مواد المستوى الثالث من كلية اللغة العربية وكل ما يتعلق به

[تألق]

مواد المستوى الثالث من كلية اللغة العربية وكل ما يتعلق به

مادة فقه اللغة
صوتي

مرئي

العَروض والقافية
صوتي

مرئي

مادة النحو التطبيقي3
صوتي

مرئي

مادة البلاغة3
صوتي

مرئي

مادة تاريخ الأدب3
صوتي

مرئي

التحرير الأدبي
صوتي

مرئي

الموضوع الأصلي: مواد المستوى الثالث من كلية اللغة العربية وكل ما يتعلق به || الكاتب: تألق || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

l,h] hglsj,n hgehge lk ;gdm hggym hguvfdm ,;g lh djugr fi

[تألق]

أولا ..

النحو التطبيقي.

ما يزال السير مع كتاب ابن هشام رحمه الله ( أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ).

المقرر 6 أبواب تقريبا:
1- ( إنّ ) وأخواتها ( باب الحروف المشبهة بالفعل )
2- (لا) النافية للجنس ( تابع لباب إنّ ولكن فصل لأسباب )
3- الأفعال التي تنصب مفعولين ( باب ظنّ )
4- ما ينصب ثلاثة مفاعيل ( باب أعلم وأرى )
5- الفاعل
6- النائب عن الفاعل

وقد كتب أستاذ المادة توصيف. وعنونة. لهذا المقرر بهذا الشكل:

بسم الله الرحمن الرحيم
كلية : اللغة العربية
المقرر : النحو التطبيقي.
المستوى : الثالث.
الساعات : أربع ساعات.
المفردات :
1- ( إنّ ) وأخواتها :
ذكرها / عملها / معانيها / حكم الخبر ومعموله من حيث التقديم والتأخير / مواضع كسر همزة (إنّ) وجوباً / مواضع الفتح وجوباً / مواضع جواز الوجهين / دخول لام الابتداء بعد (إنّ)/ اتصال (ما) بهذه الأحرف وما يترتب عليه /حكم العطف على الاسم قبل مجيء الخبر وبعده / حكم (إنّ) المكسورة إذا خففت / حكم (أنّ) المفتوحة إذا خففت / حكم (كأنّ) إذا خففت / حكم (لكنّ) إذا خففت .
2- (لا) النافية للجنس :
معناها / شروط عملها / بناء اسمها وإعرابه / الوجوه الجائزة في نحو "لاحول ولا قوة إلا بالله " / وصف النكرة المبنية/ حذف خبر(لا) / دخول همزة الاستفهام عليها وحكمها بعد ذلك / ورود (ألا) للتنبيه أو للتخضيض أو للعرض .
3- الأفعال التي تنصب مفعولين :
أفعال القلوب : معانيها / أقسامها / تعديها بحسب المعنى المراد إلى مفعول واحد/ تعليقها /إلغاؤها/ الحذف الاقتصاري والحذف الاختصاري / حكاية الجمل بعد القول / القول بمعنى الظن .
4_ ما ينصب ثلاثة مفاعيل :
ذكرها / الحذف / الإلغاء / التعليق والخلاف في ذلك .
5- الفاعل :
تعريفه / وقوعه بعد المسند / جواز تقديمه / وجوب ذكره ، تأويل ما خرج عن ذلك / حذفه / جواز حذف فعله ومواضع ذلك / وجوب حذف فعله / حكم الفعل إذا ثني الفاعل أو جمع / لغة أزد شنوءة / تأنيث الفعل جوازاً ووجوباً / رتبة الفاعل / الأصل اتصاله بفعله ووجوب ذلك في مسألتين / توسط المفعول جوازاً ووجوباً / تقدم المفعول على الجملة الفعلية جوازاً ووجوباً .
6- النائب عن الفاعل :
أغراض حذف الفاعل / ما ينوب عن الفاعل : المفعول به – المجرور و الخلاف في ذلك – المصدر – الظرف / نيابة غير المفعول مع وجوده / ما ينوب عن الفاعل عند تعدي الفعل لأكثر من مفعول / التغييرات التي تلحق الفعل عند بنائه للمجهول / اللغات الواردة في بعضها / الأفعال الملازمة للمجهول.
ــــــــــ
المرجع : أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ، لابن هشام الأنصاري.

وحتى تستفيدي أختي طالبة المستوى الثالث من هذا التوصيف غاية الإفادة ألفت انتباهك إلى العناوين الجانبية ضعيها في موضعها أيًّا كان حالك:
1. إن كنت تفرغين المادة بيديكِ الجميلتين ضعي هذه العناوين في ثنايا تفريغك في موضعها المناسب والأستاذ -جزاه الله خيرا- في الأشرطة وضع عناوين أيضا مريحة لكن زاد في التوصيف هنا عناوين صغيرة جانبية نافعة.
2. وإن كنت تدرسين من ملزمة نبراس فضعي العنوان الجانبي موضعه في الملزمة.
3. إن كنت تهتمين بالمتن (أوضح المسالك) فيمكنك أيضا نقل هذه العناوين الجانبية إلى المتن .
والمقصد أن هذه العناوين الجانبية جهد خارج المتن وخارج المنهج ميسرة ومسهلة للمادة جدا، فصوريها ابتداء في ورقة ثم استخدمي هذه الورقة بالطريقة التي تناسبك.

ثانيا ..
تاريخ الأدب.

على الرغم من أن هذا المستوى في ( دراسة النثر في العصر العباسي ) إلا أن المنهج في رأيي جميل جدا على خلاف المتوقع أن دراسة الشعر أجمل.
كان المستوى مختلفًا في مدخله إذ لم ندخل لتاريخ الأدب من الأدب نفسه بل من أعلامه وأحد أسباب هذا -كما ذكر الأستاذ- طول المدة إذ تقارب 5 قرون تغير فيها النثر كثيرا خمسة أجيال.
اختار الأستاذ طريقة جميلة في عرض المقرر بدراسة ثلاث شخصيات، كل شخصية تمثل جيلا على خط الزمن العباسي، ومن خلال الشخصية ومنجزها يظهر جليا التغير الذي حصل في النثر في العصر العباسي.
كل شخصية ندرسها دراسة وافية من حيث البطاقة الشخصية والصفات والمنجزات.

