مواد المستوى الثالث من كلية اللغة العربية وكل ما يتعلق به

[تألق]

أولا ..

النحو التطبيقي.

ما يزال السير مع كتاب ابن هشام رحمه الله ( أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ).

المقرر 6 أبواب تقريبا:
1- ( إنّ ) وأخواتها ( باب الحروف المشبهة بالفعل )
2- (لا) النافية للجنس ( تابع لباب إنّ ولكن فصل لأسباب )
3- الأفعال التي تنصب مفعولين ( باب ظنّ )
4- ما ينصب ثلاثة مفاعيل ( باب أعلم وأرى )
5- الفاعل
6- النائب عن الفاعل

وقد كتب أستاذ المادة توصيف. وعنونة. لهذا المقرر بهذا الشكل:

بسم الله الرحمن الرحيم
كلية : اللغة العربية
المقرر : النحو التطبيقي.
المستوى : الثالث.
الساعات : أربع ساعات.
المفردات :
1- ( إنّ ) وأخواتها :
ذكرها / عملها / معانيها / حكم الخبر ومعموله من حيث التقديم والتأخير / مواضع كسر همزة (إنّ) وجوباً / مواضع الفتح وجوباً / مواضع جواز الوجهين / دخول لام الابتداء بعد (إنّ)/ اتصال (ما) بهذه الأحرف وما يترتب عليه /حكم العطف على الاسم قبل مجيء الخبر وبعده / حكم (إنّ) المكسورة إذا خففت / حكم (أنّ) المفتوحة إذا خففت / حكم (كأنّ) إذا خففت / حكم (لكنّ) إذا خففت .
2- (لا) النافية للجنس :
معناها / شروط عملها / بناء اسمها وإعرابه / الوجوه الجائزة في نحو "لاحول ولا قوة إلا بالله " / وصف النكرة المبنية/ حذف خبر(لا) / دخول همزة الاستفهام عليها وحكمها بعد ذلك / ورود (ألا) للتنبيه أو للتخضيض أو للعرض .
3- الأفعال التي تنصب مفعولين :
أفعال القلوب : معانيها / أقسامها / تعديها بحسب المعنى المراد إلى مفعول واحد/ تعليقها /إلغاؤها/ الحذف الاقتصاري والحذف الاختصاري / حكاية الجمل بعد القول / القول بمعنى الظن .
4_ ما ينصب ثلاثة مفاعيل :
ذكرها / الحذف / الإلغاء / التعليق والخلاف في ذلك .
5- الفاعل :
تعريفه / وقوعه بعد المسند / جواز تقديمه / وجوب ذكره ، تأويل ما خرج عن ذلك / حذفه / جواز حذف فعله ومواضع ذلك / وجوب حذف فعله / حكم الفعل إذا ثني الفاعل أو جمع / لغة أزد شنوءة / تأنيث الفعل جوازاً ووجوباً / رتبة الفاعل / الأصل اتصاله بفعله ووجوب ذلك في مسألتين / توسط المفعول جوازاً ووجوباً / تقدم المفعول على الجملة الفعلية جوازاً ووجوباً .
6- النائب عن الفاعل :
أغراض حذف الفاعل / ما ينوب عن الفاعل : المفعول به – المجرور و الخلاف في ذلك – المصدر – الظرف / نيابة غير المفعول مع وجوده / ما ينوب عن الفاعل عند تعدي الفعل لأكثر من مفعول / التغييرات التي تلحق الفعل عند بنائه للمجهول / اللغات الواردة في بعضها / الأفعال الملازمة للمجهول.
ــــــــــ
المرجع : أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ، لابن هشام الأنصاري.

