بيت وثائق وبراهين يجب ان تكون مصوره أو مؤرخه ومرقمة ومعلومة المصدر ولا يسمح بالوثائق الصوتية والمرئية |
![]() |
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
المشاركة رقم: 331 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
أبو بلال المصرى
المنتدى :
بيت وثائق وبراهين
![]()
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 332 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
أبو بلال المصرى
المنتدى :
بيت وثائق وبراهين
![]()
قال تعالى [إِنَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ] جاء فى لسان العرب معنى كلمة أقوم
تأمل معنى أقوم أعدل وأكمل أى أفضل وأعدل ليس من العدل فقط بل من الإعتدال كما فى نفس المصدر قَامَ الأمرُ: اعتدل يعنى أهم وأفضل تأمل إن هذا القرآن يهدى يهدى يهدى إلى ماذا؟ للتى هى أقوم أى أفضل وأكمل وأهم فكيف ييهدينا إلى حكم كــــــــــ [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا] ولا يهدينا للمهدى والأئمة الإثنى عشر والإمامة والعصمة والولاية التكوينية فكيف يذكر الأدنى ولا يذكر الأعلى وكيف لا يذكر الأهم ويذكر الأقل أهمية فإذا كان كذلك لم يكن أقوم ولبطلت الأية ولكذبتم بها وأقوم صيغة أفعل التفضيل أى أفضل شيء
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 333 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
أبو بلال المصرى
المنتدى :
بيت وثائق وبراهين
![]()
عقائد الشيعة هى أفضل شيء وأهم شيء بل يكفر الإنسان لو لم يعتقدها فكيف لم يذكرها القرآن لو كانت صحيحة فثبت بالاية بطلانها يوضحه قوله تعالى [وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ] فلو كانت عقائد الشيعة حق لنطق بها الكتاب وطالما لم ينطق بها الكتاب فليست حق يوضحه قوله تعالى { كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّىٰ أَتَانَا الْيَقِينُ (47) } [المدثر] يسأل أصحاب الجنة عن الذين دخلوا النار لماذا دخلتم النار ؟ فلم يعللوا سبب دخولهم النار عدم الإيمان بالأئمة الإثنى عشر الذين أولهم على رضى الله عنه وآخرهم المهدى بل ذكروا تركهم الصلاة وعدم إطعام المسكين وأنهم كذبوا بيوم الدين ولم يذكر الله تعالى أنهم كذبوا بالإمامة ولا العصمة ولا الولاية التكوينية ولا أحقية الإثنى عشر بالولاية ومنها المهدى لأن التكذيب بالإثنى عشر تكذيب للمهدى والإية لم تذكر أن هذا سبب لدخول النار فدل على خرافته فلو كانت سبباً لذكرها الله تعالى فكيف يذكر الله أسباب دخول النار فيذكرالأدنى الذى هو إطعام المسكين ويترك الأعلى الذى هو المهدى لو كان موجوداً دل على خرافته يوضحه قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ ۙ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ) سماهن مؤمنات ولم يأخذ عليهن الميثاق والبيعة على الإيمان بولاية أل البيت الكرام ولا بأفضليتهم على كل الصحابة ولا أنزل قرآن بذلك وقد أفردت بحث مستقل على عدم دلالة آية التطهير على أنهم أفضل من الصحابة فلم يأخذ عليهن الميثاق بالإيمان بولاية الأئمة الإثنى عشر ومنهم المهدى .. دل على خرافة المهدى وأنه غير موجود يجعلون أولى أولويات الدين ما لم يذكره الله فى كتابه فأى ضلال هذا؟؟
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 334 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
أبو بلال المصرى
المنتدى :
بيت وثائق وبراهين
![]()
