سلسلة حياتي بقرآني

[ward765]

(45)

(ولكم في القصاص حياة يأولي الألباب لعلكم تتقون)
في القصاص حياة؛ والتنكير في(حياة)للتعظيم؛
وتلك الحياة العظيمة هي ما فيه ارتداع الناس
عن قتل النفوس؛ لأن أشد ما تتوقاه نفوس
البشر من الحوادث:الموت؛
فلو علم القاتل أنه يسلم من الموت
لأقدم على القتل مستخفاً بالعقوبات،
ولو ترك الأمر للثأر كما في الجاهلية
لأفرطوا في القتل وتسلسل الأمر،
فكان مشروعية القصاص حياة عظيمة من الجانبين..
ابن عاشور /التحرير والتنوير0

[ward765]

(46)
(شهررمضان الذي انزل فيه القرآن
هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان )
من فضائل شهر الصيام أن الله تعالى
مدحه من بين سائر الشهور،
بأن اختاره لإنزال القرآن العظيم فيه،
واختصه بذلك، ثم مدح هذا القرآن
فقال(هدى)لقلوب من آمن به،
(وبينات)لمن تدبرها على صحة ما جاء به،
ومفرقا بين الحق والباطل والحلال والحرام...
ابن كثير /تفسير القرآن العظيم

[ward765]

(47)
(ولتكملوا العدة ولتكبروا الله
على ماهداكم ولعلكم تشكرون)
الهداية تشمل :هداية العلم وهداية العمل ،
فمن صام رمضان وأكمله،
فقد منّ الله عليه بهاتين الهدايتين ؛
وشكره سبحانه علىأربعة أمور:
إرادة الله بنا اليسر،وعدم إرادته العسر،
وإكمال العدة،والتكبير على ماهدانا،
فهذه كلها نعم تحتاج منا أن نشكر الله
بفعل أوامره،واجتناب نواهيه"...
ابن عثيمين0

[ward765]

(48)
قال بعض السلف:
متى أطلق الله لسانك بالدعاء والطلب
فاعلم أنه يريد أن يعطيك،
وذلك لصدق الوعد بإجابة من دعاه،
ألم يقل الله تعالى
(فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان)...
شرح الحكم العطائية0

[ward765]

(49)
تأمل قوله تعالى (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن)
وما فيها من تربيةالذوق والأدب في الكلام،
إضافة إلى ما في اللباس من دلالة
(الستر، والحماية،والجمال،والقرب)..
وهل أحد الزوجين للآخر إلا كذلك؟
وإن كانت المرأة في ذلك أظهر أثراً
كما يشير إلى ذلك البدء بضميرها (هن)...
د/عويض العطوي0

[ward765]

(50)
(هن لباس لكم وانتم لباس لهن)_
(وجعلنا الليل لباسا)_
(قد أنزلناعليكم لباسا يورى سوءتكم) ،،
تأمل هذه الآيات، تجد الرابطبينهما"الستر"،
والمشترك بين الثياب حسن سترها،
فهل يدرك الزوجان أنه عندما
يتحدث أحدهما بعيوب شريك حياته،
ويكشف أسراره قد أصبح كالثوب المخرق،
قبيح المنظر،فاضح المخبر...
أ.د/ناصر العمر0

[ward765]

(51)

قال تعالى (ولاتباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد)
استدل العلماء بقوله(وانتم عاكفون في المساجد)
على أن الاعتكاف لا يصح إلافي المسجد،
ووجه الدلالة :كأن الأمر مستقر ومفروغ منه ،
أن الاعتكاف لا يكون إلا في المسجد،
وقد حكى القرطبي وغيره الإجماع على ذلك...
.تفسير القرطبي0

[ward765]

(52)
(يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس)
قال قتادة:سألوا نبي الله :
لم جُعلت هذه الأهلة؟فأنزل الله فيها ماتسمعون
فجعلها لصوم المسلمين ولإفطارهم،
ولمناسكهم وحجهم،ولعدة نسائهم،
ومحل دينهم في أشياء،والله أعلم بما يصلح خلقه...
تفسير الطبري0

[ward765]

(53)
وفي قوله (للناس)إشارة إلى كون الرؤية
ميقاتاً للناس كلهم ، فما كان رؤية في
عهد النبوة فهو المعتبر بعده...
ابن جرير الطبري0

[ward765]

(54)
جاء لفظ القرآن في بيان الرخصة
بالأسهل فالأسهل:
(ففديةٌ منصيام أو صدقةٍ أو نسك)
ولما أمر النبي
كعب بن عجرة بذلك أرشده إلى
الأفضل فالأفضل
فقال:"انسك شاة،أو أطعم ستة مساكين،
أو صم ثلاثة أيام"متفق عليه،
فكل شيء حسن في مقامه...
ابن كثير0تفسير القرآن العظيم

[ward765]

(55)
قال تعالى(ولا تحلقوا رءوسكم)
ولم يقل:ولا تقصروا،ففيه دلالة
على أن الحلق أفضل ،
وهو مقتضى دعاء الرسول
للمحلقين ثلاثاً
وللمقصرين مرة"...
القرطبي /أحكام القرآن0

[ward765]

(56)
من بلاغة القرآن في قوله تعالى_عن الهدي_:
(فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج
وسبعةٍ إذا رجعتم تلك عشرةٌ كاملةٌ...الآية)
أنه لم يحدد ما الذي لم يوجد ،
ليشمل من لم يجد الهدي ، ومن لم يجدثمنه،
فاستفدنا زيادة المعنى،مع اختصار اللفظ"...
ابن عثيمين0

[ward765]

(57)
عند التأمل في آيتي (فمن فرض فيهن الحج)البقره:197
(وأتمواالحج والعمرة لله )البقره:196
مع ان الحج قد يكون تطوعاً لكنه أوجبه على نفسه
بمجرد دخوله فيه، ففي هذا درس في تعظيم
شأنالإلتزام بإتمامأي عمل ايجابي
يشرع فيه المسلم وعدم الخروج منه
إلا بمسوغ معتبر عقلاً وشرعاً
وفي الصحيح(أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل)0
أ0د0ناصر العمر

[ward765]

(58)

لما نهى الله عباده عن إتيان القبيح قولاً وفعلاً
(فلا رفث ولا فسوقولا جدال في الحج)
حثهم على فعل الجميل وأخبرهم انه عالم به
وسيجزيهم عليه أوفر الجزاء يوم القيامه
فقال ( وماتفعلوا من خير يعلمه الله )0
ابن كثير تفسير القرآن العظيم0

[ward765]

(59)
(وتزودوا فإن خير الزاد التقوى)
أمر الحجاج بأن يتزودوا لسفرهم
ولايسافروا بغير زاد
ثم نبههم على زاد سفر الآخره وهو التقوى
فكما أنه لايصل المسافر إلى مقصده
إلا بزاد يبلغه إياه فكذلك السفر إلى الله تعالى
والدار الآخره لايصل إلا بزاد التقوى
فجمع بين الزادين فذكر الزاد الظاهر والزاد الباطن0
ابن القيم إغاثة اللهفان0