وحتى تستفيدي أختي طالبة المستوى الثالث من هذا التوصيف غاية الإفادة ألفت انتباهك إلى العناوين الجانبية ضعيها في موضعها أيًّا كان حالك:
1. إن كنت تفرغين المادة بيديكِ الجميلتين ضعي هذه العناوين في ثنايا تفريغك في موضعها المناسب والأستاذ -جزاه الله خيرا- في الأشرطة وضع عناوين أيضا مريحة لكن زاد في التوصيف هنا عناوين صغيرة جانبية نافعة.
2. وإن كنت تدرسين من ملزمة نبراس فضعي العنوان الجانبي موضعه في الملزمة.
3. إن كنت تهتمين بالمتن (أوضح المسالك) فيمكنك أيضا نقل هذه العناوين الجانبية إلى المتن .
والمقصد أن هذه العناوين الجانبية جهد خارج المتن وخارج المنهج ميسرة ومسهلة للمادة جدا، فصوريها ابتداء في ورقة ثم استخدمي هذه الورقة بالطريقة التي تناسبك.

ثانيا ..
تاريخ الأدب.

على الرغم من أن هذا المستوى في ( دراسة النثر في العصر العباسي ) إلا أن المنهج في رأيي جميل جدا على خلاف المتوقع أن دراسة الشعر أجمل.
كان المستوى مختلفًا في مدخله إذ لم ندخل لتاريخ الأدب من الأدب نفسه بل من أعلامه وأحد أسباب هذا -كما ذكر الأستاذ- طول المدة إذ تقارب 5 قرون تغير فيها النثر كثيرا خمسة أجيال.
اختار الأستاذ طريقة جميلة في عرض المقرر بدراسة ثلاث شخصيات، كل شخصية تمثل جيلا على خط الزمن العباسي، ومن خلال الشخصية ومنجزها يظهر جليا التغير الذي حصل في النثر في العصر العباسي.
كل شخصية ندرسها دراسة وافية من حيث البطاقة الشخصية والصفات والمنجزات.

وهذه الشخصيات هي:
1. عبد الله بن المقفع
2. الجاحظ
3. بديع الزمان الهمذاني "المقامات".
ويكتمل المنهج بـ:
4. مدارس النثر في العصر العباسي.
5. فنّ التوقيع.

الشخصيات الثلاث ماموقعها على خط الزمن العباسي؟.
لو قسمنا الخط الزمني للدولة العباسية على قسمين، الدولة العباسية الأولى، والدولة العباسية الثانية، سيكون ابن المقفع أول الخط، ويكمل معه الجاحظ النصف الأول، ويكون بديع الزمان الهمذاني في بداية النصف الثاني من الخط حيث انتقل نوعا ما الاهتمام بالصناعة اللفظية، وانتهى التاريخ العباسي بعد بديع الزمان بغلبة الصناعة اللفظية كما هو عند القاضي الفاضل والحريري ومن تبعهم، ربما تظنون الأمر روتيني، ولكنه ليس كذلكى بل هو ممتع كثيرا، خصوصا مع الشخصيتين الأوليتين لكثرة الكلام حولهما.


أولا .. عبد الله بن المقفع.
فارسي مجوسي أسلم وله عدة منجزات مهمة:
1. الأدب الصغير 30 صفحة
2. الأدب الكبير 100 ص
3. رسالة الصحابة (ويقصد صحابة الأمير والخليفة وجلساؤه)
4. الدرة اليتيمة (مفقودة)
5. كليلة ودمنة (قصص على ألسنة الحيوانات)





سأعرض صورا سريعة لأهم المقاطع في الكتب المذكورة والتي سيعلق عليها الأستاذ في الشرح.

1. الأدب الصغير



وهي رسالة حول السلطان في 30 صفحة.

2. الأدب الكبير.





حول نفس الموضوع السابق حول السلطان. ولكنه أكبر منه وهو فصلين فصل في السلطان. وفصل في الصداقة.

3. رسالة الصحابة



وهي رسالة في. نصيحة السلطان والحاكم والوالي فيمن يجالسهم وينادمهم ثم خص الرسالة بالخليفة أبي جعفر المنصور.



