عفوآ .. فضائح لا بد منها .. متجدد ان شاء الله

[السيد الشويمى]

الأفكار والمعتقدات


من حيث الأصل هم مؤمنون بالله سبحانه وتعالى
إيمانًا يداخله كثير من الشركيات.

• ينطبق عليهم ما ينطبق على الصوفية بعامة
من حيث التمسك بمعتقدات المتصوفة وفكرهم وفلسفتهم
ومن ذلك إيمانهم بوحدة الوجود،
انظر جواهر المعاني1/259،
وإيمانهم بالفناء (*) الذي يطلقون عليه اسم
(وحدة الشهود (*))
انظر كذلك جواهر المعاني 1/191.

• يقسمون الغيب إلى قسمين:
غيب مطلق استأثر الله بعلمه،
وغيب مقيد وهو ما غاب عن بعض المخلوقين دون بعض.
ورغم أن هذا في عمومه قد يشاركهم فيه غيرهم
من المسلمين إلا أنهم يتوسعون في نسبة علم الغيب
إلى مشايخهم.



ـ يزعمون بأن مشايخهم يكشفون (*) عن بصائرهم،
فهم يقولون عن شيخهم أحمد التيجاني:
(ومن كماله نفوذ بصيرته الربانية
وفراسته النورانية التي ظهر بمقتضاها في معرفة أحوال
الأصحاب، وفي غيرها إظهار المضمرات وإخبار بمغيبات
وعلم بعواقب الحاجات وما يترتب عليها من المصالح
والآفات وغير ذلك من الأمور الواقعات
"(انظر الجواهر 1/63).



• يدعي زعيمهم أحمد التيجاني بأنه قد التقى
بالنبي (*) لقاءً حسيًّا ماديًّا
وأنه قد كلمه مشافهة، وأنه تعلم من النبي
صلاة (الفتح لما أغلق).
ـ صيغة هذه الصلاة:
"اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق،
والخاتم لما سبق، ناصر الحق بالحق، الهادي إلى صراطك
المستقيم، وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم"

ولهم في هذه الصلاة
اعتقادات نسوق منها ما يلي

ـ أن الرسول (*)
أخبر بأن المرة الواحدة منها تعدل قراءة القرآن ست مرات.

ـ أن الرسول قد أخبره
مرة ثانية بأن المرة الواحدة منها تعدل من كل ذكر
ومن كل دعاء كبير أو صغير،
ومن قراءة القرآن ستة آلاف مرة؛ لأنه كان من الأذكار.
(انظر الجواهر 1/136).

ـ أن الفضل لا يحصل بها إلا بشرط أن
يكون صاحبها مأذوناً بتلاوتها، وهذا يعني تسلسل
نسب الإذن حتى يصل إلى أحمد التيجاني الذي تلقاه
عن رسول الله ـ كما يزعم.

ـ أن هذه الصلاة هي من كلام الله تعالى
بمنزلة الأحاديث القدسية، (انظر الدرة الفريدة 4/128).

ـ أن من تلا صلاة الفاتح عشر مرات
كان أكثر ثواباً من العارف الذي لم يذكرها،
ولو عاش ألف ألف سنة.

ـ من قرأها مرة كُفِّرت بها ذنوبه،
ووزنت له ستة آلاف من كل تسبيح ودعاء وذكر وقع في الكون..
إلخ (انظر كتاب مشتهى الخارف الجاني 299 ـ 300).

• يلاحظ عليهم شدة تهويلهم للأمور الصغيرة،
وتصغيرهم للأمور العظيمة، على حسب هواهم،
مما أدى إلى أن يفشو التكاسل بينهم والتقاعس
في أداء العبادات والتهاون فيها وذلك لما يشاع بينهم
من الأجر والثواب العظيمين على أقل
عمل يقوم به الواحد منهم.



• يقولون بأن لهم خصوصيات
ترفعهم عن مقام الناس الآخرين يوم القيامة ومن ذلك:
ـ أن تخفف عنهم سكرات الموت.
ـ أن يظلهم الله في ظل عرشه.
ـ أن لهم برزخًا يستظلون به وحدهم.
ـ أنهم يكونون مع الآمنين عند باب الجنة
حتى يدخلوها في الزمرة الأولى مع المصطفى
وأصحابه المقربين.