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 335 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
أبو بلال المصرى
المنتدى :
بيت وثائق وبراهين
![]()
يؤكده قوله تعالى [كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ] فالكتاب نزل ليخرج الناس من الظلمات إلى النور ويهدى إلى صراط الله وعند الشيعة أن اعظم النور الإيمان بالإمامة والأئمة والمهدى وأعظم الظلمات عدم الإيمان بها ولكن الكتاب الذى نزل ليخرج الناس من الظلمات إلى النور لم يكن فيه ذكر لأى من عقائد الشيعة بل خلا منها تماماً بل ذكر عكس ما قال الشيعة انه نور وجعله ظلمات وكفر فلا ولاية تكوينية للأمة ذكر بل ذكرها من الظلمات ولا أمر بدعائهم بل جعله من الظلمات ! ولا العصمة ذكر بل ذكرها من الظلمات ولا الأئمة والمهدى ذكر فلو كانت من النور والإيمان الذى يجب أن يخرج به الناس من الظلمات لذكرها لأن الكتاب نزل لذلك
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 336 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
أبو بلال المصرى
المنتدى :
بيت وثائق وبراهين
![]()
التعديل الأخير تم بواسطة أبو بلال المصرى ; 12-07-23 الساعة 03:59 PM |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 337 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
أبو بلال المصرى
المنتدى :
بيت وثائق وبراهين
![]()
قال تعالى [وبالحق أنزلناه وبالحق نزل] تأمل بماذا نزل القرآن نزل بالحق مضى معنا أن من ألفاظ العموم الإسم المشبع بالألف واللام الاسم الواحد المعرف بالألف واللام] الاسم الواحد، أي: الاسم المفرد غير المثنى ولا المجموع، المحلى بأل الجنسية.[واسم الجمع المعرف بأل] أي: الجمع المعرف بأل الجنسية أيضاً كالرجل والرجال. هنا https://al-maktaba.org/book/7689/47 فالحق هنا عامة أى نزل بكل الحق نزل القرآن بكل الحق فلماذا لم ينزل القرآن بالعصمة ؟ إذاً ليست من الحق ولماذا لم ينزل بالأئمة الإثنى عشر وآخرهم المهدى ؟ إذا ً ليسوا من الحق ولماذا لم ينزل بالولاية؟ إذا ليست من الحق ولماذا لم ينزل بالولاية التكوينية ؟ إذاً ليست من الحق بل من الباطل ولماذا لم ينزل بدعاء أل البيت بل نزل بعكسه ؟ إذاً ليس من الحق بل من الكفر ولماذا لم ينزل بعلم الغيب للإئمة بل نزل بعكسه؟ دل على أنه ليس من الحق بل من الباطل والكفر ولماذا لم ينزل بكفر الصحابة وأبى بكر وعمر بالذات بل نزل بعكسه؟ دل على أن أعتقاد الشيعة من الباطل والكفر وتكذيب للقرآن ولماذا لم ينزل بكفر السيدة أم المؤمنين عائشة بل نزل بتبرأتها ومدحها وقد سقناه ؟ دل على أن دين الشيعة قائم على الكفر بالقرآن أصلاً وتكذيبه ولماذا لم ينزل بأن علىّ رضى الله عنه يحاسب الناس يوم القيامة ولا يدخل الناس الجنة إلا بصك منه بل نزل بعكسه وقد سقنا أدلته ؟ ولماذا لم ينزل بحق الخمس للإئمة بل نزل بعكسه ؟ ولماذا لم ينزل بأن أرض كربلاء المقدسة أفضل من أرض مكة المعظمة، وأنها أفضل بقاع الأرض بل نزل بعكسه؟ ولماذا لم ينزل بأن الأئمة طاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله ولهم حق التشريع وأنهم يوحى إليهم!!! بل نزل بعكسه تماماً تماماً ؟!! ولماذا لم ينزل بأن ذرة حب لعلىّ رضى الله عنه تنج من النار ومن الكفر! بل نزل بعكسه ؟ ولماذا ولماذا ولماذا لأن كل عقائد الشيعة بلا استثناء من الباطل لا من الحق وأصل دين الشيعة هو النفاق والكفر بالله ووضع واخترع لذلك
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 338 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
