المنصف اجب

[فـداك نحري يـارسول الله]

المنصف اجب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ســــــــــــــؤال خاص للمنصف ان كان يعرف معنى الانصاااف..
كم مرة تمتعت إبنتك أو أختك
أو أنت؟؟
سؤال سهل ويسير وفي دينكم
أنا قد لاأتواجد الليله ولكن أوكـل أخواي
الأسيف والغشمري(محمدزيوت)

الموضوع الأصلي: المنصف اجب || الكاتب: فـداك نحري يـارسول الله || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

hglkwt h[f

[المنصف]

ولا مرة اختي الفاضلة

[فـداك نحري يـارسول الله]

ولما وهو مباح يازميل؟وهل تؤيد ذلك؟

[محمد زيوت]

طيب يا زميلنا اليس في المتعة قربى لله في دينكم وهي ترفع الدرجات؟؟؟
انك ان تمتعت اربع مرات اصبحت في منزلة النبي كما تقول كتبكم ام انك لا ترغب الوصول الى هذه المنزله ؟؟؟؟؟؟ ولا تريدها لزوجتك واختك وابنتك ؟؟؟

[الاسيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصف

ولا مرة اختي الفاضلة

غريب والله ليه تحرم اهلك من هذا الاجر العظيم

[طارق الزهراني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصف

ولا مرة اختي الفاضلة

( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ )



{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ}

[فـداك نحري يـارسول الله]

غريب أمركـم والله ايها الرافضة..!!
وعن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة !!!!!!!! فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة !!!!!! هذا في الوسائل جزء 21 ص 16 .
روي عن جعفر الصادق :- " أن المتعة من ديني ودين أبائي, فمن عمل بها عمل بديننا , ومن أنكرها
أنكر ديننا , واعتقد بدين غيرنا , والمتعة مقربة إلى السلف وأمان من الشرك, وولد المتعة أفضل من ولد النكاح, ومنكرها كافر مرتد, ومقرها مؤمن موحد, لأنه له في المتعة أجران , أجر الصدقة التي يعطيها للمستمتعة , وأجر المتعة "
أنظر تفسير منهج الصادقين ( الملا الكاشاني) [ المجلد الثاني صفحة 495 ]

هل تنكر هذه الاكاذيب أقصد الأحاديث الموضوعه في دينكم المخلوق؟

[فـداك نحري يـارسول الله]

احذر يامنصف ان تقع في قوله تعالىأتأمرون الناس بالـبروتنسون أنفسكم)
وزوجتك وابنتك واخواتك في ذمتك فلا تبخل عليهم بالأجر والدال على الخير كفاعله

[فـداك نحري يـارسول الله]

أنتظر ردك,,

[فـداك نحري يـارسول الله]

الزميل الآن متااابع الموضوع أنتظر رده
عاجلا

[المنصف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فـداك نحري يـارسول الله

غريب أمركـم والله ايها الرافضة..!!
وعن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة !!!!!!!! فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة !!!!!! هذا في الوسائل جزء 21 ص 16 .
روي عن جعفر الصادق :- " أن المتعة من ديني ودين أبائي, فمن عمل بها عمل بديننا , ومن أنكرها
أنكر ديننا , واعتقد بدين غيرنا , والمتعة مقربة إلى السلف وأمان من الشرك, وولد المتعة أفضل من ولد النكاح, ومنكرها كافر مرتد, ومقرها مؤمن موحد, لأنه له في المتعة أجران , أجر الصدقة التي يعطيها للمستمتعة , وأجر المتعة "
أنظر تفسير منهج الصادقين ( الملا الكاشاني) [ المجلد الثاني صفحة 495 ]

هل تنكر هذه الاكاذيب أقصد الأحاديث الموضوعه في دينكم المخلوق؟

هات اسانيد كل حديث تذكريه

[المنصف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

طيب يا زميلنا اليس في المتعة قربى لله في دينكم وهي ترفع الدرجات؟؟؟
انك ان تمتعت اربع مرات اصبحت في منزلة النبي كما تقول كتبكم ام انك لا ترغب الوصول الى هذه المنزله ؟؟؟؟؟؟ ولا تريدها لزوجتك واختك وابنتك ؟؟؟

انتضر منك نص الحديث مع سنده

[الرميزان]

شنو السبب يا منصف ليش ما تتمتع
ما دامه حلال في دينكم و إلا تتبع أفعال المعممين اللي يتمتعون في بنات الناس و ما يرضون على بناتهم
ربي يرزقك الجنة على هذا السؤال يا صاحب الموضوع

[فـداك نحري يـارسول الله]

لـكـ ماتريده

[المنصف]

ذكر ابن حزم في المحلى ج 9 - ص 519


مسألة قال أبو محمد : ولا يجوز نكاح المتعة وهو النكاح إلى أجل وكان حلالا على عهد رسول الله ثم نسخها الله تعالى على لسان رسول الله نسخا باتا إلى يوم القيامة ، وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله جماعة من السلف منهم من الصحابة أسماء بنت أبي بكر الصديق . وجابر بن عبد الله . وابن مسعود . وابن عباس : ومعاوية بن أبي سفيان ، وعمرو بن حريث . وأبو سعيد الخدري . وسلمة . ومعبد أبناء أمية بن خلف ، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله . ومدة أبى بكر . وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر ، واختلف في اباحتها عن ابن الزبير . وعن علي فيها توقف . وعن عمر بن الخطاب انه إنما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين ، ومن التابعين طاوس . وعطاء . وسعيد بن جبير . وسائر فقهاء مكة أعزها الله .