اسم علي لم يذكر فى كتاب الله ..

[انسان طيب]

اسم علي لم يذكر فى كتاب الله ..

الإخوة الكرام

دين الشيعه يتطور

فمن البدع الجديدة على دين الشيعة

ان اسم علي ذكر فى كتاب الله

ويستدلون بالايات الكريمات

هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُستَقِيمٌ )

وَهَبنَا لَهُم مِن رَحمَتِنَا وَجَعَلنَا لَهُم لِسَانَ صِدقٍ عَلِيّاً

وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ

وهذه الفرية ... تبناها مركز الابحاث العقائدى

http://www.aqaed.com/faq/5013/

وهنا الرد عليهم من كتبهم

وبرواية صحيحة .. من الكافي ... وليس بروايات ضعيفة كما يستدلون



رواية صحيحة صريحة من الكافي تقول ان علي لم يذكر اسمه فى كتاب الله






نص الكلام

1 ـ علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل بن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن قول الله عز وجل « أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ » (1) فقال نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليه‌السلام فقلت له إن الناس يقولون فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم‌السلام في كتاب الله عز وجل قال فقال قولوا لهم إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا حتى كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم حتى كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله هو الذي فسر ذلك لهم ونزل الحج فلم يقل لهم طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت « أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ » ونزلت في علي والحسن والحسين فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في علي من كنت مولاه فعلي مولاه


وهنا احد محققي الرافضة يؤكد على هذا المعنى




نص الكلام

ومما يؤكد ان اسم علي (ع) الوارد في الرواية هو من هذه الزيادة لا غير، ما مر في دلالة الرواية العاشرة، حيث ثبت هناك عن
الكليني (ره) نفي التصريح باسم امير المؤمنين (ع)في كتاب
اللّه تعالى،

الموضوع الأصلي: اسم علي لم يذكر فى كتاب الله .. || الكاتب: انسان طيب || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

hsl ugd gl d`;v tn ;jhf hggi >>

[انسان طيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى مكة

جزاك الله خيرا اخي الحبيب وتتميمما للفائدة :

قال الخوئي :
أن المتخلفين عن بيعة أبي بكر لم يحتجوا بذكر اسم علي في القرآن ، ولو كان له ذكر في الكتاب لكان ذلك أبلغ في الحجة، ولا سيما أن جمع القرآن - بزعم المستدل - كان بعد تمامية أمر الخلافة بزمان غير يسير،
فهذا من الادلة الواضحة على عدم ذكره في الايات .

البيان في تفسير القرآن الخوئي ص 232
http://www.yasoob.org/books/htm1/m016/20/no2060.html

مؤسسة الخوئي
http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=6516


الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة قد حددت الائمة عليهم السلام بإثني عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحدا بعد واحد حتى لا يمكن فرض الشك في الامام اللاحق بعد رحلة الامام السابق بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفأه والتستر عليه لدى الناس بل لدى أصحابهم عليهم السلام الا أصحاب السر لهم، وقد اتفقت هذه القضية في غير هذا المورد، والله العالم.
صراط النجاة الجزء الثاني/ صفحة 453
http://www.yasoob.org/books/htm1/m001/06/no0646.html



وقال المفيد :
ثبتت إمامة أمير المؤمنين بالنص من رسول الله صلى الله عليه وآله
وإن لم يكن ذلك مودعا في صريح القرآن.

المسائل العكبرية ص 46
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1149.html


قال هاشم معروف الحسيني في كتابه (دراسات في الحديث والمحدثين) :
ان عليا والمتخلفين معه عن بيعة ابي بكر لم يحتجوا على احد بورود هذه الاسماء في القرآن الكريم ولو كان له ولابنائه ذكر صريح في كتاب الله، لكان احتجاجهم بذلك اجدى وانفع من جميع الحجج التي استدلوا بها على استخلافه بعد النبي (ص) كما ذكرنا سابقا.

دراسات في الحديث والمحدثين تأليف هاشم معروف الحسني دار التعارف للمطبوعات بيروت لبنان
ص 353
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/14/no1470.html


قال محمد باقر الحكيم في كتابه علوم القران :
أن هناك نصوصا وقرائن تأريخية تدل على عدم ورود اسماء الائمة في القرآن الكريم بشكل صريح. ومن هذه القرائن حديث الغدير، حيث نعرف منه أن الظروف التي احاطت بقضية الغدير تنفي أن يكون هناك تصريح من القرآن باسم علي ()، وإلا فلماذا يحتاج النبي (صلى الله عليه وآله) الى تأكيد بيعة علي ()، وحشد هذا الجمع الكبير من المسلمين من اجل ذلك، بل لماذا يخشى الرسول الناس في إظهار هذه البيعة إذا كان قد صرح القرآن بتسميته ومدحه، الامر الذي أدى الى ان يؤكد القرآن الكريم عصمة الله له من الناس في قوله تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس...) .