وهذه الشخصيات هي:
1. عبد الله بن المقفع
2. الجاحظ
3. بديع الزمان الهمذاني "المقامات".
ويكتمل المنهج بـ:
4. مدارس النثر في العصر العباسي.
5. فنّ التوقيع.

الشخصيات الثلاث ماموقعها على خط الزمن العباسي؟.
لو قسمنا الخط الزمني للدولة العباسية على قسمين، الدولة العباسية الأولى، والدولة العباسية الثانية، سيكون ابن المقفع أول الخط، ويكمل معه الجاحظ النصف الأول، ويكون بديع الزمان الهمذاني في بداية النصف الثاني من الخط حيث انتقل نوعا ما الاهتمام بالصناعة اللفظية، وانتهى التاريخ العباسي بعد بديع الزمان بغلبة الصناعة اللفظية كما هو عند القاضي الفاضل والحريري ومن تبعهم، ربما تظنون الأمر روتيني، ولكنه ليس كذلكى بل هو ممتع كثيرا، خصوصا مع الشخصيتين الأوليتين لكثرة الكلام حولهما.


أولا .. عبد الله بن المقفع.
فارسي مجوسي أسلم وله عدة منجزات مهمة:
1. الأدب الصغير 30 صفحة
2. الأدب الكبير 100 ص
3. رسالة الصحابة (ويقصد صحابة الأمير والخليفة وجلساؤه)
4. الدرة اليتيمة (مفقودة)
5. كليلة ودمنة (قصص على ألسنة الحيوانات)





سأعرض صورا سريعة لأهم المقاطع في الكتب المذكورة والتي سيعلق عليها الأستاذ في الشرح.

1. الأدب الصغير



وهي رسالة حول السلطان في 30 صفحة.

2. الأدب الكبير.





حول نفس الموضوع السابق حول السلطان. ولكنه أكبر منه وهو فصلين فصل في السلطان. وفصل في الصداقة.

3. رسالة الصحابة



وهي رسالة في. نصيحة السلطان والحاكم والوالي فيمن يجالسهم وينادمهم ثم خص الرسالة بالخليفة أبي جعفر المنصور.



ونصحه بعدة نصائح فيما يخص الجند أو جيش الخلافة.



وفيما يخص أهل العراق.



وفيما يخص أهل الشام.


وأيضا في إيجاد حلول لاختلاف الفتاوى بين الأمصار ما بين محلل ومحرم وقد قيل أن هذه الرسالة دعت الخليفة المنصور في أمر الإمام مالك في وضع كتاب يجمع الناس وكانت أحد أهم أسباب خروج كتاب ( الموطأ ).



4. الدرة اليتيمة.



5. كليلة ودمنة.



وآخر كتاب هذا هو أجملهم وأعجبهم. ربما تعجب بسبب انتقاله التاريخي الطويل. وصلت بعض الأراء إلى أنه كتاب أُلّف في القرون قبل الميلاد. وكل يزعم أنه له. الفرس واليونان والفراعنة. أصل الكتاب ألفه حكيم لأحد الملوك. وجعل هذه الأداب والنصائح والأخلاقيات على ألسنة الحيوانات. ويمثلون فيها مجلس الحكم. ما بين الأسد والذئب والثعلب والضبع والأرنب والشاة. وهلم جرا. وكل شخصية من الحيوانات سيكون لها ما يمثلها من البشر.

ولكن. لماذا ارتبط هذا الكتاب بسم عبد الله بن المقفع وهو ليس له؟.
لما كانت حركة الترجمة في بدايتها في الدولة العباسية. كان من أشهر المترجمين: ابن المقفع. وحنين ابن إسحاق. ابن المقفع أخذ هذا الكتاب من بلاد فارس موطنه الأصلي. وباللغة الفارسية. ترجمه إلى العربية بصياغته هو الجميلة القوية. ومن ابن المقفع انتشر هذا الكتاب انتشارا كبيرا سواء في حينه أو إلى يومنا هذا.

ومن ابن المقفع عاد وتُرجم مرة أخرى للفارسية. وظل ينتشر ويُخدم شعرا ونثرًا، حتى العصور الحديثة انتقل للأدب الأوربي وكتب فيه لافونتين الشاعر الفرنسي.

ومن لافونتين الفرنسي عاد لللأدب العربي مرة أخرى. وازدهرت الفصص على ألسنة الحيوانات عند الأدباء العرب.
فتجدون هذا في ديوانية الشوقيات. لأحمد شوقي في الجزء الرابع. وأديب مصري آخر محمد بك عثمان جلال. ولكن غالبه بالشعر العامي فلم يبلغ قوة ما نظمه أحمد شوقي.
وربما تتذكرون تلك الأبيات بين الثعلب والديك. والتي عنوانها ( من كان يصدق أن للثعلب دينا ).


الشوقيات لأحمد شوقي



العيون اليواقظ لمحمد عثمان جلال




ثانيا .. الجاحظ

ستدرسون له عدة كتب والتي فصّل فيها هي:
1. البيان والتبيين
2. الحيوان.
3. التربيع والتدوير.