• يقولون بأن النبي (*)
قد نهى أحمد التيجاني عن التوجه بالأسماء الحسنى،
وأمره بالتوجه بصلاة الفاتح لما أغلق وهذا مخالف
لصريح الآية الكريمة:
(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)
[سورة الأعراف، الآية: 180].



ـ يقولون بأن النبي
قد أمر أحمد التيجاني بالتوجه بصلاة الفاتح لما أغلق،
وأنه لم يأمر بها أحدًا قبله، وفي ذلك افتراء بأن
النبي قد كتم عن الأمة المسلمة
شيئًا مما أوحي إليه من ربه، وقد ادخره حتى حان
وقت إظهاره حيث باح به لشيخهم أحمد التيجاني.



• هم كباقي الطرق الصوفية
يجيزون التوسل بذات النبي
وعباد الله الصالحين، ويستمدون منه ومنهم
ومن الشيخ عبد القادر الجيلاني ومن أحمد التيجاني ذاته،
وهذا مما نهى عنه شرع الله الحكيم.



• تتردد في كتبهم كثير من ألقاب الصوفية كالنجباء (*)
والنقباء (*) والأبدال (*) والأوتاد (*)،
وتترادف لديهم كلمتا الغوث (*) والقطب (*)
(الذي يقولون عنه بأنه ذلك الإنسان الكامل الذي
يحفظ الله به نظام الوجود‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍!!



• يقولون بأن أحمد التيجاني هو خاتم الأولياء (*)
مثلما أن النبي خاتم الأنبياء.



• يقول أحمد التيجاني (من رآني دخل الجنة).
ويزعم أن من حصل له النظر إليه يومي الجمعة والاثنين
دخل الجنة. ويؤكد على أتباعه بأن النبي
ذاته قد ضمن له ولهم الجنة يدخلونها بغير حساب ولا عقاب.



• ينقلون عن أحمد التيجاني قوله:
"إن كل ما أعطيه كل عارف بالله أعطي لي".

• وكذلك قوله:
إن طائفة من أصحابه لو وزنت أقطاب (*)
أمة محمد ما وزنوا شعرة فرد من أفرادهم، فكيف به هو !!.

• وقوله:
"إن قَدَميَّ هاتين على رقبة كل ولي
من لدن خلق الله آدم إلى النفخ في الصور".



• لهم ورد يقرؤونه صباحًا ومساءً،
ووظيفته تقرأ في اليوم مرة صباحًا أو مساءً،
وذكر ينعقد بعد العصر من يوم الجمعة على أن يكون
متصلاً بالغروب، والأخيران الوظيفة والذكر يحتاجان
إلى طهارة مائية، وهناك العديد من الأوراد الأخرى
لمناسبات مختلفة.



• من أخذ وردًا فقد ألم نفسه به ولا يجوز له
أن يتخلى عنه وإلا هلك وحلت به العقوبة العظمى !!.‍

• نصَّب أحمد التيجاني نفسه في مقام النبوة (*)
يوم القيامة إذ قال: "يوضع لي منبر من نور يوم القيامة،
وينادي مناد حتى يسمعه كل من في الموقف:
يا أهل الموقف هذا إمامكم الذي كنتم تستمدون منه من
غير شعوركم ..

يتبع
ان شاء الله ..

[السيد الشويمى]

الأفكار والمعتقدات


من حيث الأصل هم مؤمنون بالله سبحانه وتعالى
إيمانًا يداخله كثير من الشركيات.

• ينطبق عليهم ما ينطبق على الصوفية بعامة
من حيث التمسك بمعتقدات المتصوفة وفكرهم وفلسفتهم
ومن ذلك إيمانهم بوحدة الوجود،
انظر جواهر المعاني1/259،
وإيمانهم بالفناء (*) الذي يطلقون عليه اسم
(وحدة الشهود (*))
انظر كذلك جواهر المعاني 1/191.

• يقسمون الغيب إلى قسمين:
غيب مطلق استأثر الله بعلمه،
وغيب مقيد وهو ما غاب عن بعض المخلوقين دون بعض.
ورغم أن هذا في عمومه قد يشاركهم فيه غيرهم
من المسلمين إلا أنهم يتوسعون في نسبة علم الغيب
إلى مشايخهم.



