۞ ودآع الرسول لأمته ۞

[دآنـة وصآل]

5-وكان صلّى الله عليه وسلّم أزهد الناس في الدنيا،

فقد ثبت عنه صلّى الله عليه وسلّم

أنه اضطجع على الحصير فأثَّر في جنبه،

فدخل عليه عمر بن الخطاب ،

ولما استيقظ جعل يمسح جنبه فقال:

رسول الله لو اتخذت فراشاً أوثر من هذا؟

فقال صلّى الله عليه وسلّم:

”مالي وللدنيا،

ما مثلي ومثل الدنيا

إلا كراكب سار في يوم صائف

فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار

ثم راح وتركها“([1]).

وقال:

”لو كان لي مثلُ أُحُدٍ ذهباً

ما يَسُرُّني أن لا يمر عليَّ ثلاثٌ

وعندي منه شيء،

إلا شيءٌ أرصُدُهُ لدين“([2]).

وعن أبي هريرة قال:

"ما شبع آل محمد من طعام

ثلاثة أيام حتى قبض"([3]).

والمقصود أنهم لم يشبعوا ثلاثة أيام بلياليها متوالية،

والظاهر أن سبب عدم شبعهم غالباً

كان بسبب قلة الشيء عندهم

على أنهم قد يجدون ولكن يؤثرون على أنفسهم([4])؛

ولهذا قالت عائشة ا:

"خرج النبي صلّى الله عليه وسلّم من الدنيا

ولم يشبع من خبز الشعير"([5]).

وقالت:

"ما أكل آل محمد صلّى الله عليه وسلّم

أُكلتين في يوم إلا إحداهما تمر"([6]).

وقالت:

"إنا لننظر إلى الهلال ثلاثة أهلة في شهرين

وما أُوقدت في أبيات رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نار.

فقال عروة: ما كان يقيتكم؟

قالت:

الأسودان: التمر والماء"([7]).

والمقصود بالهلال الثالث:

وهو يُرى عند انقضاء الشهرين.

وعن عائشة ا قالت:

”كان فراشُ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

من أدَم وحشوُهُ ليفٌ“([8]).

ومع هذا كان يقول صلّى الله عليه وسلّم:

”اللهم اجعل رزق آل محمدٍ قوتاً“([9]).

6- وكان صلّى الله عليه وسلّم من أورع الناس؛

ولهذا قال:

”إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة

على فراشي أو في بيتي فأرفعها لآكلها

ثم أخشى أن تكون من الصدقة فألقيها“([10]).

وأخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة

فجعلها في فيه

فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

”ِكَخْ ِكَخْ ارمِ بها

أما علمت أنَّا لا نأكل الصدقة“؟([11]).

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


([1]) الترمزي وغيره، وانظر: الأحاديث الصحيحة برقم 439، وصحيح الترمذي 2/280.

([2]) البخاري برقم 2389، ومسلم برقم 991.

([3]) البخاري مع الفتح 9/517و549.

([4]) انظر فتح الباري 9/517 و549 برقم 5374، ومن حديث عائشة ا برقم 5416.

([5]) البخاري مع الفتح 9/549.

([6]) البخاري مع الفتح 11/283.

([7]) البخاري مع الفتح 11/283.

([8]) البخاري برقم 6456.

([9]) البخاري برقم 6460، ومسلم برقم 1055

والقوت: هو ما يقوت البدن من غير إسراف

وهو معنى الرواية الأخرى عند مسلم "كفافاً" ويكف عن الحاجة،

وقال أهل اللغة: القوت: هو ما يسد رمق،

وفي الكفاف سلامة من آفاق الغنى والفقر جميعاً والله أعلم.
الفتح 11/293، وشرح النووي 7/152, والأبي 3/537.

([10]) مسلم 2/751.

([11]) مسلم 2/751.