأكراد والأتراك وأجلاف العرب مع قرب رتبتهم من البهيمة يوقرون الشيخ بالطبع



المعجم الأوسط للطبراني - (ج 9 / ص 262)
4209 - حدثنا علي قال : نا سليمان بن عمر بن خالد الرقي قال : نا يحيى بن سعيد الأموي ، عن محمد بن إسحاق ، عن عثمان بن عروة ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : سمعت رسول الله يقول : « إن الأسود إذا جاع سرق ، وإذا شبع زنى ، وإن لهم لخلتين : صدق السماحة ، والنجدة » « لم يرو هذا الحديث عن عثمان إلا محمد بن إسحاق ، تفرد به : يحيى بن سعيد »

[حنظلة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصف

اختي الفاضلة

اهكذا وبهذه السهولة دين بغيض بدون ان تتحققي من الروايات

الروايات التي ذكرتيها بين ضعيف ومرسل


انتبه الى الرواة واعرفي اين الارسال واين الضعف

وان اشكل عليك فانا موجود ان شاء الله

وممكن تعطينا رأيك الكريم بهذا


فيض القدير - (ج 4 / ص 185)
( الشيخ في أهله ) وفي رواية في قومه ( كالنبي في أمته ) أي يجب له من التوقير مثل ما للنبي صلى الله عليه و سلم في أمته منه أو المراد يتعلمون من علمه ويتأدبون من أدبه لزيادة تجربته التي هي ثمرة عقله ولذلك ترى الأكراد والأتراك وأجلاف العرب مع قرب رتبتهم من البهيمة يوقرون الشيخ بالطبع



المعجم الأوسط للطبراني - (ج 9 / ص 262)
4209 - حدثنا علي قال : نا سليمان بن عمر بن خالد الرقي قال : نا يحيى بن سعيد الأموي ، عن محمد بن إسحاق ، عن عثمان بن عروة ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : سمعت رسول الله يقول : « إن الأسود إذا جاع سرق ، وإذا شبع زنى ، وإن لهم لخلتين : صدق السماحة ، والنجدة » « لم يرو هذا الحديث عن عثمان إلا محمد بن إسحاق ، تفرد به : يحيى بن سعيد »

بعد أن نكمل قول المناوي في فيض القدير نجد مايلي

قال ابن حبان : وهذا موضوع وقال غيره : هذا باطل وقال الزركشي : ليس من كلام النبي وفي الميزان في ترجمة محمد بن عبد الملك القناطري عن أبيه عن رافع روى حديثا باطلا " الشيخ في أهله كالنبي في أمته " وقيل له القناطري لأنه كان يكذب قناطير اه وفي اللسان قال الخليلي : حديث الطبراني وضعه كذاب على مالك يقال له صخر الحاجب وهو الذي وضع حديث " الشيخ في أهله كالنبي في أمته
مجمع الزوائد (الهيثمي )

وعن عائشة قالت : سمعت رسول الله يقول :

إن الأسود

إذا جاع سرق وإذا شبع زنى وإن فيهم لخليتن : صدق السماحة والنجدة

رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وعلي بن سعيد الرازي قال الدارقطني : ليس بذاك تفرد بأشياء . وبقية رجاله رجال الصحيح