ـ يزعمون بأن مشايخهم يكشفون (*) عن بصائرهم،
فهم يقولون عن شيخهم أحمد التيجاني:
(ومن كماله نفوذ بصيرته الربانية
وفراسته النورانية التي ظهر بمقتضاها في معرفة أحوال
الأصحاب، وفي غيرها إظهار المضمرات وإخبار بمغيبات
وعلم بعواقب الحاجات وما يترتب عليها من المصالح
والآفات وغير ذلك من الأمور الواقعات
"(انظر الجواهر 1/63).



• يدعي زعيمهم أحمد التيجاني بأنه قد التقى
بالنبي (*) لقاءً حسيًّا ماديًّا
وأنه قد كلمه مشافهة، وأنه تعلم من النبي
صلاة (الفتح لما أغلق).
ـ صيغة هذه الصلاة:
"اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق،
والخاتم لما سبق، ناصر الحق بالحق، الهادي إلى صراطك
المستقيم، وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم"

ولهم في هذه الصلاة
اعتقادات نسوق منها ما يلي

ـ أن الرسول (*)
أخبر بأن المرة الواحدة منها تعدل قراءة القرآن ست مرات.

ـ أن الرسول قد أخبره
مرة ثانية بأن المرة الواحدة منها تعدل من كل ذكر
ومن كل دعاء كبير أو صغير،
ومن قراءة القرآن ستة آلاف مرة؛ لأنه كان من الأذكار.
(انظر الجواهر 1/136).

ـ أن الفضل لا يحصل بها إلا بشرط أن
يكون صاحبها مأذوناً بتلاوتها، وهذا يعني تسلسل
نسب الإذن حتى يصل إلى أحمد التيجاني الذي تلقاه
عن رسول الله ـ كما يزعم.

ـ أن هذه الصلاة هي من كلام الله تعالى
بمنزلة الأحاديث القدسية، (انظر الدرة الفريدة 4/128).

ـ أن من تلا صلاة الفاتح عشر مرات
كان أكثر ثواباً من العارف الذي لم يذكرها،
ولو عاش ألف ألف سنة.

ـ من قرأها مرة كُفِّرت بها ذنوبه،
ووزنت له ستة آلاف من كل تسبيح ودعاء وذكر وقع في الكون..
إلخ (انظر كتاب مشتهى الخارف الجاني 299 ـ 300).

• يلاحظ عليهم شدة تهويلهم للأمور الصغيرة،
وتصغيرهم للأمور العظيمة، على حسب هواهم،
مما أدى إلى أن يفشو التكاسل بينهم والتقاعس
في أداء العبادات والتهاون فيها وذلك لما يشاع بينهم
من الأجر والثواب العظيمين على أقل
عمل يقوم به الواحد منهم.



• يقولون بأن لهم خصوصيات
ترفعهم عن مقام الناس الآخرين يوم القيامة ومن ذلك:
ـ أن تخفف عنهم سكرات الموت.
ـ أن يظلهم الله في ظل عرشه.
ـ أن لهم برزخًا يستظلون به وحدهم.
ـ أنهم يكونون مع الآمنين عند باب الجنة
حتى يدخلوها في الزمرة الأولى مع المصطفى
وأصحابه المقربين.



• يقولون بأن النبي (*)
قد نهى أحمد التيجاني عن التوجه بالأسماء الحسنى،
وأمره بالتوجه بصلاة الفاتح لما أغلق وهذا مخالف
لصريح الآية الكريمة:
(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)
[سورة الأعراف، الآية: 180].



ـ يقولون بأن النبي
قد أمر أحمد التيجاني بالتوجه بصلاة الفاتح لما أغلق،
وأنه لم يأمر بها أحدًا قبله، وفي ذلك افتراء بأن
النبي قد كتم عن الأمة المسلمة
شيئًا مما أوحي إليه من ربه، وقد ادخره حتى حان
وقت إظهاره حيث باح به لشيخهم أحمد التيجاني.



• هم كباقي الطرق الصوفية
يجيزون التوسل بذات النبي
وعباد الله الصالحين، ويستمدون منه ومنهم
ومن الشيخ عبد القادر الجيلاني ومن أحمد التيجاني ذاته،
وهذا مما نهى عنه شرع الله الحكيم.



• تتردد في كتبهم كثير من ألقاب الصوفية كالنجباء (*)
والنقباء (*) والأبدال (*) والأوتاد (*)،
وتترادف لديهم كلمتا الغوث (*) والقطب (*)
(الذي يقولون عنه بأنه ذلك الإنسان الكامل الذي
يحفظ الله به نظام الوجود‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍!!



