من أنتم ؟!!

[الشـــامـــــخ]

من أنتم ؟!!

من أنتم ؟!

(رسالة إلى أخواني الطقاقات أسف، الصوفية لالا أقصد المنشدين، لالا!!

لا أعرف وأحترت ولكن من أنتم؟ )

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آل الطاهرين وصحابته الغر الميامين ومن تبع سنته واقتفى أثره إلى يوم الدين
أما بعد.
ربما ما بين القوسين أستفز كثير ممن هم في مجال الإنشاد
وفيهم تساؤل وامتعاض عن سبب تلك الجملة وما الغرض من ورائها .
لهذا سوف نأخذ الأمر ببساطة وشمولية وأرجوا أخذ المقال بعين المتدبر الواعي
أولاً أنا رجل من بيئة يدور حولها هذا المسمى الإنشاد وهو منتشر في دول الخليج العربي عامة وعند أهل البادية خاصة

وقد كنت في صغري أسمع لهذا الإنشاد ، وأصدقكم لا زلت أسمع شيئاً من ذلك في وقتنا الحاضر ولكن (بحذر)
وسوف يتبين مقصدي من كلمة بحذر ، وإليكم مثال للإنشاد الأول بالاسم والوصف
كنا في السابق ربما من أوائل التسعينيات الميلادية نسمع أناشيد
ولكن لم يطلق عليها أناشيد بل كان يطلق عليها وصف حداء والمنشد لا يذكر أسمه
والعجيب أن الشريط الانشادي محتواه يختلف عن الحالي ، الشريط يكون دعوي بالدرجة الأولى
ويحتوي على قصائد عد وقصص ومواعظ قصيرة وألغاز وأخيراً انشاد ، وعندما يأتي
وقت الانشاد تجد المقدم يقول(والأن مع القصيدة الفلانية بحداء أو يقدمها أحد الأخوة)
وكأني أستنبط بأن الإنشاد كان فيه شيء يعيب أو أن المجتمع آنذاك لا يتقبل هذا الأمر أن يكون أحد أفراده منشداً

مع العلم بأن القصيدة المنشدة وعظيه وتكون بصوت المنشد بدون أي إضافات أو خلفيات صوتية أو أهات أو موسيقى كما يحصل الأن

ومع ذلك كان المنشد لا يقبل أن يظهر أسمه مخافة العيب أو مخافة أن يطلق عليه مسميات صوفي أو مغني أو امرأة !!

ومع أن تلك المسميات لا تنطبق على ذلك الجيل ممن كان ينشد ، إلا أن المجتمع كان شديد المحافظة على كيانه
ولكن لنكن واضحين أكثر أن المنشدين أبناء قبائل وعوائل عريقة ولها سمعتها وكيانها ومكانتها
وعزتها وعقيدتها التي تتمسك بها ولا ترضى بأن تعاب أو تشوه

وكان الآباء والأبناء يحافظون على تلك الكينونة بشكل متماسك
طبعاً من تلك الأشرطة نعطيكم نماذج ولمن أراد التأكد ، شريط صوت من الصحراء ، شريط يأهل البادية

