سلسلة حياتي بقرآني

[ward765]

سلسلة حياتي بقرآني

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياتي بقرآني




/ الرجاء عدم الرد الى أن تكتمل السلسلة ...

/ الفكرة والمقتطفات منقولة و أسأل الله أن يثيب كل من كان له سبب في هذا الموضوع سواء كاتبه أو ناشره أو قارئ الموضوع أوناقله
/ قال رسول الله لأبي هريرة : " يا أبا هريرة تعلم القرآن وعلمه الناس ولا تزال كذلك حتى يأتيك الموت فإنه إن أتاك الموت وأنت كذلك حجت الملائكة إلى قبرك كما تحج المؤمنون إلى بيت الله الحرام " أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة.

/وقال "عليك بتلاوة القرآن فإنه نورلك في الأرض وذكرلك في السماء" رواه ابن عباس.

/وعن أبي موسى الأشعري رضى الله عنه قال : قال رسول : "مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ،ومثل المؤمن الذي لايقرأ القرآن كمثل التمرة لاريحلها وطعمها حلو ،ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ،ومثل المنافق الذي لايقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر" متفق عليه.

(1)

من أهم وأول وسائل تدبر الآيات
معرفة معنى الكلمات الغريبة فهي مفتاح لفهم المراد
ولتحقيق ذلك :
- احرص على القراءة في مصحف وُضع معه تفسير لغريب القرآن ..
- لا تتجاوز آية إلا إذا أدركت مفرداتها ..

د. محمد الخضيري

الموضوع الأصلي: سلسلة حياتي بقرآني || الكاتب: ward765 || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

sgsgm pdhjd frvNkd

[ward765]

(2)

إن المسلم لتأخذ الدهشة بلبه كل مأخذ

.. حين يرى مواقف الكثير من كتاب ربهم ::.

" أحاط بهم ظلام وادلهمت عليهم خطوب "

ثم هم يتخبطون خبط عشواء ::

أفلست النظم وتدهورت القوميات وهشت العولميات

فلله العجب !!

النور بأيدينا , فكيف نلهث خلف ركاب غيرنا

د.سعود الشريـــــــم

[ward765]

(3)

خمس خطوات عملية لتدبر القرآن :

1 - افتح صفحات القلب مع فتحك أوراق المصحف هذا ركن التدبر الأكبر .

2 - ليكن بين يديك كتاب مختصر في التفسير كالمصباح المنير .

3 - كثير من السور لها وفضائل خصائص ومقاصد , فمثلا : قبل قراءة سورة الأنعام قف طويلا في معنى الآثار الواردة في فضلها .

4 - اقرأ على مكث , رتل ولا تعجل .

5 - بعد القراءة انظر إلى الأثر , فإن وجدت أثرا في قلبك وإلا فعد رتلها ثانية وثالثة .


عصام العويـــــــد

[ward765]

(4)

فما أشدها من حسرة

وما أعظمها من غبنةعلى من أفنى أوقاته في طلب العلم.. ثم يخرج من الدنيا وما فهم حقائق القرآن

::ولا باشر قلبه أسراره ومعانيه , فالله المستعان ..

ابن القيــــــــــــم

[ward765]

(5)


إذا أردت الانتفاع بالقرآن

فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه , وألق سمعك

واحضر حضور من يخاطبه به من تكلم به سبحانه منه إليه

فإنه خطاب منه لك على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم

ابن القيـــــــــم

[ward765]

(6)

أسماء سورة الفاتحة


فاتحة الكتاب: فقد سمَّاها النَّبي صلَّى الله عليه وسَّلم: « فاتحة الكتاب » ؛ وذلك لأنَّها أوَّل ما يقرأ من القرآن الكريم.

أم القرآن: وهكذا سمَّاها النَّبيُّ صلي الله عليه وسلم ، وسمَّيت أم القرآن والله أعلم؛ لأنَّ معاني القرآن الكريم ترجع إلى هذه السُّورة فهي تشمل المعاني الكلِّية والمباني الأساسَّية التي يتكلَّم عنها القرآن.

السبع المثاني: وذلك لأنَّها سبع آيات تقرأ مرَّة بعد مرَّة.

القرآن العظيم: وقد سمَّاها الرَّسول ذلك فقال : ( هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته ) .

سورة الحمد: لأنَّها بدأت بحمد الله عزَّ وجلَّ.

[ward765]

(7)

فبدء السُّورة بـ ﴿ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ فيه معنى الاعتراف بالنِّعمة، ولا شكَّ أنَّ عكس الاعتراف هو الإنكار والجحود، وهو الذَّنب الأوَّل لإبليس الذي استكبر عن طاعة الله، فإذا قال العبد: ﴿ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ تبرَّأ من هذا كلَّه فيقول: « أعترف بأنِّي عبدٌ محتاجٌ فقيرٌ ذليلٌ مقصِّرٌ، وأنَّك الله ربِّي المنعمُ المتفضِّلُ »


ولهذا قد يعبد العبد ربَّه عبادة المعجب بعمله فلا يُقبل منه؛ لأنَّه داخله إعجابٌ لا يتَّفق مع الاعتراف والذُّل، فلا يدخل العبد على ربِّه من بابٍ أوسع، وأفضل من باب الذُّلِّ له والانكسار بين يديه، فمن أعظم معاني العبادة: الذُّلُّ له سبحانه. ولهذا كان النَّبيُّ كثير الاعتراف لله تعالى على نفسه بالنَّقص والظُّلم فكان يقول: ( اللهمَّ، إنِّي ظلمت نفسي ظلماً كثيراً، وأنَّه لا يغفر الذُّنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني، إنّك أنت الغفور الرَّحيم )

[ward765]

(8)


كثير من الناس إذا رأى في التفسير
أن اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون
ظن أن ذلك مخصوص بهم ..