أبو بلال المصرى
المنتدى :
بيت وثائق وبراهين
![]()
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 339 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
أبو بلال المصرى
المنتدى :
بيت وثائق وبراهين
![]()
قال تعالى طسم تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ مبين وموضح أى أياته مبينه وموضحه
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 340 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
أبو بلال المصرى
المنتدى :
بيت وثائق وبراهين
![]()
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 341 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
أبو بلال المصرى
المنتدى :
بيت وثائق وبراهين
![]()
قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا اللام هنا لام التعليل أى نزل ليثبت الذين أمنوا فعلى أى شيء يثبتهم وهو ليس فيه عقائد الشيعة!! وهدى فكيف تقولون أن عقائد الشيعة هى الهدى وقد خلى القرآن منها بل أثبت عكسها قال تعالى وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِن بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَىٰ بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ فكتب الله هدى وبصائر فلو كانت عقائد الشيعة صحيحة لذُكرت فى كتب الهدى ولو كانت صحيحة لبصرنا الله بها لأن الله أنزل الكتب بصائر قال تعالى قَدْ جَاءَكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ بصائر جمع بصيرة يعنى ليس بصيرة واحدة بل بصائر وهى عقائد الإسلام وأصول الإيمان كلها والبصيرة ما يبصر به الإنسان الحق ويراه فلو كانت عقائد الشيعة التى سردناها من البصائر لذكرها الله لأن الكتاب جاء بالبصائر فطالما خلى منها الكتاب إذاً هى ليست بصائر بل عمى وكفر ثم ختم الأية بنفى ضلالة من ضلالت الشيعة وهى الولاية التكونينة فقد نفى الله عن نبيه أن يكون له ولاية تكونية فإذا نفاها عن نبيه فنفيها عمن دونه وأقل منه فى الفضل أولى كأل البيت رضى الله عنهم وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ وهدى ورحمة فكيف تكون كتب الله رحمة وليس فيها الأشياء التى من لم يؤمن بها فقد الرحمة وكفر وخلد فى النار !!!
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 342 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
أبو بلال المصرى
المنتدى :
بيت وثائق وبراهين
![]()
التعديل الأخير تم بواسطة أبو بلال المصرى ; 12-07-23 الساعة 04:07 PM |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 343 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
أبو بلال المصرى
المنتدى :
بيت وثائق وبراهين
![]()
فلماذا ذكر الله إبراهيم وتركهم بقرآن يتلى ليوم القيامة وأعلى ذكره ( وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ )( سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ) يعنى وأبقينا عليه فيمن بعده إلى يوم القيامة ثناءً حسنا. وسلم عليه فى القرأن ولم يسلم على أل البيت فى القرآن فلو كانوا أفضل منه لقلنا فى الصلاة اللهم صل على إبراهيم وعلى أل إبراهيم كما صليت على أل محمد وعلى محمد لأنهم أفضل وليس العكس وهذا واضح فلماذا ذكره ولم يذكر من هو أفضل منه المهدى عجج والأئمة وأل البيت والقرآن نزل كما مضى نور من الظلمات وهدى من الضلال وحق ضد الباطل وبصائر ضد العمى فلما لم يذكره ... فهو عمى وضلال وباطل وظلمات جاء النبى