الكتاب الأول: في الأدب شعرا ونثرا وحكمة .
الكتاب الثاني: يدور حول الحيوانات بصفة عامة؛ صفاتها طبائعها وما قيل فيها من الشعر. وأدخل فيما التفاضل بين حيوان وآخر من علم الكلام الشيء الكثير عن طريق المناظرة.
أما التربيع والتدوير: فهي رسالة انتصر فيها لصديقه. الوزير العباسي (نسيت اسمه ربما الزيات أو النظّام). ضد أحمد بين أبي دؤاد (الذي كان يتولي المعتزلة زمن المأمون والمعتصم. وعذب إمام اهل السنة أحمد بن حنبل). -طبعا كلهم معتزلة- المهم هذه الرسالة سخر فيها من ابن أبي دؤاد. وشكله. طريقته في السخرية عجيبة جدا ينسف الشخص نسفا. أتذكر مما قال فيه بما معناه (أحمد أعلم بالفقه وهو لايعرف من الفقه شيئا). يقصد أن أكثر ما يفهم فيه وأعلم شيء به هو الفقه، يرفعه للسماء ثم يخسف به في سابع أرض. ولما تولى ابن أبي دؤاد الوزارة حاول ينتقم من الجاحظ إلا أن الجاحظ باسلوبه استل منه الحقد واسترضاه حتى رضي.

أعجب شيء في شخصية الجاحظ هو التحليل والبيان والإقناع. حتى إنه يجعلك ترفع بما لا تقم له بالا. وأيضا تعجب من حبه للقراءة. حتى انه كان يؤجر دكاكين الوراقين. ويسهر في الدكان طول الليل يقرأ في الكتب!!. بل إنه توفى بسبب الكتب!. في ىخر حياته أصيب بالشلل والفالج وقيل أن الكتب سقطت فوقه ولم يدري عنه أحد وهكذا مات! رحمه الله.


ثالثا .. بديع الزمان الهمداني.

صاحب المقامات. وبدأ هذا القسم بخلاف عند أهل الأدب حول:
هل ابتدأت المقامات ببديع الزمان أم قبله؟.
من أين أتى اسم المقامة؟.
وعرض الأستاذ للمقامة البغدادية. وأبي الفتح الأسكندري وهو يخدع ذك السوادي عند صاحب الشواء.
وعرض لبناء وهيكلة المقامة. وعدد شخصياتها. والفرق بين بديع الزمان وبين الحريري.

أيضا عرض الأستاذ للسبب الذي دفع بديع الزمان لإنشاء المقامة. وهو أنه نشأ في عصر الفِرْدُوسي (أديب فارسي). هذا الأديب كتب كتابا فيه آلاف الأبيات. ملحمة قارسية. وسمى كتابه (الشاهنامة). وأراد به معارضة اللغة العربية. لأنه لم يكتب حرفا واحدا بالعربية بل جعلها بالفارسية. فوقف له بديع الزمان. وأنشا فنا جديد من مقاصده الأساسية الجمع اللغوي والثروة اللغوية. وهو ما يعرف ب "المقامات".





العجيب في الثلاث شخصيات. التي عرض لها الأستاذ هو أن لكل منها قصة عجيبة في موتها؟.
مر عليكم قصة وفاة الجاحظ. أما بديع الزمان فقيل أنه أغمي عليه فظنوه ميتا فدفنوه. ثم قيل أنه سمع صوته في قبره. وقيل مات مسموها سمه أحد خصومه اظنه الخوارزمي.
أما ابن المقفع فأسوأ حالا. إذ قُتل بأمر أبي جعفر المنصور، واختلف في طريقة قتله، قيل حرقا!.


رابعا .. مدارس النثر العباسي.

قسم الأستاذ تاريخ النثر العباسي أربعة أقسام وعلى كل منها عنون باسم اهم شخصية فيها وهذه الأقسام الأربعة هي:
1. مدرسة ابن المقفع
2. مدرسة الجاحظ
3. مدرسة ابن العميد (هنا يدخل بديع الزمان الهمداني)
4. مدرسة القاضي الفاضل.


خامسا .. فن التوقيع.

ختم الأستاذ المنهج بما يعرف بفن التوقيع. وهو فن جميل جدا. أشبه بما يؤثر بكليمات قيلت من فم الساسة. وخلدها التاريخ. إلا ان هذا الفن يكون مكتوبا في رد على رسالة. كما هو توقيع معاوية بن أبي سفيان . لأحد ولاته يطلب رقما كبيرا من الخشب في بناء داره. ( أدارك في البصرة أم البصرة في دارك؟ ). ورد عمر بن عبد العزيز على والٍ طلب بناء سور ليحمي مدينته ( ابنها بالعدل وطهر طرقها من الظلم ). والمثالين ذكرهما الأستاذ ليبين أن التوقيع موجود من قبل العصر العباسي ولكنه نضج ووصل ذروته في العصر العباسي الأول خصوصا، كتب إلى المنصور عامله بمصر، يشكو نقصان نهر النيل، فوقَّع على الكتاب بقولـه: "طهر عسكرك من الفساد، يعطك النيل القياد".‏
ووقَّع المأمون العباسي، في قصة عامل كثرت منه الشكوى: "قد كثر شاكوك، وقل شاكروك، فإما اعتدلت، وإما اعتزلت".‏

ثالثا ..
البلاغة

نستطيع نقسم منهج البلاغة قسمين:
1. التشبيه.
2. الحقيقة والمجاز.

في البداية كنت أرى منهج المستوى الثالث صعبا جدا، وساعد في تعميق هذا الشعور أول درس!، تلته عدة دروس تزيد في ذاك اللون القاتم، كما كان المستوى الثاني أول درس يوحي لك بشيء صعب! ولكن بعد ما انتهى الأمر حصحص الحق وبان، الآن أراه جميلا. الصعوبة كانت بسبب الدروس العشر الأول تقريبا. كأنك دخلت متاهة علي بابا والأربعين حرامي، التفريعات كثيرة جدا، وكأنك في غرف كثيرة جدا تحت الأرض، وكل غرفة تفتح على غرف أخرى، ولكن سهلت الأمور فيما بعد بالتقسيم الشجري، والخارطة الكاملة للتشبيه بكل تفريعاته.
وأيضا من أسباب الصعوبة التأخر في دراسة المنهج، إذ بقي عشرين درسا بلعتهم بلعا وغصصت بهم قبل الامتحان باسبوع ونصف تقريبا، أما العشر الأول فقد ذكرت أنهم كارثة بحد ذاتها لكن الأبيات فيها جد جميلة وعجيبة. وسيمر عليك أبيات لا أظنها تنتسى.