:: مع أن الله أمر بقراءة الفاتحة كل صلاة

* فيا سبحان الله !!!

كيف يأمره الله أن يستعيذ من شئ لا حذر عليه منه
ولا يتصور انه يفعله ؟
بل يدخل في المغضوب عليهم من لم يعمل بعمله
وفي الضالين العاملون بلا علم



محمد بن عبدالوهـــــــــــاب

[ward765]

(9)
قال تعالى : " مالك يوم الدين "

المتأمل في الآية قد يقول : أليس مالك يوم الدين والدنيا ؟

الجواب: بلى ، لكن ظهور ملكوته ، وملكه ، وسلطانه ، إنما يكون في ذلك اليوم ..

لأن الله تعالى ينادي : " لمن الملك اليوم " [ غافر : 16 ] فلا يجيب أحد ، فيقول تعالى : " لله الواحد القهار " [ غافر : 16 ]

في الدنيا يظهر ملوك ، بل يظهر ملوك يعتقد شعوبهم أنه لا مالك إلا هم ، فالشيوعيون مثلاً لا يرون أن هناك رباً للسموات ، والأرض ..

يرون أن الحياة : أرحام تدفع ، وأرض تبلع ، وأن ربهم هو رئيسهم ..


* تفسير ابن عثيمين .

[ward765]

(10)

مبنى الفاتحة على العبودية
فان العبودية أما محبة, أو رجاء, أو خوف
فـ (الحمد لله..) محبة , و (الرحمن الرحيم..) رجاء
و (مالك يوم الدين..) خوف , فهذه هي أصول العبادة
فرحم الله عبدا استشعرها, وأثرت في قلبه, وحياته

[ward765]

(11)
وصف الله نفسه بعد قوله تعالى : " رب العالمين "
بأنه : " الرحمن الرحيم "
لأنه لما كان في اتصافه بــ " رب العالمين " ترهيب
قرنه بــ " الرحمن الرحيم " لما تضمنه من ترغيب

ليجمع في صفاته بين الرهبة منه والرغبة إليه
فيكون أعون على طاعته وأمنع

كتاب الجامع لأحكام القرآن للقرطبي

[ward765]

(12)

قال ابن تيمية رحمه الله :
تأملت أنفع الدعاء ، فإذا هو سؤال العون على مرضاته تعالى ، ثم رأيته في الفاتحة :
" إياك نعبد وإياك نستعين "

كتاب مدارج السالكين

[ward765]

(13)

اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ ..

‏ اهدنا دعاء ورغبة من المربوب إلى الرب ،
والمعنى‏ :‏ دلنا على الصراط المستقيم وأرشدنا إليه وأرنا طريق هدايتك الموصلة إلى أنسك وقربك‏.‏
قال بعض العلماء‏:‏ فجعل الله جل وعز عظم الدعاء وجملته موضوعا في هذه السورة ،
نصفها فيه مجمع الثناء ونصفها فيه مجمع الحاجات،
وجعل هذا الدعاء الذي في هذه السورة أفضل من الذي يدعو به
لأن هذا الكلام قد تكلم به رب العالمين
فأنت تدعو بدعاء هو كلامه الذي تكلم به عز وجل .

كتاب الجامع لأحكام القران للقرطبي

[ward765]

(14)
عن أبي هريرة قال إنى سمعت رسول الله يقول :
قال الله عز وجل : ( قسمت الصلاة بينى وبين عبدى نصفين، ولعبدى ماسأل ، فإذا قال العبد : " الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِين " قال الله : حمدنى عبدى ، وإذا قال : " الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ " قال الله : أثنى علي عبدى ، فإذا قال : " مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ " قال الله : مجدنى عبدى ، وقال مرة : فوض إلى عبدى ،
فإذا قال : " إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ " قال سبحانه وتعالى : هذا بينى بين عبدى ، ولعبدى ما سأل ،
فإذا قال : " اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ "
قال الله : هذا لعبدى ولعبدى ما سأل ) . رواه النسائى ومسلم ..

[ward765]

(15)
ما أحسنها من تربية يربينا بها ربنا


لما أثبت في سورة الفاتحة أن الحمد كله له
علل ذلك بأنه " رَبِّ العَالَمِين " و " الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ " و " مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ " .
وبهذا تطمئن القلوب .. وتنقاد النفوس .. ويزداد إقبالها على ما أمرت به .

د. محمد الخصيري .