وغيرها من الأشرطة التي كانت في تلك السنوات وهي على نفس الوتيرة تقريباً
ولكن في وقتنا الحاضر ، ما الذي تغير ؟
وهل ما زال الإنشاد هو الإنشاد الأول ؟
وهل الشريط الإسلامي محتفظ بتنوع محتواه الذي ذكرناه ؟
الإجابة تعرفونها قبل أن أذكرها وهي بالنفي القاطع..
1-(الانشاد) هذا لو كان انشاداً أصلاً أصبح جل اهتمام الناس وأصحاب الأبل والرعي
ومن يريد الطرب والرقص مع الشيطان وهز رأسه يمنة ويسره.
2-الأن الشريط يباع في محلات الأغاني وهذا دليل توافق بينهما بما حواه الشريط من معازف.
3-محتوى الشريط جميع ما فيه إنشاد متنوع بكلمات تافه او سوقية أو منحرفة وأقلها
أنها تخلوا من الفائدة و تحوي ألحانٍ غنائية لأحد مطربي الغناء وهذا جل ما في السوق.
4-القصائد جلها غزل وكلمات تنافي الحياء الإسلامي وقصائد تأجج العنصرية والقبلية
والغالب قصائد لا يستفيد المستمع منها وربما بل أكيد أنه يؤثم من بعضها
5-المنشد أصبح مغني بل طقاقة ويميل برأسه يمنة ويسرة من الطرب
وربما لو حصل له أن يرقص لرقص وربما رقص بعضهم ولم يبقى له إلا أن يزغرط ( يلولش )
ويمسك الطبل ويطبل بنفسه ويشارك النساء في طق الحنك والزينة والله المستعان
أنَّ بناتَ أخي عائشةَ [ خُتِنَّ ] ، فَقيل لعائشةَ : ألا نَدعو لهنَّ من يُلهِيهِنَّ ؟ قالَت : بلَى
فأرسَلتُ إلى عَدِىٍّ فأتاهُنَّ فمرَّتْ عائشةُ في البَيتِ فرأَتْه يتغنَّى ويُحرِّكُ رأسَه طرَبًا وكانَ ذا شَعرٍ كثيرٍ

فقالَت : أُفٍّ ، شَيطانٌ ! أخرِجُوهُ ، أخرِجُوهُ(1)
لهذا فالزمن لم يتغير بل أعراف الناس تغيرت لأنهم هجروا سنة المصطفى واتبعوا شهواتهم
التي ساقتهم إلى ذلك المنحدر والذي لم يقف عند الانحدار في الأعراف والتقاليد
بل المصيبة أنه انحدار في المعتقد بعلم منهم أو بجهل والغالب هو الجهل منهم.
ولأنني لو قلت لأحد هؤلاء الشباب الغير ملتزم تعال معي وسأجعلك تغني في هذا المسرح

وسوف أقدم لك أفضل ملحن وأفضل قصيدة لوجدتم أنه يرفض ذلك رفضاً قاطعاً بحجة أن الغناء حرام

وأنه ابن الأكرمين ، ولا يجوز لمن مثله الغناء وتشويه صورة قبيلته او عائلته او مكانته الاجتماعية
هؤلاء الشباب نعذرهم بالجهل وأنهم لم يتفقهوا في دينهم وألتبس عليهم الحلال والحرام وإن كان الأمر واضح

لكن ضعف الوازع الديني لديهم ساقهم إلى ذلك المسير المخالف
المصيبة عندما تجد من يغني باسم الانشاد ملتزم دينياً ، والطامة الكبرى أن يكون حافظاً لكتاب الله وقارئ معروف

لا تخلوا أشرطته من المعازف أو ما تسمى الخلفيات الصوتية

والتي يجزم من يستمع لها أنها أصوات موسيقى واضحة إلا على من غرته نفسه وغلبه شيطانه

ولهذا رسالتي أوجهها بشكل مغاير لمن يهمه أمر نجاة نفسه

من باب قول الله تعالى " وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ " (سورة الذاريات: 55)
فإما قبول وإما رفض فلست أنا مفتي الديار ولست صاحب سلطة وإنما ناصح يقدم الدليل.

وفي الأخير كما قال تعالى : "إِنّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَىَ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ "(سورة ق 37)

1-هل تعلم إنه لا شيء يسمى "أنشاد إسلامي" لا في ماضي أو حاضر إن كان مصاحب لألات
الموسيقى والخلفيات والآهات وأي مسميات أخرى لا نعلمها؟
بل هناك حداء عرفناه في السنة النبوية والحداء يكون على ظهور الأبل ، وهذا يتبن من خلال الحديث التالي
كانَ البراءُ بنُ مالِكٍ يَعني أخاه رضِيَ اللَّهُ عنه يَحدو بالرِّجالِ ، وكان أَنجشةَ يحدو بالنِّساءِ ، وَكانَ حسنَ الصَّوتِ

َكانَ إذا حدا أعنقَتِ الإبلُ ، فقالَ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : روَيْدَكَ يا أنجَشةُ سَوقَكَ بالقواريرِ (2)