بيت امرؤ القيس لا أظن أحدا نسيه وهو يصف معركة بين طيور جارحة فتكت بحمام أو عصافير، ولم يبق منها إلا بعض قلوب متناثرة بجانب وكرها، بعضها ما يزال غضا رطبا أحمرا، والثاني قد يبس ونشف.

كان قلوب الطير رطباً ويابساً .. لدى وكرها العتاب والحشف البالي

سيمر عليكم تشبيه عين الديك بسقط النار وستعجبون من دقة التشبيه وتناسب الألوان والشكل.

وسقطٍ كعينِ الديك فعاورتُ صاحبي .. أباها وهيأنَا لموقعها وكرا

السقط النار الساقطة من الزند وهي تنزل منه. ووسطها أسود وحافتها حمراء كعين الديك.


تشبيه صوت صرير عجلات آخر الراحلة أو القافلة "أواخر الميس" حيث النساء والأطفال تخيلوا صوت صرير العجلات! شبهه بصوت صغار الدجاج "الفراريج" بيت في غاية الجمال، مابين هذا الصوت وصوت الفروج الصغير. في الرقة والضعف والصراخ الضعيف وطلب الغوث والحاجة للحماية!.

كأن أصواتٍ من إيغالهنَّ بنا .. أواخر الميسِ أصوات الفراريجِ

تشبيه زهر النيلوفر (عباد الشمس) بدبابيس الذهب. ومقبضها من حجر الزبرجد الأخضر.
كلنَا باسطُ اليدِ * نحو نيلوفرٍ نَدِ.
كدبابيسِ عسجدِ * قضبها منْ زبرجدِ .



تشبيه ورد شقائق النعمان. بالعلم أعلاه حجر الياقوت الأحمر. مغروز على رماح من الزبرجرد الأخضر. ولو رأيتم شكل هذه الورود لعجبتم من دقة التشبيه
وكأن محمر الشقـ ... ــيق إذا تصوب أو تصعّد
أعلام ياقوتٍ نشر ... نَ على رماحٍ من زبرجد !

سيمر عليكم. تشبيه طرفا جيش -سيف الدولة على ما أظن- الأمير يمشي في المقدمة مع كتيبة صغيرة. وفي الميمنة يتحرك نصف الجيش. وعن اليسار يتحرك النصف الآخر. والجيش عظيم كبير ثقيل الأسلحة!. حركة ثقيلة بصوت!.تخيلي هذه الصورة في الذهن؟. الشاعر شبه تحرك الجيش حول الأمير بطائر كبير رأسه الأمير. وحركة العدد الكبير المهول عن يمينه ويساره والضجة والقوة. بحركة جناح هذا الطائر الضخم. لو تخيلتم الصورة في الذهن لعجبتم منها جدا!.

يَهُزُّ الجَيشُ حَوْلَكَ جانِبَيْهِ .. كمَا نَفَضَتْ جَناحَيْها العُقابُ.



ستمر أبيات أخر جميلة جدا جدا. وعجيبة جدا جدا. فلا تبخلوا على أنفسكم من الاستمتاع بها.

علم البلاغة ثلاثة أقسام:
علم المعاني - وعلم البيان - وعلم البديع.
يتم دراسة (علم البديع) في المستوى الثاني، و(علم البيان) في المستوى الثالث، أما (علم المعاني) فكما فهمت يتم دراسته خلال ثلاث أو أربع مستويات قادمة.

منهج المستوى الثالث كما ذكرت. يمكن تقسيمه نصفين:
الأول التشبيه والثاني الحقيقة والمجاز.
وكلها تدخل تحت علم البيان.

التشبيه:
يكاد يلتهم ثلثي المنهج، وهو أكبر بكثير مما عرفناه في السابق، وكأننا عرفنا أحد أبناءه فقط.
التفريعات الأصلية تأتي من أركان التشبيه الخمسة.
أركان التشبيه:
المشبه.
المشبه به.
أدوات التشبيه.
وجه الشبه.
الغرض من التشبيه.
تبدأ التفريعات مع أول ركنين -طرفا التشبيه- وهما المشبه والمشبه به، وتأتي تفريعات التشبيه الحسي والعقلي والخيالي والوهمي، وتحت كل نوع أبيات.
ثم تقسميات من حيث التعدد والإفراد، كل هذا ما نزال في طرفا التشبيه فقط، تفريعات كثيرة، ثم تفريعات من حيث التركيب وعدمه.
ثم يأتي دور وجه الشبه، وتأتي تفريعاته: وضوح وجه الشبه أو عدمه وجوده أو عدمه.
ثم ياتي دور أدوات التشبيه وجودها وعدمها.
وهكذا تتفرع وتتفرع كما لو كانت أذرع أخطبوط كثيرة. تضيع عنك منبعها وأصلها.

لكي لا تضيع عليك ملامح هذه التقسيمات، أو تتداخل بعضها ببعض، أحضري ورقة وابدئي بالرسم الشجري لهذه التفريعات، مثلا عنونة الورقة (أقسام التشبيه) تنزل أسهم تخص (طرفا التشبيه) وأسهم تخص (الأدوات) وأسهم تخص (وجه الشبه)، ثم تبدأ تفريعات طرفا التشبيه بكل مافيه. يحتاج الأمر خط صغير وحسن تصرف وتدبير.