لنكفر بها ولكنهم آمنوا بها وكفروا بالحق ووجوهم تنضح بذلك عليها مسخة خنزير قال إمام الهدى ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة (1/ 254) (( واقرا نسخة الخنازير من صور اشبهاهم ولا سيما اعداء خيار خلق الله بعد الرسل وهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فإن هذه النسخة ظاهرة على وجوه الرافضة يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب وهي تظهر وتخفى بحسب خنزيرية القلب وخبثه فإن الخنزير اخبث الحيوانات واردؤها طباعا ومن خاصيته انه يدع الطيبات فلا يأكلها ويقوم الانسان عن رجيعة فيبادر اليه فتأمل مطابقة هذا الوصف لاعداء الصحابة كيف تجده منطبقا عليهم فإنهم عمدوا الى اطيب خلق الله واطهرهم فعادوهم وتبرؤوا منهم ثم والوا كل عدو لهم من النصارى واليهود والمشركين فاستعانوا في كل زمان على حرب المؤمنين الموالين لاصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمشركين والكفار وصرحوا بأنهم خير منهم فاي شبه ومناسبة اولى بهذا الضرب من الخنازير فإن لم تقرأ هذه النسخة من وجوههم فلست من المتوسمين واما الاخبار التي تكاد تبلغ حد التواتر بمسخ من مسخ منهم عند الموت خنزيرا فأكثر من ان تذكر ها هنا وقد أفرد لها الحافظ بن عبدالواحد المقدسي كتابا ...)) وانظر لوجوههم ترى ذلك بجلاء وهو دليل مستقل لتعرف به الحق ذكر الله الهدى والنور والبصائر والحق والبيان ذكر أن أهل الحق المرضى عنهم ثلاثة الصحابة وأهل البيت ضمنهم وأهل السنة الذين ساروا على نهجهم علماً وعملاً [وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ] تأمل مَن الذى اتبع الصحابة [المهاجرين والأنصار] أهل السنة أم الشيعة ؟ قطعا السنة والشيعة عادوهم وكفروهم وفسقوهم وكرهوهم طيب الأية صوبت مَن ؟ صوبت نهج السنة لأنهم الذين اتبعوا الصحابة ولما نقول الصحابة فيشمل الكلام أهل البيت لأنهم منهم إذاً حصر الله الهداية ورضوانه والجنة والنجاة من النار بعد بعثة النبى فى هؤلاء الصحابة وداخل فيهم أهل البيت لأنهم من المهاجرين وكل الأنصار ومن اتبعهم على حق علماً وعملاً وهم أهل السنة بقى ماذا ؟ بقى فى الأية أن من لم يكن من هؤلاء فهو ضال ليس مرضى عنه وهو من أهل النار فأين شيعة الشيطان؟ فمن المستحيل أن يتناقض كلام الله حاشا فيخبر الله برضاه عن الصحابة ورضاه عن من اتبعهم ويخبر أيضاً أن من عادوهم وكفروهم وضللومهم مرضى عنهم أيضاً من أهل الجنة لأنهما ضدان والضدان لا يجتمعان فالأية أثبتت هدى الصحابة ومن اتبعهم دل على من لم يتبعهم ضال وهم عبّاد أل البيت ليس شيعة أل البيت وأثبتت الأية ضلال كتب الشيعة التى ضللت وكفرت الصحابة وعادتهم ومن ثم أن كل هذه الكتب لا يؤخذ بها لثبوت مخالفتها للقرآن وأنها من وحى الشيطان ليس من كلام أل البيت وقد مضى معنا فى بحث أدلة صحة إمامة أبى بكر وعمر دليل قرآنى على وجوب اتباع سبيل المؤمنين الأوائل فَمن اتبع سبيل المؤمنين ؟ السنة أم الشيعة ؟ السنة الذين اتبعوا سبيل الصحابة [ المؤمنين الأوائل] والشيعة خالفوا سبيلهم فَمن الأن على الحق السنة أم الشيعة؟ فهذا دليل قرآنى آخر واضح بتصويب الله تعالى عقيدة السنة وتخطيء عقيدة الشيعة
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 344 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
أبو بلال المصرى
المنتدى :
بيت وثائق وبراهين
![]()
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 345 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