ونصحه بعدة نصائح فيما يخص الجند أو جيش الخلافة.



وفيما يخص أهل العراق.



وفيما يخص أهل الشام.


وأيضا في إيجاد حلول لاختلاف الفتاوى بين الأمصار ما بين محلل ومحرم وقد قيل أن هذه الرسالة دعت الخليفة المنصور في أمر الإمام مالك في وضع كتاب يجمع الناس وكانت أحد أهم أسباب خروج كتاب ( الموطأ ).



4. الدرة اليتيمة.



5. كليلة ودمنة.



وآخر كتاب هذا هو أجملهم وأعجبهم. ربما تعجب بسبب انتقاله التاريخي الطويل. وصلت بعض الأراء إلى أنه كتاب أُلّف في القرون قبل الميلاد. وكل يزعم أنه له. الفرس واليونان والفراعنة. أصل الكتاب ألفه حكيم لأحد الملوك. وجعل هذه الأداب والنصائح والأخلاقيات على ألسنة الحيوانات. ويمثلون فيها مجلس الحكم. ما بين الأسد والذئب والثعلب والضبع والأرنب والشاة. وهلم جرا. وكل شخصية من الحيوانات سيكون لها ما يمثلها من البشر.

ولكن. لماذا ارتبط هذا الكتاب بسم عبد الله بن المقفع وهو ليس له؟.
لما كانت حركة الترجمة في بدايتها في الدولة العباسية. كان من أشهر المترجمين: ابن المقفع. وحنين ابن إسحاق. ابن المقفع أخذ هذا الكتاب من بلاد فارس موطنه الأصلي. وباللغة الفارسية. ترجمه إلى العربية بصياغته هو الجميلة القوية. ومن ابن المقفع انتشر هذا الكتاب انتشارا كبيرا سواء في حينه أو إلى يومنا هذا.

ومن ابن المقفع عاد وتُرجم مرة أخرى للفارسية. وظل ينتشر ويُخدم شعرا ونثرًا، حتى العصور الحديثة انتقل للأدب الأوربي وكتب فيه لافونتين الشاعر الفرنسي.

ومن لافونتين الفرنسي عاد لللأدب العربي مرة أخرى. وازدهرت الفصص على ألسنة الحيوانات عند الأدباء العرب.
فتجدون هذا في ديوانية الشوقيات. لأحمد شوقي في الجزء الرابع. وأديب مصري آخر محمد بك عثمان جلال. ولكن غالبه بالشعر العامي فلم يبلغ قوة ما نظمه أحمد شوقي.
وربما تتذكرون تلك الأبيات بين الثعلب والديك. والتي عنوانها ( من كان يصدق أن للثعلب دينا ).


الشوقيات لأحمد شوقي



العيون اليواقظ لمحمد عثمان جلال




ثانيا .. الجاحظ

ستدرسون له عدة كتب والتي فصّل فيها هي:
1. البيان والتبيين
2. الحيوان.
3. التربيع والتدوير.

الكتاب الأول: في الأدب شعرا ونثرا وحكمة .
الكتاب الثاني: يدور حول الحيوانات بصفة عامة؛ صفاتها طبائعها وما قيل فيها من الشعر. وأدخل فيما التفاضل بين حيوان وآخر من علم الكلام الشيء الكثير عن طريق المناظرة.
أما التربيع والتدوير: فهي رسالة انتصر فيها لصديقه. الوزير العباسي (نسيت اسمه ربما الزيات أو النظّام). ضد أحمد بين أبي دؤاد (الذي كان يتولي المعتزلة زمن المأمون والمعتصم. وعذب إمام اهل السنة أحمد بن حنبل). -طبعا كلهم معتزلة- المهم هذه الرسالة سخر فيها من ابن أبي دؤاد. وشكله. طريقته في السخرية عجيبة جدا ينسف الشخص نسفا. أتذكر مما قال فيه بما معناه (أحمد أعلم بالفقه وهو لايعرف من الفقه شيئا). يقصد أن أكثر ما يفهم فيه وأعلم شيء به هو الفقه، يرفعه للسماء ثم يخسف به في سابع أرض. ولما تولى ابن أبي دؤاد الوزارة حاول ينتقم من الجاحظ إلا أن الجاحظ باسلوبه استل منه الحقد واسترضاه حتى رضي.