الحقيقة والمجاز.
سيبدأ الفصل حول معنى المصطلحين، والفرق بين الحقيقة اللغوية والحقيقة الشرعية والحقيقة في العرف الخاص وفي العرف العام، ومنها المجاز في نفس الأمر، ومن ثم يختار الحقيقة اللغوية التي هي مرادنا .
ثم تأتي تقسيمات الحقيقة والمجاز ما بين علاقة بالتشبيه "الاستعارة" وما بين علاقة غير التشبيه "المجاز المرسل" ( السببية المسببية الكلية الجزئية ... الخ).


منقول

[تألق]

رابعا
العروض والقافية

الكتاب المقرر: أهدى سبيل إلى علمي الخليل. العروض والقافية.
تأليف: أ. محمود مصطفى.
تحقيق: د. إبراهيم محمد إبراهيم.
تحميل الكتاب...

http://shamela.ws/index.php/book/10860

لابد من شراء الكتاب. لأن الأستاذ يشرح منه ويعرض في الشاشة منه.

المقرر في العروض و القافية للمستوى الثالث.

يمكن تقسيم المنهج إلى أربعة أقسام:

1. تكملة الست بحور المتبقية.
( الخفيف - المضارع - المقتضب - المجتث - المتقارب - المتدارك )، ثم ملاحظات على البحور ال 16. من حيث الشبه والاختلاف. فبعض البحور لا يكون منها إلا التام. وبعضها يكون منها التام والمجزوء. على اختلاف ما بين وجوب وجواز. وبعضها يكون منها التام والمجزوء والمشطور والنهك.

2. الدوائر العروضية.
وهي شبيهة بدائرة متخيلة في الذهن. ترسمين عليها اول بحر في هذه الدائرة. ثم تبدأ الحسابات والأرقام والوزن. فتستخرجين من كل بحر بحر آخر بعده.



وهي خمس دوائر عروضية.
1. دائرة المختلف: أو دائرة الطويل؛ وتضم خمسة أبحر، ثلاثة منها مستعملة.
2. دائرة المؤتلف: أو دائرة الوافر؛ ثلاثة أبحر، اثنان مستعملان.
3. دائرة المشتبه: أو دائرة الهزج؛ ثلاثة أبحر مستعملة.
4. دائرة المجتلب: أو دائرة السريع؛ تسعة أبحر، ست منها مستعملة.
5. دائرة المتفق: أو دائرة المتقارب؛ وتضم بحران مستعملان المتقارب والمتدارك.
فيكون مجموع الأبحر المستعملة 16 بحرا مستعملا، درستم عشر في المستوى الثاني.

3. القافية.
وهي دراسة الحروف الأخيرة من البيت. بنظام خاص. ومسميات خاصة.
مثلا.
والحرّ من حذر الهوا * ن يزاول الأمر الجسيما.
القافية: (سِيمَا) قافية (مطلقة مردوفة موصولة بمد) قافية (متواترة).
الروي: الميم، والفتحة فوقه (مجرى).
الوصل: الألف المدية بعد الميم.
الردف: الياء المدية قبل الروي، والحركة قبله حذو.
وسيدخل هنا الكلام عن "عيوب القافية". و"الضرورات الشعرية".

4. ما أحدثه المولدون في أوزان الشعر العربي.
لعله مرّ معكم في المستوى الأول. موقف المولدون من الشعر العربي. ومن الشعر الجاهلي خصوصا. مثل الوقوف على الأطلال.
وما أحدثه المولدون شكلان:
1. منه الأبحر المهملة في الدوائر العروضية (غير المستعملة). فمثلا في الدائرة الأولى دائرة المختلف. فيها خمسة أبحر. استعمل العرب منها ثلاثة أبحر هي: الطويل. والمديد. والبسيط. ويبقى لنا بحران مهملان. أحدهما عكس الطويل وهو المستطيل:
فالطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن .... الخ.
المستطيل: مفاعيلن فعولن مفاعيلن فعولن .... الخ.
والثاني عكس المديد وهو "المتئد". فهذان بحران مهملان مثال على ما أحدته المولدون مما لم يستعمله العرب.
2. وأيضا مما أحدثه المولدون في غير الأبحر المهملة في الأوزان العروضية أنواعا أخرى بأوزان مختلفة. ودخل في بعضها العامي. منها "الموشحات الأندلسية" التي يعرفها غالبنا. ومنها "شعر التفعيلة". ومنها "الدوبيت" وربما لها صلة بما يعرف في الغناء اليوم بالدوبيت لأنها تعتمد على اثنان أو بيتان وهي كلمة فارسية.
ومن العامي "القوما". وهي تتعلق بالمسحراتي كما عُرف في القرون المتاخرة. وأتت التسمية من قولهم: قوما نتسحر فوما" أو قريب من هذا المعنى.

خامسًا
فقه اللغة

وهي بلا منازع أجمل مادة في المستوى الثالث، وربما هي أجمل مادة في اللغة العربية إلى الآن، مادة دسمة تاريخية لغوية نحوية أدبية صرفية الآثار النقوش الصوت مادتها.
لا أدري إلى كم قسم نستطيع تقسيم المنهج، وإن كان الانتقال من موضوع لآخر واضحا،

ولنقل هي ست أقسام.

القسم الأول. التعاريف والمداخل.
ما معنى "فقه". و "لغة". و "فقه اللغة". ستمر مفردات غريبة مثل. "منطقة بروكا". "الأوماتوبيا". والأفونيم نسيت ولكن هي أصغر مقطع في الكلمة. مالفرق بين علم اللغة وفقه اللغة؟. ماهي وظائف اللغة؟.
ما هي مستويات دراسة اللغة؟.
دراسة أي لغة يكون من أربع نواح أو مستويات.
1. المستوى الصوتي: "التحليل الصوتي"(تقريبا علم التجويد).
2. المستوى الصرفي: "بنية الكلمة"
3. المستوى النحوي: "الجملة [اسمية-فعلية] أو التركيب [إضافي-عطفي-وصفي]".
3. المستوى الدلالي. "المعنى"
أسماء هذا العلم:
علم اللغة. - فقه اللغة - اللسانيات - الألسنية - متن اللغة - أصول اللغة.
كتب تفيد في التوسع:
فصول في فقه العربية د. رمضان عبد التواب
دراسات في فقه اللغة د. صبحي الصالح
فقه اللغة العربية د. عبد الله العزازي
فقه اللغة د.على عبد الواحد وافي