*والقوارير ويقصد بها النساء

2- هل تعلم أن الأشعار والقصائد المصاحبة لذلك الانشاد ، والتي يتخلل جلها تهييج المستمعين سواء كان

تهييج عاطفي أو قبلي أو عنصري أو سياسي أو ديني أو أياً كان إن كان مخالف للشرع أنك تتحمل وزر انشادها؟
قال تعالى ( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) (قّ:18)

وقال نبينا صلوات ربي عليه للصحابي الجليل معاذ بن جبل
ألا أُخبرُك بمِلاكِ ذلك كلِّه ؟ كُفَّ عليك هذا وأشار إلى لسانِه قال : يا نبيَّ اللهِ ! وإنا لَمُؤاخذونَ بما نتكلَّم به ؟

قال : ثَكِلَتْك أُمُّك يا معاذُ ! وهل يَكبُّ الناسَ في النَّارِ على وجوهِهم إلا حصائدُ ألسنتِهم . (3)

3-هل تعلم أن المعازف حرام وأن أهل الغناء (أهل المعازف) يكنون بالمخنثين؟
أ- قوله تعالى:

"وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ"

(سورة لقمان: 6)
قال حبر الأمة ابن عباس ا: هو الغناء
وقال مجاهد رحمه الله: اللهو الطبل (تفسير الطبري)
وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).
ب-إنما نَهيتُ عن صوتينِ أحمقينِ فاجرينِ , صوتٍ عندَ نغمةِ لَهوٍ ولعبٍ ومزاميرِ الشيطانِ و

صوتٍ عندَ مصيبةٍ , لطمِ الخدودِ وشقِّ الجيوبِ , ودعاءٍ بدعوى الجاهليةِ( 4)
ج-قال أبو الصهباءِ : سألت ابنَ مسعودٍ عن قولِه تعالَى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الحَدِيثِ فقال :

واللهِ الذي لا إلهَ غيرُه هو الغناءُ ، يُردِّدُها ثلاثَ مراتٍ ( 5 )
د-لَيكونَنَّ في هذه الأُمَّةِ خَسْفٌ وقذْفٌ ومَسْخٌ ، و ذلِكَ إذا شَرِبُوا الخُمُورَ واتّخَذُوا القِيناتِ ، وضَرَبُوا بالمعازِفِ ( 6 )
هـ-قال ابن مسعود "الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء" (7)
وقال فضيل بن عياض "الغناء رقية الزنا" (8)
وقال الضحاك "الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب" (9)
وسأل سليمان بن عبدالملك عن الغناء أين أصله وأكثر ما يكون قالوا بالمدينة وهو في المخنثين وهم الحذاق به

والأئمة فيه فكتب إلى عامله على المدينة وهو أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن أخصي من قبلك من المخنثين المغنين (10)

5-هل تعلم أن كثرت استماع الاناشيد هي من الطرق الصوفية البدعية؟

وخصوصاً ما صاحب الدفوف والطبول والرقص وهز الرؤس وإمالة الأجسام وهو من صميم اعتقاد المتصوفة

لأنهم يعتقدون بأن الإنشاد الطربي من الدين ، ويعتقدون بأنها تزيد من جذوة الإيمان وأنها تقربهم من الله وتوصلهم إليه

وأنها الوسائل الرئيسة التي يطلب بها رقة النفوس وخشوع القلوب وهذا مخالف لمنهج السلف
ومما يكون نتاج ذلك ثقل وهجر سماع القرآن وتلاوته بسبب كثرت التعلق بالأناشيد ألحانها

الخلاصة أن هذا الإنشاد الحالي سواء جاء بالفصحى أو العامية والذي يصاحبه معازف وألحان مقلدة لأهل الغناء

هو من صميم معتقد الصوفية ولهم فيها طوام يصعب سردها في مقال ، ولمن أراد التزود والتفقه إليك هذا الرابط

الترجيح في حكم النشيد

كلمة وتساؤل أخيرين
كلمتي أوجهها للمستمعين لهذا الإنشاد المحرم شرعاً وعقلاً ومنطقاً
الله الله في الكتاب والسنة واتركوا سماع الغناء والانشاد المحرم ولا تكونوا
الذين يستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير خذوا بالسنة واتركوا البدعة
بالأمس كان الغناء حرام وله أناس أحلو الحرام وما زالوا

واليوم نقول لكم الانشاد حرام بما يحتويه من مخالفات شرعية بينة

فهل تحرمون الحرام أم تكونوا كأهل الغناء الذين أحلو حرام الله .