أبو بلال المصرى
المنتدى :
بيت وثائق وبراهين
![]()
فَمن أعتقد ما أثبته القرآن فى الأنبياء ومَن خالف ذلك ؟ من اعتقد أن الأنبياء أفضل البشر ومن غلا فى الأئمة؟ وجعلهم أفضل من الأنبياء؟ والعجيب أن الله ذكر الأنبياء ولم يذكرهم ! وذكر قصصهم وعدّدها وكثرها ولم يذكر من هو أفضل منهم .... الأئمة والمهدى وذكر أنهم خيرة خلقه وهم يقولون خيرة خلقه هم الأئمة ! بل قالوا أن الأنبياء توسلوا لله فى دعائهم بأل البيت ولما أشرف نوح على الغرق توسل بأل البيت قالوا (عن الرضا ![]() ما أبشع جرأتكم على الله كيف يذكر الله قصص عظيم خادم للتوحيد لأعظم البشر الرسل بأعظم خبر وأرسخ مواقف إيمانية حتى سماه الله نبأ عظيم [ قل هو نبأ عظيم] ولم يذكر الله السبب الذى وصل أولى العزم من الرسل لتلك المنزلة وهو حب أل البيت ولا ذكر أن سبب نجاتهم التوسل بأل البيت فى كل الآيات التى ذكرت قصصهم بل لما ساق الله قصة نوح ![]() فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ] جعلها الله آية للعالمين وذرية الدنيا كلها بما فيها الأنبياء والصالحين ممن نجى فى السفينة [ ذرية من حملنا مع نوح] ولم يذكر السبب الأساسى فى نجاتهم ونجاة البشرية وهو التوسل بأل البيت!! لما أراد قوم فرعون قتل موسى لما قتل المصرى ذكر الله سبب نجاته [ وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ]قال تعالى [ فخرج منها خائف يترقب] رجل مبهم غير معروف خلد الله ذكره فلماذا لم يذكر الله أن التوسل بأل البيت كان سبباً فى نجاة البشرية ؟ بل قال تعالى عن نوح [ وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلًا مُّبَارَكًا وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ] ولم يقل الله وقل رب بحق أل البيت أنزلنى منزلاً مباركاً وقال عنه [ قال رب إنى مغلوب فانتصر ] ولم يتوسل بهم وقال [وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا] [رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا]. ولم يتوسل بهم ولو توسل بهم لذكره الله تعالى كيف يذكر الله كلب أصحاب الكهف أربع مرات ..شرفه لصحبة الصالحين فكيف يشرف من صحب الصالحين الذين هم قصتهم سيقت خدمة للتوحيد ولا يذكر من هم أفضل من أصحاب الكهف والأنبياء جميعاً فى القرآن؟ بل هم أى[ الأئمة والمهدى] أهم مَن خدم الدين.. هم الأئمة الذين سيصلحون الدين ويقيمونه بل هم من هذه الأمة ولم يذكروا! وقصص السابقين سيق موعظة للأمة ! عجيب هذه سنة الله رفع ذكر أفضل وأحب الناس إليه [ولن تجد لسنة الله تبديلاً] فسنة الله لا تتبدل فلو كانوا أفضل أو لو كانوا توسلوا بهم لكان أول مذكور فى القرآن بل أقول لك أعظم من ذلك لكانوا هم الأنبياء وهم لم يرتضوا أن يكونوا فى درجة الأنبياء بل فى درجة الألوهية ولهذا وُضع المذهب الشيعى واخترع قالوا الولاية أعلى من النبوة ونجد الله تعالى يذكر الأنبياء بتفاصيل نختصرالكلام فيه اختصاراً فتفاصيل قصصهم يبهر العقل ويخشع له القلب ومشحون بالعلم والعبر ولم يذكر الله الولاية التى هى أعلى من النبوة أى دين هذا ؟
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 37 ( الأعضاء 0 والزوار 37) | |
![]() |
|
أبـو عـبـد الـرحـمـن, أبو محمد صالح, أبو بلال المصرى, أبو روميساء, أسد الإسلام, Bsoft, المهدي القائم, الشـــامـــــخ, خواطر موحدة, Timbatolo, Tuph5102, عبق الشام, عزتي بديني |
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
انواع عرض الموضوع | |
|
|