القسم الثاني. لغات العالم.
اللغات اليوم على الأرض تبلغ 4 آلاف لغة. ويبدو أن كل اللغات تعود للغة أولى بدأت ثم تفرعت!.
ما هي هذه اللغة؟. وكيف تفرقت إلى أربعة آلاف لغة تنضوي تحتها لهجات لا تعد ولا تُحصى؟.
قامت محاولات لمعرفة هذه اللغة الأولى على الأرض. ولكن بلا نتيجة. وأقفلت بعض الجامعات البحث حول هذا الأمر "فرنسا". نظرا لأنه لا نتيجة حاسمة. فكل قول له دليله. ولا نتيجة حاسمة لليوم.
وخرجوا من كل هذه الأبحاث بنظريات:
1. النظرية التوقيفية: وهي أن أول لغة موقوفة من الله عز وجل علمها آدم . ثم تفرعت عنها اللغات. لكن لا يزال الأمر معلقا ماهي هذه اللغة؟. العربية؟ لغة أخرى؟. لا دليل.
2. النظرية الاصطلاحية: كل قوم اصطلحوا على مفردات تدل على أغراضهم. وهذا سبب التباين بينهم. ولكن يبقى سؤال ملح. ومهم. ماهي اللغة التي استخدموها لكي يصطلحوا على الألفاظ الجديدة؟
3. نظرية المحاكاة والتقليد ( محاكاة الآباء والأمهات وإخراج مفردات جديدة على شاكلتها ).
4. النظرية الطبيعية ( محاكاة أصوات الطبيعة، مثلا صوت القطة سموه مواء من الصوت التي تصدره القطة "ميو!" ).
ثم بدأت. محاولات في تقسيم كل لغات العالم في مجموعات كل لغة مع شبيهتها. وكانت هناك طريقتان:
طريقة 1. التقسيم الجغرافي:
جعلوا الحواجز المائية تفصل كل لغة عن أخرى. قالوا إن اليابسة وسيلة لانتقال اللغة. فخرجت ثلاث مجموعات:
السامية والحامية - الهندوأوربية - الطورانية "ماكس مللر".
والتقسيم الجغرافي حصل مرتين:
التقسيم الجغرافي الأول.
التقسيم الجفرافي الثاني (ماكس مللر).
طريقة 2. التقسيم التحليلي أو اللغوي:
وهو تقسيم اللغات حسب خصائصها. قهناك لغات قابلة للإعراب والتصريف والاشتقتاق. كالسامية ومنها العربية والعبرية. ولغات أخرى لا تعتمد على هذا. بل تفرق بين التصريفات باللواصق التي تسمي لواحق و سوابق. مثل اللغة الانجليزية تفرق بين المفرد والجمع بإضافة حرف s .
وعلى كلا الطريقتين؛ عرفنا أن هناك شيء اسمه "لغات سامية" تنسب إلى سام بن نوح. و "لغات حامية" تنسب إلى حام بن نوح. مثل اللغات الإفريقية القديمة "الهوسا". و "لغات هندوأوربية" الانجليزية الفرنسية الفارسية الهندية. و "لغات طورانية" الصينية اليابانية التركية.


القسم الثالث: اللغات السامية.
وبعد ان تعرفنا على اللغات على مستوى العالم. تخصص الكلام قليلا. وانتقل إلى البحث حول "اللغات السامية". حول تاريخها. أين نشات وترعرعت وتطورت. فكان المحل هو الجزيرة العربية. أو المنطقة العربية عموما. من اليمن إلى الشام. ومن الخليج العربي إلى البحر الأحمر.



التطرق إلى اللغات السامية. يعني التطريق للحضارات التي قامت بها. وستقسم أربعة:
- شمال شرقي (العراق).
- شمال غربي (الشام).
- جنوب (شمالي) الحجاز (وجنوبي) اليمن.
- المنطقة الشرقية.
1. حضارات في العراق. أو الشمال الشرقي: اللغة البابلية. والاشورية. والأكادية. وتفرعات أخرى.
2. حضارات في الشام أو الشمال الغربي: اللغة الكنعانية ( فينيقية - عبرية ) والآرامية وغيرها.
3. ثم ننزل الى الجنوب. اليمن نجد حضارات لغاتها بادت مثل. السبئية والحضرمية والقتبانية والمعينية.



ثم نصعد قليلا الى الحجاز. حيث اللغة الفصحى. نصعد أعلى منها حيث لغات بادت مثل اللغة الثمودية واللحيانية والصفوية.



ثم كلام عام حول اللغات السامية. وخصائصها. ومدى الشبه بينها من حيث أنها تتفرع من أم واحدة.


القسم الرابع: اللغة العربية.
سيتخصص الكلام أكثر. ويكون الكلام عن اللغة العربية باعتبارها إحدى اللغات السامية. ( المنهج يمشي بترتيب وتنظيم ممتاز. بدأ من لغات العالم. ثم انتقل إلى واحدة منها "السامية". ثم إلى واحدة من الساميات "العربية" ).
سيتحدث عن اللغة العربية وخصائصها. وأوجه الشبه بينها وبين الأم "السامية". وسيتناول الكلام الحديث عن اللغة الفصحى. أو اللغة المشتركة. أو اللغة الأدبية. كلها اسم لمسمى واحد. وقد سبق الإشارة لها في تاريخ الأدب المستوى الأول. ولماذا كانت هذه اللغة في مكة وفي قريش تحديدا.
ومن اللغة العربية يتخرج الكلام إلى اللهجات. التي تفرعت منها. وسيتطرق إلى الفرق بين لهجتيّ قريش (اللهجة الحجازية). وتميم (لهجة نجد).