قال رسول الله
إنك لَن تدَع شيئًا للهِ عزَّ وجلَّ إلا بدَلك اللهُ به ما هو خيرٌ لكَ منه( 11 )
أما تساؤلي
إلى كل منشد له في مجال الإنشاد وهو واعي لما يقدمه ومتأكد من أدوات الانشاد المستخدمة والخلفيات المدمجة

وهو ابن قبيلة لها مالها من عز وفخر ومجد وابن عائلة لها كيانها الاجتماعي
إلى كل يحسب حساب الحلال والحرام وحساب العادات والتقاليد والأعراف وحساب سلامة المعتقد
وحساب العيب وحساب المرجلة بعد كل ما ذكر وتبين في هذا المقال أسألكم بالله

من أنتم؟!!

اللهم هل بلغت اللهم فأشهد

إن أخطأت فهو من نفسي والشيطان وإن أصبت فهو فضل وتوفيق من الله

أخوكم في الله / الشـــامـــــخ

الحواشي:
(1) الراوي: أم علقمة بن أبي علقمة المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 945 خلاصة حكم المحدث: حسن
(2) الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني- المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أوالرقم: 5/149
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(3) الراوي: معاذبن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5136 خلاصة حكم المحدث: صحيح
(4) الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: مسألة السماع - الصفحة أو الرقم: 318 خلاصة حكم المحدث: صحيح
(5) الراوي: صهيب البكري مولى ابن عباس أبو الصهباء المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 123/21 خلاصة حكم المحدث: صحيح
(6) الراوي: أنس بن مالك وعمران بن الحصين وأبو أمامة وعلي بن أبي طالب وأبو هريرة وسعيد بن المسيب وإبراهيم النخعي
وعبدالرحمن بن سابط المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5467 خلاصة حكم المحدث: صحيح
(7) تلبيس إبليس - ابن الجوزي 1/290 -289
(8) المصدر السابق
(9) المصدر السابق
(10) المصدر السابق
(11) الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/734 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

الموضوع الأصلي: من أنتم ؟!! || الكاتب: الشـــامـــــخ || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

lk Hkjl ?!!

[أبـو عـبـد الـرحـمـن]

لله درك وعلى الله أجرك أخي الغالي
نفع الله بك وزادك من فضله

[حفيدة عائش]

بارك الله فيك موضوع قيم أخوي أبو فهد ومهم جداً في زمننا
حيث كثرت هذه الاناشيد تحت مسمى اناشيد اسلاميه مباحه !
ولعل اكثر مايستدل به على جوازها هو حديث ( طلع البدر علينا .. الخ )
حيث انتشر بين العامه رغم ضعفه وعدم صحته ؟!

.................................................. ..........................

