المنصف اجب

[المنصف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

زميلي المنصف
هل تنكر انت ان المتعة مباحة وليس فقط مباحه بل انها ترفع درجة المتمتع وانه من تمتع اربع مرات كان بمنزلة النبي ؟؟؟؟
ما الذي تقبله وما الذي ترفضه في هذا السؤال حتى نأتيك يالادلة مع السند وصور من كتبكم الموثقه لكبار علمائكم .؟؟؟؟

انتظر اجابتك الواضحه ان تقول انا اؤمن بكذا ولا اؤمن بكذا كي نستطيع ان نأتيك بالدليل المطلوب .

نعم اراه مباح بل ومستحب

لكن رواية من تمتع اربع مرات وووووووووو لانعدها صحيحة

الموضوع الأصلي: || الكاتب: المنصف || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

[أسد الإسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ألأخ المنصف والزميل الفاضل

ما السبب وراء رفضك لزواج المتعة
خصوصا أن المذهب الشيعي يحث على ذلك وينصحون به بشدة
ما هي وجهة نظرك وراء رفضك لهذا الزواج...

كلنا نعلم أن الدين الحنيف بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه الكريم صلوات ربي وسلامه عليه
لم يأتي بشيء لا يريده الناس أو يرفضونه، كمثال :

لو أتيت أنا وقلت أنا لا أدفع الزكاة الشرعية وإن سألت عن ذلك قلت لا تناسبني أو أرفضها
فهل يعقل هذا الكلام أخي وزميلي المنصف ...؟؟

أحتاج لأرى ما الدوافع وراء رفضك لزواج المتعة لنصل إلى نتيجة ونتفاهم بها إن شاء الله

[المنصف]

اخي الفاضل

الانكار هو ان يثبت لي الشيء اي تثبت حليته ثم اقول لا انه حرام

[محمد زيوت]

طيب اخي المنصف
افهم من كلامك انك تنكر ان المتعة مباحه ؟؟؟ هل ما فهمته صحيح ؟؟؟؟

[المنصف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

طيب اخي المنصف
افهم من كلامك انك تنكر ان المتعة مباحه ؟؟؟ هل ما فهمته صحيح ؟؟؟؟

متى انكرت اباحة المتعة؟!
انا في مشاركاتي السابقة قلت مباحة بل مستحبة

[محمد زيوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصف

متى انكرت اباحة المتعة؟!
انا في مشاركاتي السابقة قلت مباحة بل مستحبة

حسن اذن فربما فهمتك انا خطأ
طالما انك لا تنكرها فهل تنكر منزلة من تمتع بها مرات ؟؟
بمعنى ان من تمتع مرة كان بمنزلة الحسين ومن تمتع مرتين كان بمنزلة الحسن ومن تمتع ثلاث مرات كان بمنزلة علي رضوان الله عليهم جميعا ومن تمتع اربع مرات كان بمنزلة النبي . هل تنكر هذا ام تثبته
اريد جوابا واضحا نعم انكره او نعم اثبته ولا داعي للف والدوران فانت لا تجيب باسلوب مباشر ابدا مع ان الامر سهل جدا ولو كنت مقتنعا بشيء ولديك اثباته لاجبت مباشرة دون ان نصل الى هذا العدد من المشاركات التي لا داعي لها .
لن ينظر احد الى اي مشاركة منك ليس فيها اجابة بنعم او لا حول هذا السؤال .

[المنصف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

حسن اذن فربما فهمتك انا خطأ
طالما انك لا تنكرها فهل تنكر منزلة من تمتع بها مرات ؟؟
بمعنى ان من تمتع مرة كان بمنزلة الحسين ومن تمتع مرتين كان بمنزلة الحسن ومن تمتع ثلاث مرات كان بمنزلة علي رضوان الله عليهم جميعا ومن تمتع اربع مرات كان بمنزلة النبي . هل تنكر هذا ام تثبته
اريد جوابا واضحا نعم انكره او نعم اثبته ولا داعي للف والدوران فانت لا تجيب باسلوب مباشر ابدا مع ان الامر سهل جدا ولو كنت مقتنعا بشيء ولديك اثباته لاجبت مباشرة دون ان نصل الى هذا العدد من المشاركات التي لا داعي لها .
لن ينظر احد الى اي مشاركة منك ليس فيها اجابة بنعم او لا حول هذا السؤال .

جوابي الواضح انه على فرض وجودها في كتبنا فلا اقبلها بل يوجد فيها ضعف

[المنصف]

ثم الا تعتقدون انه هنالك فرق بين زواج المتعة والزنا ام لا؟

[محمدالمرشدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصف

ثم الا تعتقدون انه هنالك فرق بين زواج المتعة والزنا ام لا؟

أرحب بك أيها المنصف ,,

المتعة والزنا شئٌ واحد لا فرق بينهما , والدليل التشابه والتوافق في شروط المتعة وشروط الزنا
فالمتعة ليس فيها إشهاد ولا إعلان ولا رضى ولي أمر المخطوبة، ولا يقع شيء من ميراث المتمتع للمتمتع بـها , وكذلك الحال في الزنا أعذنا الله وإياكم منها ,

وأضرب لك مثالاً : لو أن أمراةً معينه غير متزوجه حملة وهي في بيت أهلها فسألها أبوها وهو لا يعلم , فقالت : تزوجت بالمتعة ,
أتستطيع أن تفرق أهو زنا أم متعه ؟؟؟ !!