أعجب شيء في شخصية الجاحظ هو التحليل والبيان والإقناع. حتى إنه يجعلك ترفع بما لا تقم له بالا. وأيضا تعجب من حبه للقراءة. حتى انه كان يؤجر دكاكين الوراقين. ويسهر في الدكان طول الليل يقرأ في الكتب!!. بل إنه توفى بسبب الكتب!. في ىخر حياته أصيب بالشلل والفالج وقيل أن الكتب سقطت فوقه ولم يدري عنه أحد وهكذا مات! رحمه الله.


ثالثا .. بديع الزمان الهمداني.

صاحب المقامات. وبدأ هذا القسم بخلاف عند أهل الأدب حول:
هل ابتدأت المقامات ببديع الزمان أم قبله؟.
من أين أتى اسم المقامة؟.
وعرض الأستاذ للمقامة البغدادية. وأبي الفتح الأسكندري وهو يخدع ذك السوادي عند صاحب الشواء.
وعرض لبناء وهيكلة المقامة. وعدد شخصياتها. والفرق بين بديع الزمان وبين الحريري.

أيضا عرض الأستاذ للسبب الذي دفع بديع الزمان لإنشاء المقامة. وهو أنه نشأ في عصر الفِرْدُوسي (أديب فارسي). هذا الأديب كتب كتابا فيه آلاف الأبيات. ملحمة قارسية. وسمى كتابه (الشاهنامة). وأراد به معارضة اللغة العربية. لأنه لم يكتب حرفا واحدا بالعربية بل جعلها بالفارسية. فوقف له بديع الزمان. وأنشا فنا جديد من مقاصده الأساسية الجمع اللغوي والثروة اللغوية. وهو ما يعرف ب "المقامات".





العجيب في الثلاث شخصيات. التي عرض لها الأستاذ هو أن لكل منها قصة عجيبة في موتها؟.
مر عليكم قصة وفاة الجاحظ. أما بديع الزمان فقيل أنه أغمي عليه فظنوه ميتا فدفنوه. ثم قيل أنه سمع صوته في قبره. وقيل مات مسموها سمه أحد خصومه اظنه الخوارزمي.
أما ابن المقفع فأسوأ حالا. إذ قُتل بأمر أبي جعفر المنصور، واختلف في طريقة قتله، قيل حرقا!.


رابعا .. مدارس النثر العباسي.

قسم الأستاذ تاريخ النثر العباسي أربعة أقسام وعلى كل منها عنون باسم اهم شخصية فيها وهذه الأقسام الأربعة هي:
1. مدرسة ابن المقفع
2. مدرسة الجاحظ
3. مدرسة ابن العميد (هنا يدخل بديع الزمان الهمداني)
4. مدرسة القاضي الفاضل.


خامسا .. فن التوقيع.

ختم الأستاذ المنهج بما يعرف بفن التوقيع. وهو فن جميل جدا. أشبه بما يؤثر بكليمات قيلت من فم الساسة. وخلدها التاريخ. إلا ان هذا الفن يكون مكتوبا في رد على رسالة. كما هو توقيع معاوية بن أبي سفيان . لأحد ولاته يطلب رقما كبيرا من الخشب في بناء داره. ( أدارك في البصرة أم البصرة في دارك؟ ). ورد عمر بن عبد العزيز على والٍ طلب بناء سور ليحمي مدينته ( ابنها بالعدل وطهر طرقها من الظلم ). والمثالين ذكرهما الأستاذ ليبين أن التوقيع موجود من قبل العصر العباسي ولكنه نضج ووصل ذروته في العصر العباسي الأول خصوصا، كتب إلى المنصور عامله بمصر، يشكو نقصان نهر النيل، فوقَّع على الكتاب بقولـه: "طهر عسكرك من الفساد، يعطك النيل القياد".‏
ووقَّع المأمون العباسي، في قصة عامل كثرت منه الشكوى: "قد كثر شاكوك، وقل شاكروك، فإما اعتدلت، وإما اعتزلت".‏