* ثم قال أيضا :

ان التأريخ لم يحدثنا أن عليا أو احدا من اصحابه احتج لامامته بذكر القرآن لاسمه، مع أنهم احتجوا على ذلك بأدلة مختلفة، ولا يمكن ان نتصور اهمال هذا الدليل لو كان موجودا.

علوم القرآن محمد باقر الحكيم الناشر: مجمع الفكر الاسلامي الطبعة: الثالثة / ربيع الثاني 1417 ه‍.
ص 122
http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2085.html

مشاركة مهمه للاستاذ فتى مكة

[انسان طيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى مكة

جزاك الله خيرا اخي الحبيب وتتميمما للفائدة :

قال الخوئي :
أن المتخلفين عن بيعة أبي بكر لم يحتجوا بذكر اسم علي في القرآن ، ولو كان له ذكر في الكتاب لكان ذلك أبلغ في الحجة، ولا سيما أن جمع القرآن - بزعم المستدل - كان بعد تمامية أمر الخلافة بزمان غير يسير،
فهذا من الادلة الواضحة على عدم ذكره في الايات .

البيان في تفسير القرآن الخوئي ص 232
http://www.yasoob.org/books/htm1/m016/20/no2060.html

مؤسسة الخوئي
http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=6516


الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة قد حددت الائمة عليهم السلام بإثني عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحدا بعد واحد حتى لا يمكن فرض الشك في الامام اللاحق بعد رحلة الامام السابق بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفأه والتستر عليه لدى الناس بل لدى أصحابهم عليهم السلام الا أصحاب السر لهم، وقد اتفقت هذه القضية في غير هذا المورد، والله العالم.
صراط النجاة الجزء الثاني/ صفحة 453
http://www.yasoob.org/books/htm1/m001/06/no0646.html



وقال المفيد :
ثبتت إمامة أمير المؤمنين بالنص من رسول الله صلى الله عليه وآله
وإن لم يكن ذلك مودعا في صريح القرآن.

المسائل العكبرية ص 46
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1149.html


قال هاشم معروف الحسيني في كتابه (دراسات في الحديث والمحدثين) :
ان عليا والمتخلفين معه عن بيعة ابي بكر لم يحتجوا على احد بورود هذه الاسماء في القرآن الكريم ولو كان له ولابنائه ذكر صريح في كتاب الله، لكان احتجاجهم بذلك اجدى وانفع من جميع الحجج التي استدلوا بها على استخلافه بعد النبي (ص) كما ذكرنا سابقا.

دراسات في الحديث والمحدثين تأليف هاشم معروف الحسني دار التعارف للمطبوعات بيروت لبنان
ص 353
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/14/no1470.html


قال محمد باقر الحكيم في كتابه علوم القران :
أن هناك نصوصا وقرائن تأريخية تدل على عدم ورود اسماء الائمة في القرآن الكريم بشكل صريح. ومن هذه القرائن حديث الغدير، حيث نعرف منه أن الظروف التي احاطت بقضية الغدير تنفي أن يكون هناك تصريح من القرآن باسم علي ()، وإلا فلماذا يحتاج النبي (صلى الله عليه وآله) الى تأكيد بيعة علي ()، وحشد هذا الجمع الكبير من المسلمين من اجل ذلك، بل لماذا يخشى الرسول الناس في إظهار هذه البيعة إذا كان قد صرح القرآن بتسميته ومدحه، الامر الذي أدى الى ان يؤكد القرآن الكريم عصمة الله له من الناس في قوله تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس...) .

* ثم قال أيضا :

ان التأريخ لم يحدثنا أن عليا أو احدا من اصحابه احتج لامامته بذكر القرآن لاسمه، مع أنهم احتجوا على ذلك بأدلة مختلفة، ولا يمكن ان نتصور اهمال هذا الدليل لو كان موجودا.

علوم القرآن محمد باقر الحكيم الناشر: مجمع الفكر الاسلامي الطبعة: الثالثة / ربيع الثاني 1417 ه‍.
ص 122
http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2085.html

مشاركة مهمه للاستاذ فتى مكة

[هشام]

بارك الله فيك أخي الطيب ...
لقد حاولوا عبثاً إضافة اسم علي ولكن الله حمى كتابه من عبثهم فلم يجدوا بداً من القول بالتحريف..


ولا يغيب عن أذهاننا إضافة القزويني المشهورة في آية الإصطفاء !!!

[انسان طيب]

جزاكم الله خيرا اخى الحبيب على الإضافة المهمة

[عبق الشام]

مهما حاولوا الترقيع فعقيدتهم بالية مهترئة !
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم