برق الغمام، في فهم أساليب الكلام، بين أهل السنة وسائر الأنام

[تألق]

برق الغمام، في فهم أساليب الكلام، بين أهل السنة وسائر الأنام

	برق الغمام في فهم أساليب الكلام، بين أهل السنة وسائر الأنام. أنزل الله تعالى شريعته بلسان عربي، فلا تفهم الشريعة إلا به، ولا تحمل العربية إلا على شريعتها، وقد كان السلف الصالح من لدن الصحابة ومن بعدهم إلى يومنا على هذا المسلك، لكنّ أصحاب الأهواء منذ نجم نجمهم لَووا قواعد العربية كما لووا نصوص الشريعة فجمعوا بين سوأتين، وعلى هذا ينبغي بل يجب على طالب الشريعة أن يعرف مسالك لغة الشريعة في فهم النصوص، وهنا نبذة قيمة من قواعد اللغة في تقرير العقيدة، وبيان الفرق بين طريقة أهل السنة والجماعة وطريقة من خالفهم، قد لا تجدها إلا هنا، وقد أفدتها من الكتاب القيم "مناهج اللغويين في تقرير العقيدة"، ومن تضلع بهذه القواعد سهل عليه إحقاق الحق وإبطال الباطل، وعرف مداخل أهل البدع وكيفية الرد عليهم. وأبرز علماء اللغة من أهل السنة: نصر بن عاصم الليثي ت/89 عبدالرحمن بن هرمز العرج ت/117 أبو عمرو بن العلاء التميمي ت/154 حماد بن سلمة ت/167 الخليل بن أحمد ت/173 إمام النحاة عمرو بن عثمان المعروف بسيبويه ت/180 علي بن حمزة الكسائي ت/189 النضر بن شميل النحوي ت/203 عبدالملك بن قُريب الأصمعي ت/213 أبو عمرو الشيباني ت/213 أبو عبيد القاسم بن سلام ت/224 أبو عمر صالح الجرمي ت/225 محمد بن زياد الأعرابي ت/231 العباس بن فرج الرياشي ت/257 أبو هيثم الرازي ت/276 ابن قتيبة الدينوري ت/276 إبراهيم الحربي ت/285 أحمد بن يحي -ثعلب- ت/291 سعيد محمد ابن الحداد ت/203 محمد بن الحسن ابن دريد ت/321 إبراهيم بن محمد المعروف بنفطويه ت/323 محمد بن القاسم الأنباري ت/328 وغيرهم الكثير وسأفرد لكل واحد ترجمة أبين فيها مكانتهم اللغوية وذبّهم عن السنة من خلال اللغة بإذن الله تعالى. منهج اللغويين أهل السنة والجماعة في تقرير العقيدة: 1- اعتبار اللغة العربية واجبة من واجبات الدين. 2- التثبت في قبول اللغة ورواتها. 3- الاحتكام إلى قوانين اللغة العربية وقواعدها. 4- الأخذ بالقياس دون الشاذ والغريب. 5- الأخذ بما تفهمه العرب من كلامها. 6- الأخذ بالظاهر وعدم العدول عنه إلا بقرينة. 7- مراعاة دلالة السياق وأحوال المتكلم والمخاطب والقرائن. 8- مراعاة الدلالة التاريخية للألفاظ. 9- الابتعاد عن الألفاظ الكلامية المستحدثة. 10- تقديم المدلولات الشرعية على العربية 11- الاعتماد في تفسير اللغة على القرآن والحديث وأقاويل السلف.

الموضوع الأصلي: برق الغمام، في فهم أساليب الكلام، بين أهل السنة وسائر الأنام || الكاتب: تألق || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

fvr hgylhlK td til Hshgdf hg;ghlK fdk Hig hgskm ,shzv hgHkhl

[تألق]

	المعتزلة ظهروا في القرن 2 واستمروا في برزهم إلى القرن 4 زمن الدولة البويهية وضعفوا بعد القرن السادس أشهرهم: قطرب ت/ 206 الأخفش الأوسط ت/215 الجاحظ ت/255 أبو علي الفارسي ت/377 ابن جني ت/392 الرماني ت/384 الشريف الرضي ت/408 وأخوه المرتضى ت/436 الزمخشري ت/538 مع تفاوتهم في الاعتزال منهج اللغويين من المعتزلة في تقرير العقيدة: 1- الاعتماد على العقل في تفسير المفردات الشرعية اللغوية. 2- الاعتماد على اللغة المجردة والأشعار في تفسير النصوص. 3- تجريد الألفاظ العربية من المعاني التي تدل عليها. 4- حمل الألفاظ العربية على ما يتلاءم مع عقائدهم إن تعدد مدلولها معنى رسما، من غير مراعاة للسياق. 5- التصرف في معاني النصوص بالوجوه الإعرابية والقراءات الشاذة. 6- التصرف في دلالات الصيغ الفعلية تخريجا على أصولهم العقدية. 7- التصرف في دلالات الحروف والأدوات وتوجيهها حسب المذهب. 8- التصرف في سياقات اللغة العربية بالتأويل وادّعاء أن هناك محذوفا يجب تقديره. 9- ردّ معاني المدلولات اللغوية الشرعية بالأساليب البلاغية المستحدثة. 10- عدم الأخذ بتفسير السلف للغة العربية وردّه.

[تألق]

	الأشاعرة ظهروا بدايات القرن الثالث قبل ولادة أبي الحسن الأشعري، من أبرزهم: أبو زكريا يحي بن زياد الفراء ت/ 207 أبو العباس محمد بي يزيد المبرد ت/ 285 ثم جاء آخرون عاصروا الأشعري ت: 324 ، أو قاربوه من أبرزهم: الزجاج ت/311 الزجاجي ت/ 340 ابن خالويه ت/ 370 الخطّابي ت/ 388 أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي ت/ 401 مع تفاوتهم قربا وبعدا لأهل السنة، فمنهم من كان له أثر قوي في إبراز اللغة العربية ولم يكن متعصبا لأشعريته، فلابد من التنبه لذلك، فقد يكون الشخص فيه شيء من العقائد الباطلة لكن لم يكن داعية إليه إنما كان مقلدا أو جاهلا وهذه منهجية مهمة جدا لطالب العلم. منهج اللغويين من الأشاعرة في تقرير العقيدة: 1- الاعتماد على المنهج الاعتزالي السالف،ويخالفونهم إذا كان تخريجهم للغة يخالف عقائد الأشعرية. 2- تفسير المصطلحات العقدية باللغة المجردة والأشعار. 3- تخريج الألفاظ العربية على معتقداتهم كالمعتزلة. 4- صرف اللفظ عن ظاهره مع عدم التعرض لمعناه، وهو ما سموه بالتفويض.

[تألق]

	الرافضة: لما اندمجت المعتزلة والرافضة زمن المأمون وما بعده دخل الرفض إلى اللغة بقوة فظهر جمع من اللغويين آلفوا بين الرفض واللغة كأبي حاتم أحمد الرازي ت/322 والرماني والصاحب بن عباد ت/385 والشريف الرضي وأخيه المرتضي، ولاحظ أنه قد سبق ذكرهم ضمن المعتزلة. منهج اللغويين من الشيعة والرافضة في تقرير العقيدة: 1- الكذب على اللغة وتحريف الكلم عن مواضعه. (منهجهم مبني على مسألة أن لكل شيء ظاهرا وباطنا) 2- التصرف في الوجوه الإعرابية النحوية لإسناد المذهب. 3- اختيار الأوجه الغريبة الشاذة للاحتجاج بها. 4- حمل اللفظ على مذهبهم من غير مراعاة لمحله وما عرف به. 5- توظيف فقه اللغة لخدمة معتقداتهم وأسمائهم. 6- ردّ تفاسير السلف للغة العربية جملة وتفصيلا.

[Al3sjd]

رفع الله قدرك ياغاليه

[راعي الهقوه]

بارك الله فيكِ

[الشـــامـــــخ]

موضوع قيم..
بارك الله فيك يأخيه ونفع الله بك وبعلمك ونقلك النافع

[تألق]

بارك الله فيكم جميعا
وهذا رابط الكتاب وهو نفيس جدا جدا يجبرك أن تقرأه من الجهاز
وفيه فوائد نفيسة
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5398

[الشاهين]

بارك الله فيكم .
تذكرت موضوعا كنت ناقلا وكان يتضمن ما يفيد إضافته هنا .

قالل الزهري " : " إنّما أخطأَ النّاسُ في كثيرٍ من تأويلِ القرآنِ لجهلِهم بلغةِ العربِ " .
و قالَ أبُو عُبَيْدٍ : " سمعتُ الأصمعيَّ يقولُ : سمعتُ الخليلَ بنَ أحمدَ يقولُ : سمعتُ أبَا أيّوبٍ السَّخْتِيَانيّ يقولُ : " عامّةُ مَن تزندقَ بالعراقِ لقلّةِ علمِهم بالعربيّة .

و قالَ الشّاطبيّ رحمهُ اللهُ - في معرضِ حديثِه عن استدلالاتِ أهـلِ البدعِ - :" و منها : تخرّصُهـم على الكلامِ في القرآنِ و السّنةِ العَرَبِيَيْنِ مع العُزوفِ عن علمِ العربيّةِ ، الذي يُفهمُ به عن اللهِ و رسولِه ، فيفتاتونَ على الشّريعةِ بما فهمُوا ، و يدينونَ به ، و يُخالفُونَ الرّاسخينَ في العلمِ".
و قالَ ابنُ جِنِّيّ – رحمهُ اللهُ - : " ... و ذلكَ أنَّ أكثرَ مَنْ ضلَّ مِن أهلِ الشّريعةِ عنِ القصدِ فيها ، و حادَ عن الطّريقةِ المُثلى إليها ، فإنّما استهواهُ و استخفَّ حِلمَهُ ضعفُهُ في هذه اللّغةِ الكريمةِ الشّريفةِ ، التي خُوطِـبَ الكافّةُ بها ... و لو كانَ لهم أُنسٌ بهذه اللّغةِ الشّريفةِ ، أو تصرُّفٌ فيها ، أو مُزاولةٌ لها ، لحَمَتهم السّعادةُ بها ما أصارتهم الشِقوةُ إليه ، بالبُعد عنها " .

(( تشنيف الآذان في تقويم اللسان ))

وشكرا .

[تألق]

شكرا للإضافة القيمة