ثالثا ..
البلاغة

نستطيع نقسم منهج البلاغة قسمين:
1. التشبيه.
2. الحقيقة والمجاز.

في البداية كنت أرى منهج المستوى الثالث صعبا جدا، وساعد في تعميق هذا الشعور أول درس!، تلته عدة دروس تزيد في ذاك اللون القاتم، كما كان المستوى الثاني أول درس يوحي لك بشيء صعب! ولكن بعد ما انتهى الأمر حصحص الحق وبان، الآن أراه جميلا. الصعوبة كانت بسبب الدروس العشر الأول تقريبا. كأنك دخلت متاهة علي بابا والأربعين حرامي، التفريعات كثيرة جدا، وكأنك في غرف كثيرة جدا تحت الأرض، وكل غرفة تفتح على غرف أخرى، ولكن سهلت الأمور فيما بعد بالتقسيم الشجري، والخارطة الكاملة للتشبيه بكل تفريعاته.
وأيضا من أسباب الصعوبة التأخر في دراسة المنهج، إذ بقي عشرين درسا بلعتهم بلعا وغصصت بهم قبل الامتحان باسبوع ونصف تقريبا، أما العشر الأول فقد ذكرت أنهم كارثة بحد ذاتها لكن الأبيات فيها جد جميلة وعجيبة. وسيمر عليك أبيات لا أظنها تنتسى.

بيت امرؤ القيس لا أظن أحدا نسيه وهو يصف معركة بين طيور جارحة فتكت بحمام أو عصافير، ولم يبق منها إلا بعض قلوب متناثرة بجانب وكرها، بعضها ما يزال غضا رطبا أحمرا، والثاني قد يبس ونشف.

كان قلوب الطير رطباً ويابساً .. لدى وكرها العتاب والحشف البالي

سيمر عليكم تشبيه عين الديك بسقط النار وستعجبون من دقة التشبيه وتناسب الألوان والشكل.

وسقطٍ كعينِ الديك فعاورتُ صاحبي .. أباها وهيأنَا لموقعها وكرا

السقط النار الساقطة من الزند وهي تنزل منه. ووسطها أسود وحافتها حمراء كعين الديك.


تشبيه صوت صرير عجلات آخر الراحلة أو القافلة "أواخر الميس" حيث النساء والأطفال تخيلوا صوت صرير العجلات! شبهه بصوت صغار الدجاج "الفراريج" بيت في غاية الجمال، مابين هذا الصوت وصوت الفروج الصغير. في الرقة والضعف والصراخ الضعيف وطلب الغوث والحاجة للحماية!.

كأن أصواتٍ من إيغالهنَّ بنا .. أواخر الميسِ أصوات الفراريجِ

تشبيه زهر النيلوفر (عباد الشمس) بدبابيس الذهب. ومقبضها من حجر الزبرجد الأخضر.
كلنَا باسطُ اليدِ * نحو نيلوفرٍ نَدِ.
كدبابيسِ عسجدِ * قضبها منْ زبرجدِ .



تشبيه ورد شقائق النعمان. بالعلم أعلاه حجر الياقوت الأحمر. مغروز على رماح من الزبرجرد الأخضر. ولو رأيتم شكل هذه الورود لعجبتم من دقة التشبيه
وكأن محمر الشقـ ... ــيق إذا تصوب أو تصعّد
أعلام ياقوتٍ نشر ... نَ على رماحٍ من زبرجد !