ما أكثر التناقض في دين الشيعة , هدانا الله وإياهم للحق ..

[أسد الإسلام]

وما الفرق بين زواج المتعة والزنى ..؟؟؟

[المنصف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الإسلام

وما الفرق بين زواج المتعة والزنى ..؟؟؟

اخي الفاضل انا السائل

[فـداك نحري يـارسول الله]

نحن من يحق لنا السؤال زميلنا المنصف
ولست أنت لأننا لم نبح المتعه ونعظمها

[فـداك نحري يـارسول الله]

بارك الله فيك أخي الكريم..
وقد عرف الشيخ الجزائري المتعه في كتابه منهاج المسلم
ص359فقال:
هو النكاح الى اجل مسمى بعيدا كان اوقريبا ,كأن يتزوج الرجل المرأة مدة معينه كساعه او شهر او سنه
مثلآ

..ولحديثي بقيه

[فـداك نحري يـارسول الله]

الحكمة من النكاح السني ...
1-الإبقاء على النوع الانساني بالنسل
2-حاجة كل من الزوجين الى صاحبه
3-تعاون كل من الزوجين على تربية النسل والمحافظة على حياته
4-تنظيم العلاقه بين الرجل والمرأة على أساس من تبادل الحقوق والتعاون المثمر في دائرة المودة والمحبه والتقدير..
فهل تتوفر هذه الحكمه فالمتعه ؟؟
منهاج المسلم ص349

[محمدالمرشدي]

أنقل لكم هذه الكلمات من الكتاب الذي يخاف الشيعة ويجبنون عن قرأته !
بل وضعوا واخترعوا أن من يقرأه يأثم ويكسب من الأثم ما الله به عليم ,,
المهم هذه كلمات من الكتاب تتحدث عن مفاسد المتعه ..

(وإن المفاسد المترتبة على المتعة كبيرة ومتعددة الجوانب:

1- فهي مخالفة للنصوص الشرعية لأنـها تحليل لما حرم الله.

2- لقد ترتب على هذا اختلاق الروايات الكاذبة ونسبتها إلى الأئمة عليهم السلام مع ما في تلك الروايات من مطاعن قاسية لا يرضاها لهم من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان.

3- ومن مفاسدها إباحة التمتع بالمرأة المحصنة -أي المتزوجة- رغم أنـها في عصمة رجل دون علم زوجها، وفي هذه الحالة لا يأمن الأزواج على زوجاتـهم فقد تتزوج المرأة متعة دون علم زوجها الشرعي ودون رضاه، وهذه مفسدة ما بعدها مفسدة، انظر (فروع الكافي 5/463)، (تـهذيب الأحكام 7/554)، (الاستبصار 3/145)، وليت شعري ما رأي الرجل وما شعوره إذا اكتشف أن امرأته التي في عصمته متزوجة من رجل آخر غيره زواج متعة؟!

4- والآباء أيضاً لا يأمنون على بناتـهم الباكرات إذ قد يتزوجن متعة دون علم آبائهن، وقد يفاجأ الأب أن ابنته الباكر قد حملت، .. لم؟ كيف؟ لا يدري .. ممن؟ لا يدري أيضاً فقد تزوجت من واحد فمن هو؟ لا أحد يدري لأنه تركها وذهب.

5- إن أغلب الذين يتمتعون، يبيحون لأنفسهم التمتع ببنات الناس، ولكن لو تقدم أحد لخطبة بناتـهم أو قريباتـهم فأراد أن يتزوجها متعة، لما وافق ولما رضي، لأنه يرى هذا الزواج أشبه بالزنا وإن هذا عار عليه، وهو يشعر بـهذا من خلال تمتعه ببنات الناس فلا شك أنه يمتنع عن تزويج بناته للآخرين متعة، أي أنه يبيح لنفسه التمتع ببنات الناس وفي المقابل يحرم على الناس أن يتمتعوا ببناته.
إذا كانت المتعة مشروعة أو أمراً مباحاً، فلم هذا التحرج في إباحة تمتع الغرباء ببناته وقريباته؟

6- إن المتعة ليس فيها إشهاد ولا إعلان ولا رضى ولي أمر المخطوبة، ولا يقع شيء من ميراث المتمتع للمتمتع بـها، إنما هي مستأجرة كما نسب ذلك القول إلى أبي عبد الله u فكيف يمكن إباحتها وإشاعتها بين الناس؟

7- إن المتعة فتحت المجال أمام الساقطين والساقطات من الشباب والشابات في لصق ما عندهم من فجور بالدين، وأدى ذلك إلى تشويه صورة الدين والمتدينين.

وبذلك يتبين لنا أضرار المتعة دينياً واجتماعياً وخلقياً، ولهذا حرمت المتعة ولو كان فيها مصالح لما حرمت، ولكن لما كانت كثيرة المفاسد حرمها رسول الله صلى الله عليه وآله، وحرمها أمير المؤمنين .)

نسخه من الكتاب