ما صحة رواية نشيد ( طلع البدر علينا ) ؟

**جارة المصطفى** · 23-01-12, 03:54 PM

ما صحة رواية نشيد ( طلع البدر علينا ) ؟

اللهم صلى على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد .
إنه لا يخفى على كل مطالع لكتب التاريخ السير انها تجمع الصحيح والسقيم والغث والسمين .
فيجب علينا الاحتياط وتقليب النظر واختيار الكتب التي تميز ما بين سقيم الروايات وصحيحها .
قال الإمام القحطاني - رحمه الله - :

لا تقبلن من التوارخ كلما ***جمع الرواة وخط كل بنان

وقال الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - :
الغالب على الأخباريين والسيريين عدم الاعتناء بالروايات، وفي ذلك يقول الحافظ العراقي في "ألفية السيرة":

وليعلم الطالب أن السيرا **** تجمع ما صح وما قد أنكرا

(مجموع الفتاوى 5/37)

وقال العلامة عبد الرحمن المعلمي - رحمه الله - :
[ على أن حاجة التاريخ إلى معرفة أحوال ناقلي الوقائع التاريخية أشد من حاجة الحديث إلى ذلك ؛ فإن الكذب والتساهل في التاريخ أكثر ] .
(علم الرجال وأهميته 24)

ذكر الامام الالباني رحمه الله تعالى
في سلسله الاحاديث الضعيفه والموضوعه الجزء 2 رقم 598 :
- " لما قدم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقلن :

طلع البدر علينا من ثنيات الوداعو ** جب الشكر علينا ما دعا لله داع " .

ضعيف .رواه أبو الحسن الخلعي في " الفوائد " ( 59/ 2 ) وكذا البيهقي في " دلائل النبوة " ( 2/ 233 - ط )
عن الفضل بن الحباب قال : سمعت عبد الله بن محمد بن عائشة يقول فذكره .
وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات ، لكنه معضل سقط من إسناده ثلاثة رواة أو أكثر ، فإن ابن عائشة هذا من شيوخ أحمد وقد أرسله . وبذلك أعله الحافظ العراقي في " تخريج الإحياء " ( 2 / 244 ) .
ثم قال البيهقي كما في تاريخ ابن كثير ( 5 / 23 ) : " وهذا يذكره علماؤنا عند مقدمه المدينة من مكة لا أنه لما قدم المدينة من ثنيات الوداع عند مقدمه من تبوك " .
ولكن رده المحقق ابن القيم فقال :في " الزاد " ( 3 / 13 ) : وهو وهم ظاهر لأن " ثنيات الوداع " إنما هي ناحية الشام لا يراها القادم من مكة إلى المدينة ولا يمر بها إلا إذا توجه إلى الشام " .
ومع هذا فلا يزال الناس يرون خلاف هذا التحقيق ، على أن القصة برمتها غير ثابتة كما رأيت !
( تنبيه ) : أورد الغزالي هذه القصة بزيادة : " بالدف والألحان " ولا أصل لها كما أشار لذلك الحافظ العراقي بقوله : " وليس فيه ذكر للدف والألحان " .
يقول الدكتور انيس بن احمد ( قال شيخنا اكرم العمري حفظه الله " اما تلك الروايات التي تفيد استقباله بنشيد - طلع البدر علينا من ثنيات الوداع - فلم ترد بها رواية صحيحة "
ومع ضعف سند الحديث نجد كثيرا من الائمة يذكرونه ولا ينكرونه , منهم ابن حبان , وابن عبدالبر , وابن القيم , وابن كثير , والسمهودي , والصالحي , والمراغي ...) ا.هـ
وقد اشار الى ذلك الالباني رحمه الله في تحريم آلات الطرب فقال
( وان من الغرائب حقا ان يسوقها ابن الجوزي في "تلبيس ابليس " مساق المسلمات وكذا ابن القيم في "المسألة" و"الزاد " ولم يعلق عليه بشيء محققا طبعة المؤسسة منه شأنهما في اكثر الكتاب !) ا.هـ
وقد رويت زيادة في هذا الحديث لا أصل لها كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (ج18-ص377) : ( هزوا كرابيلكم - أي غرابيلكم - بارك الله فيكم ) !!
قال : ( أما ضرب النسوة بالدفوف في الأفراح ، فقد كان معروفاً على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأما قوله : هزوا كرابيلكم بارك الله فيكم : فهذا لا يعرف ) .
ثم يقول الدكتور انيس
( وفيما يلي اهم روايات ذلك الحدث الكبير مما وقفت عليه , مما لعله يقرب شيئا من وصف استقبال الانصار لرسول الله للقاريء الكريم :
عن ابي بكر الصديق قال : قدمنا المدينة ليلا , فتنازعوا ايهم ينزل عليه رسول الله فقال :" انزل على بني النجار , اخوال عبد المطلب اكرمهم بذلك "
فصعد الرجال والنساء فوق البيوت , وتفرق الغلمان والخدم في الطريق ينادون : يا محمد يا رسول الله , يا محمد يا يارسول الله "
رواه البخاري ومسلم ) ا.هـ
قال الشيخ الامام الألباني - رحمه الله :
و قد يظن بعضهم أن كل ما يروى في كتب التاريخ و السيرة ، أن ذلك صار جزءا لا يتجزأ من التاريخ الإسلامي، لا يجوز إنكار شيء منه ! و هذا جهل فاضح
و تنكر بالغ للتاريخ الإسلامي الرائع ، الذي يتميز عن تواريخ الأمم الأخرى بأنه هو وحده الذي يملك الوسيلة العلمية لتمييز ما صح منه مما لم يصح ، و هي نفس الوسيلة التي يميز بها الحديث
الصحيح من الضعيف ، ألا و هو الإسناد الذي قال فيه بعض السلف : لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء . انتهى كلامه رحمه الله ( السلسلة الصحيحة )