سيمر عليكم. تشبيه طرفا جيش -سيف الدولة على ما أظن- الأمير يمشي في المقدمة مع كتيبة صغيرة. وفي الميمنة يتحرك نصف الجيش. وعن اليسار يتحرك النصف الآخر. والجيش عظيم كبير ثقيل الأسلحة!. حركة ثقيلة بصوت!.تخيلي هذه الصورة في الذهن؟. الشاعر شبه تحرك الجيش حول الأمير بطائر كبير رأسه الأمير. وحركة العدد الكبير المهول عن يمينه ويساره والضجة والقوة. بحركة جناح هذا الطائر الضخم. لو تخيلتم الصورة في الذهن لعجبتم منها جدا!.

يَهُزُّ الجَيشُ حَوْلَكَ جانِبَيْهِ .. كمَا نَفَضَتْ جَناحَيْها العُقابُ.



ستمر أبيات أخر جميلة جدا جدا. وعجيبة جدا جدا. فلا تبخلوا على أنفسكم من الاستمتاع بها.

علم البلاغة ثلاثة أقسام:
علم المعاني - وعلم البيان - وعلم البديع.
يتم دراسة (علم البديع) في المستوى الثاني، و(علم البيان) في المستوى الثالث، أما (علم المعاني) فكما فهمت يتم دراسته خلال ثلاث أو أربع مستويات قادمة.

منهج المستوى الثالث كما ذكرت. يمكن تقسيمه نصفين:
الأول التشبيه والثاني الحقيقة والمجاز.
وكلها تدخل تحت علم البيان.

التشبيه:
يكاد يلتهم ثلثي المنهج، وهو أكبر بكثير مما عرفناه في السابق، وكأننا عرفنا أحد أبناءه فقط.
التفريعات الأصلية تأتي من أركان التشبيه الخمسة.
أركان التشبيه:
المشبه.
المشبه به.
أدوات التشبيه.
وجه الشبه.
الغرض من التشبيه.
تبدأ التفريعات مع أول ركنين -طرفا التشبيه- وهما المشبه والمشبه به، وتأتي تفريعات التشبيه الحسي والعقلي والخيالي والوهمي، وتحت كل نوع أبيات.
ثم تقسميات من حيث التعدد والإفراد، كل هذا ما نزال في طرفا التشبيه فقط، تفريعات كثيرة، ثم تفريعات من حيث التركيب وعدمه.
ثم يأتي دور وجه الشبه، وتأتي تفريعاته: وضوح وجه الشبه أو عدمه وجوده أو عدمه.
ثم ياتي دور أدوات التشبيه وجودها وعدمها.
وهكذا تتفرع وتتفرع كما لو كانت أذرع أخطبوط كثيرة. تضيع عنك منبعها وأصلها.

لكي لا تضيع عليك ملامح هذه التقسيمات، أو تتداخل بعضها ببعض، أحضري ورقة وابدئي بالرسم الشجري لهذه التفريعات، مثلا عنونة الورقة (أقسام التشبيه) تنزل أسهم تخص (طرفا التشبيه) وأسهم تخص (الأدوات) وأسهم تخص (وجه الشبه)، ثم تبدأ تفريعات طرفا التشبيه بكل مافيه. يحتاج الأمر خط صغير وحسن تصرف وتدبير.

الحقيقة والمجاز.
سيبدأ الفصل حول معنى المصطلحين، والفرق بين الحقيقة اللغوية والحقيقة الشرعية والحقيقة في العرف الخاص وفي العرف العام، ومنها المجاز في نفس الأمر، ومن ثم يختار الحقيقة اللغوية التي هي مرادنا .
ثم تأتي تقسيمات الحقيقة والمجاز ما بين علاقة بالتشبيه "الاستعارة" وما بين علاقة غير التشبيه "المجاز المرسل" ( السببية المسببية الكلية الجزئية ... الخ).


منقول