• يقولون بأن أحمد التيجاني هو خاتم الأولياء (*)
مثلما أن النبي خاتم الأنبياء.



• يقول أحمد التيجاني (من رآني دخل الجنة).
ويزعم أن من حصل له النظر إليه يومي الجمعة والاثنين
دخل الجنة. ويؤكد على أتباعه بأن النبي
ذاته قد ضمن له ولهم الجنة يدخلونها بغير حساب ولا عقاب.



• ينقلون عن أحمد التيجاني قوله:
"إن كل ما أعطيه كل عارف بالله أعطي لي".

• وكذلك قوله:
إن طائفة من أصحابه لو وزنت أقطاب (*)
أمة محمد ما وزنوا شعرة فرد من أفرادهم، فكيف به هو !!.

• وقوله:
"إن قَدَميَّ هاتين على رقبة كل ولي
من لدن خلق الله آدم إلى النفخ في الصور".



• لهم ورد يقرؤونه صباحًا ومساءً،
ووظيفته تقرأ في اليوم مرة صباحًا أو مساءً،
وذكر ينعقد بعد العصر من يوم الجمعة على أن يكون
متصلاً بالغروب، والأخيران الوظيفة والذكر يحتاجان
إلى طهارة مائية، وهناك العديد من الأوراد الأخرى
لمناسبات مختلفة.



• من أخذ وردًا فقد ألم نفسه به ولا يجوز له
أن يتخلى عنه وإلا هلك وحلت به العقوبة العظمى !!.‍

• نصَّب أحمد التيجاني نفسه في مقام النبوة (*)
يوم القيامة إذ قال: "يوضع لي منبر من نور يوم القيامة،
وينادي مناد حتى يسمعه كل من في الموقف:
يا أهل الموقف هذا إمامكم الذي كنتم تستمدون منه من
غير شعوركم ..

يتبع
ان شاء الله ..

[السيد الشويمى]

الجذور الفكرية والعقائدية


• مما لا شك فيه بأنه قد استمد معظم آرائه
من الفكر الصوفي وزاد عليها شيئًا من أفكاره.

• وقد نهل من كتب عبد القادر الجيلاني
وابن عربي والحلاج وغيرهم من أعلام المتصوفة.

• وخلال فترة تشكله قبل تأسيس الطريقة
قابل عددًا من مشايخ الصوفية وأخذ إذناً وأورادًا
عنهم وأبرز تلك الطرق القادرية والخلوتية.

• واستفاد من كتاب المقصد الأحمد
في التعريف بسيدي أبي عبد الله أحمد
تأليف أبي محمد عبد السلام بن الطيب
القادري الحسيني والمطبوع بفارس سنة 1351هـ.

• كان لانتشار الجهل
أثر كبير في ذيوع طريقته بين الناس.

يتبع
ان شاء الله ..

[السيد الشويمى]

الانتشار ومواقع النفوذ


• بدأت هذه الحركة (*) من فاس
وما زالت تنتشر حتى صار لها أتباع كثيرون
في بلاد المغرب والسودان الغربي (السنغال)
ونيجيريا وشمالي أفريقيا ومصر والسودان وغيرها من أفريقيا.

• صاحب كتاب التيجانية
علي بن محمد الدخيل الله يقدر في عام 1401هـ ـ 1981م
عدد التيجانيين في نيجيريا وحدها
بما يزيد على عشرة ملايين نسمة.

يتبع
ان شاء الله ..

[السيد الشويمى]

كلمة جامعة فىالتيجانية



مما سبق يتضح مايلى


أن التيجانيين مبتدعون في عباداتهم
وكل بدعة (*) ضلالة؛
لأنهم ذهبوا إلى تخصيص أدعية
بذاتها غير واردة في الشرع، وألزموا الناس بعبادات
معينة في أوقات مخصوصة لا تستند إلى أساس،
فضلاً عن أن لهم معتقدات تخرج بمن يعتنقها عن الملة (*)
كالقول بالحلول (*) والاتحاد.

والله الموفق والمستعان

تم بحمد الله


ونلتقى ان شاء الله
مجددآ مع ...
الطريقة السنوسية

[جارة المصطفى]