القسم الخامس: النقوش العربية.
وبعدها سيأتي فصل غريب وجميل جدا جدا. وهو حول النقوش التي وجدت في الجزيرة العربية. ودلتنا على اللغة العربية. أو اللغات السامية عموما.
وتكمن غرابتها في شيئين؛ طريقة اكتشافها. وثانيا المكتوب فبها. بعضها مثلا وجد مكتوبا " أنا فلان بن فلان. العظيم. الخبير. انتصرت على كذا. حزت كذا. ملكت كذا. فليسعد أبنائي. ادع لي أيها القارئ ". ويكون قد مضى على موته آلاف السنوات!. فننعجب!.
وأيضا تعجب كيف يحلل علماء الآثار هذه النقوش!. حيث لا نقط. ولا تشكيل. حتى حروف المد لا تكتب!. لكن كيف يفهمها علماؤ الآثار؟. بخصائص اللغات. هناك لغات لا تفرق بين بعض الحروف الحلقية. مثل العين والهمزة!. وبين الغين والخاء!. أو إذا استخدموا الحروف اللثوية أو الأسنانية!. او إذا استخدموا الإعراب الفرعي. مثلا النصب بالياء في المثنى وجمع المذكر السالم. سيظهر هنا!.
مثلا؛ في نفش النمارة قال (هذا قبر امرئ القيس). فاستخدم حرف الذال "لثوي". واستخدم الإعراب فالهمزة على نبرة في امرئ. وليس امرؤ!.

أهم النقوش التي وجدت تدل على اللغة العربية. أربعة نقوش:

1. نقش النمارة.
النمارة قرية. سميت بهذا الاسم نسبة إلى قصر مبني بهذا الاسم لأحد ملوك الروم.



2. نقش زبد





نقش زبد ثلاثي اللغات، السريانية (يسار) الاغريقية (يمين) والعربية (اسفل). اكنشف قرب حلب في سوريا ويعود للعام 512 ميلادي. ‎28 اعيد كتابة العربية في الاسفل للتوضيح


3. نقش حران




تفكيك النص: 1- أنا شرحيل بن ظلمو (أي ظالم ) بنيت ذا المرطول 2- سنت 463 بالتقويم النبطي = 568م بعد مفسد 3- خيبر 4- بعم ( أي بعام )
نقش حران ثنائي اللغة، عربي واغريقي، المكتشف جنوب دمشق ويعود للعام 568 ميلادي. 28 لونت رموز السنة بالاخضر من قبل المؤلف للتوضيح.


4. نقش أم الجمال.
أم الجمال قرية عربية مسيحية .


( يارب اغفر لأليّة ابن عُبيدة. الكاتب الخبير. أشرف بني عمرو. ادع له أيها القاري )
في هذا النقش. ميزوا فيه استخدام صيغة التفضيل أشرف!.

عنوان جانبي ( موت اللغة العبرية مرة بعد اخرى).
ثم تطرق الاستاذ للنقوش السامية. كالأكّادية والكنعانية ومنها العبرية والآرامية. وهنا جزئية مهمة في هذا الموضوع وهو موت اللغة العبرية. حينا بعد حين.
اللغة الأكادية لحضارة عظيمة في العراق.
أما الكنعانية فقد أتت. من انتقال كنعان من اليمن لأرض فلسطين وهذا يبطل دعاوي اليهود. اللغة العبرية مع مرور الوقت ضعفت وبدأت تعلو عليها الآرامية. ثم حصلت نكبة اليهود من بختنصر حيث قتل منهم ورحلهم. فماتت اللغة العبرية ثم قامت مرة أخرى. فجاء تزواج اليهود من غيرهم من كل الأجناس فماتت مرة اخرى. ثم جاءت الموتة الكبرى التي زاملت فيها تحريف التوراة. حين ترجموا التوراة للغة الآرامية. نظرا لأن اللغة السارية بين الناس هي الآرامية. وبهذا حصل التحريف الكبير. ثم حصل انتقام الروم من اليهود بسبب رميهم. أنهم قتلوا المسيح عيسى بن مريم . وصار التبشير للدين المسيحي. ودخل الناس في الدين الجديد. وبنفس اللغة الآرامية. ولكن لما أراد المسيحيون الاستقلال عن اليهود. حيث ارتبط اسم الدين اليهودي باللغة الآرامية. غيروا الاسم فقط من الآرامية إلى السريالية أو السريانية. وإلا هي هي نفسها. ولكن الآرامية لغة ارتبطت بالدين اليهودي. والسريانية لغة ارتبطت بالدين المسيحي. ولهذا نجد اليوم في الشام. وفي سوريا تحديد يكثر عندهم استخدام سيريان أو السريان.


القسم السادس: المستوى الأول في دراسة اللغة.
(المستوى الصوتي). في الأخير جاء فصل في درسة المستوى الصوتي. أي دراسة اللغة على مستوى الصوت.
تحدث عن صوت الحروف العربية وصفاتها. وهو تقريبا دروس المخارج والصفات في التجويد والتي تُدرس في التحفيظ.
تحدث فيها عن عدد حروف هذه اللغة. هي من حيث الكتابة 28 . ولكن من حيث الصوت أكثر بكثير. إذ الحرف المفتوح صوت. والمضموم صوت. والمكسور صوت. والساكن صوت.
المخارج: الجوف - الحلق - اللسان - الشفتان - الخيشوم.
الصفات الأصلية أو الأساسية: الجهر. الهمس. الشدة. التوسط. الرخاوة. الإطباق. الاستعلاء. الاستفال. الانفتاح ...الخ
الصفات المحسنة: القلقلة. التفشي. التكرار .. الخ
وستتوزع كل الحروف على هذه المخارج والصفات.

سادسًا
التحرير الأدبي.

أيضا مادة جميلة وممتعة جدا، ولو أردنا تقسيمها فيمكن نقسمها على ثلاثة أقسام:
1. الكتابة الأدبية "القصة".
2. الكتابة الإجراءية "المقالة" و"التقرير".
3. الإملاء.


(مقدمة). أنواع الكتابة:
1. الكتابة الإبداعية "الأدبية".
2. الكتابة الإجراءية "العلمية" "العملية".
والفرق بين النوعين سهل. الأولى تهتم بصياغة الجملة بفن وأدب وبلاغة. أما الثانية فلا يهم إلا المعلومة المهم ان تصل المعلومة. مثل تقرير عن حادث. أو نتيجة مباراة. أو معروض. ولذا سمي إجراءيا لأنك تجري بها أمورك.
وبتقسيم آخر يؤدي نفس المعنى:
1. الكتابة البلاغية.
2. والكتابة الإبلاغية.
فالأولى تهتم بالبلاغة. والثانية تهتم بالإبلاغ.
وكل المنهج الباقي سيفصل لنا في هذين النوعين.


أولا الكتابة الأدبية:
أقسامها الكبرى:.
1. الشعر
2. القصة
3. المسرحية
4. السيرة
5. المقالة الأدبية ( لا العادية )
6. الخطبة الأدبية ( لا العادية )
درسنا ( القصة ) بتوسع كبير.
القصة تحتاج لتكتب من ناحيتين:
1. ناحية المتخيل وهي "أركان القصة" أو "أركان المتخيل". وهي:
- إطار القصة "الزمان والمكان".
- الأحداث.
- الشخصيات.
2. ناحية الخطاب وهي أدوات القصة.
- السرد.
- الوصف.
- الحوار.
وللتفريق بين النوعين بلغة بسيطة وسهلة. فالمتخيل يكون في الذهن. أما الخطاب فهو المكتوب في الورقة.

ثم درسنا "القصة القصيرة جدا" وضرب لها مثالا للكاتبة شريفة الشملان:

الحرية.
انتظر. الناس كثيراً، تمثال الحرية يتحرك، يتحرك بقوة وعنفوان، التمثال يسير، يسير نحو مشرق الشمس.، ليمنح الناس حرية، ويأخذ الشمس من عيونهم، يسير الجند خلفه. مدججين يحملون. بشائر الحرية، وبشائر الانعتاق من الحياة، ليحرروا الأرواح. من أجساد الناس ويدب النمل الأشقر سعيداً.


ثانيا الكتابة الإجراءية.
أقسامها:
1. البحث
2. التقرير
3. الرسالة الإدارية (المعروض)
4. المقالة غير الأدبية
5. الخطبة غير الأدبية
درسنا كتابة "المقالة" وكتابة "التقرير".


ثالثا: الإملاء.
جعل الأستاذ قسما خاصا في الإملاء. أتى منه في الامتحان ثلث الأسئلة إن لم يكن أكثر. وهي بصورة ميسرة ومقسمة تقسيما جيدا. وهي:
1. الهمزة في أول الكلام (همزة الوصل والقطع)
2. الهمزة في وسط الكلام.
3. الهمزة المتطرفة
4. الفرق بين التاء المفتوحة والتاء المربوطة والهاء المربوطة.



منقول

[ALSHAMIKH]

[تألق]

نماذج لمادة "فقه اللغة"
(قمت بحلها والرجاء كل طالب يتأكد بنفسه من الحل)
1- من أشهر من قال بنظرية الوضعية في نشأة اللغة:
أبو علي الفارسي – ابن جني – ابن فارس – ابن خلدون
2- من وظائف اللغة التي تتعلق بالإنسان باعتباره مفكرا وتتمثل في كون اللغة وسيلة لنقلها الفكر (صح /خطأ)
3- أصل الساميين من جنوب الجزيرة، القائل هو:
أرنست رينان - كارل بوركلمان – ماكس مولر
4- قراءة حفص عن عاصم (ما هن أمهاتهم)
اسم ما وخبرها لقريش لغتهم- اسم ما وخبرها لغة تميم [لم أعرف المقصود، المهم أن قراءتنا على لغة قريش]
5- (هلم شهداءكم) قراءة على لهجة: قريش – تميم – أسد
6- من العلماء المحدثين من لا يفرق بين فقه اللغة وعلم اللغة: محمود فهمي حجازي
7- فغض الطرف إنك من نمير ، الإدغام لغة: قريش - تميم
8- من خصائص اللغة الأدبية: مناسبة معانيها – مناسبتها للإعراب – لغة الخطباء والشعراء – جميع ما سبق.
9- فعيناش عيناها وجيدش جيدها : ) : كشكشة – طمطمانية
10- اختصار حروف المد مثل: مشا الله لهجة: عمان
11- العنعنة هي: قلب الهمزة عينا إذا جاورت همزة
12- من لهجات هذيل القديمة: الفحفحة.
13- الطمطمانية لغة: حِمْيَر
14- يا أبا الحكا، تسمى: القطعة.
15- العنعنة لغة: تميم.
16- من العلماء من كتب في فقه اللغة: الثعالبي – ابن خلدون – حمزة فتح الله- حسن تمام
17- مخرج اللام من أدنى حافتي اللسان إلى منتهاها – طرف اللسان
18- مخرج الطاء: وسط اللسان مع الحنك
19- القاف يخرج من: اللهاة – أقصى اللسان
20- من المقاطع الصوتية التي يقابلها (ص ح ح) : الطويل المفتوح – الطويل المغلق – المديد المغلق.
21- الشمال الشرقي خاص بأي لغة؟ البابلية – الأكادية –الأشورية - كلها
22- ولا أجول لجدر القوم قد نضجت: لغة تميم.
23- (إذا السماء قشطت) لغة: تميم – الأزد – قيس – جميع ما سبق
24- العالم الذي قسم تقسيما لغويا على أساس: التصريفية الإلصاقية العازلة هو: اشليجل