أورد العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله – هذا الحديث في السلسلة الضعيفة ، فقال :
عن عبد الله بن محمد بن عائشة ـ رحمه الله ـ قال : لما قدم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقلْـنَ :
طلع البدر علينا * * * من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا * * * ما دعا لله داع
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة – المجلد الأول (برقم ( 598 )
***********
قال العلامة الألباني في تخريج الحديث :
. ضعيف ، رواه أبو الحسن الخلعي في الفوائد وكذا البيهقي في دلائل النبوة ، عن الفضل بن الحباب قال سمعت عبد الله بن محمد بن عائشة يقول ، فذكره
وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات ، لكنه معضل ، سقط من إسناده ثلاثة رواة أو أكثر ، فإن ابن عائشة هذا من شيوخ الإمام أحمد وقد أرسله ، وبذلك أعله الحافظ العراقي في تخريج الإحياء
ثم قال البيهقي كما في تاريخ ابن كثير ( 5 / 23 ) : وهذا يذكره علماؤنا عند مَـقْـدَمِه المدينة من مكة لا أنه لما قَدِم المدينة من ثنيات الوداع عند مَـقْـدَمه من تبوك ) . وهذا الذي حكاه البيهقي عن العلماء جزم به ابن الجوزي في " تلبيس إبليس " ص 251 تحقيق صاحبي الأستاذ خير الدين وائلي ) ، لكن رده المحقق ابن القيم فقال في " الزاد " ( 3 / 13 ) : وهو وهم ظاهر ؛ لأن " ثنيات الوداع " إنما هي ناحية الشام لا يراها القادم من مكة إلى المدينة ولا يمر بها إلا إذا توجه إلى الشام ) . ومع هذا فلا يزال الناس يرون خلاف هذا التحقيق ، على أن القصة بِرُمّـتها غير ثابتة كما رأيتَ !
تنبيه ) : أورد الغزالي هذه القصة بزيادة : " بالدف والألحان " ولا أصل لها ؛ كما أشار لذلك الحافظ العراقي بقوله : ( وليس فيه ذكر للدف والألحان )
. وقد أغتر بهذه الزيادة بعضهم فأورد القصة بها ، مستدلاً على جواز الأناشيد النبوية المعروفة اليوم ! فيقال له : " أثبت العرش ثم أنقش " ! على أنه لو صحت القصة لما كان فيها حُجّة على ما ذهبوا إليه كما سبقت الإشارة لهذا عند الحديث ( 579 ) فأغنى عن الإعادة )

****************

وهذا ما قاله الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى

من هنـــــــــــــــــــــــا

[حفيدة عائش]

هذه رسالة للذين يستمعون لﻷناشيد

ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻻ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -
(ﻣﻦ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻟﻄﻠﺐ ﺻﻼ‌ﺡ ﻗﻠﺒﻪ ؛ ﺗﻨﻘﺺ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺮﺀﺍﻥ ، ﺣﺘﻰ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ.)

[ﺍﻻ‌ﻗﺘﻀﺎﺀ ٢١٧]

[الشـــامـــــخ]

حياك الله أخوتي الكرام على تواجدكم في متصفحي
وعلى تعليقاتكم الطيبة والقيمة فجزاكم الله خيراً
وللعلم أختي حفيدة عائش الإنشاد أو الحداء حصل في عهد النبي ولكنه بدون أهات أو خلفيات صوتية أو موسيقى
أو قصائد مخله وتافه بل كانت وعظيه حماسية وفي مناسبات معينة وليس في كل وقت وليس بإهتمام وتخصيص
ومثال ذلك عند حفر الخندق وغيرها من الأثار

[حفيدة عائش]

بارك الله فيك وفي كل مواضيعك المميزهـ .

[الشـــامـــــخ]

الله يجزاك خير ونسأل ان نكون خير مما تظنون وغفر لي ما لا تعلمون

[عقيدتي نجاتي]

بارك الله فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين

[الفتى الأثري]

بوركت على هذا المقال

سبحان الله البعض يرى ان الانشاد دينا وبل طريقه مناسبة للدعوة الى الله، وقد قيل: البدعة احب الى ابليس من المعصيه، لان المعصية يتاب عنها اما صاحب البدعة يرى ان بدعته دينا يتخذ.

والذي ضايقني هو حينما تجد الرجل لحيته واسعه وثوبه قصير وتخرج منه الآهات ويحرك راسه يمنتا ويسرى ويصفق للجمهور ، وتتأثر به بعض النساء الملتزمات وتضع صورة المنشد في المنتديات، ولو طلبت منها ان تضع صورتك لغضبت وسترة وجهها وصوتها عنك !!!!

وبل يزداد الامر اكثر ألما حينما يتم استقبال المنشد في لقاء وعليه أثر الاستقامه الظاهره ، وتتصل فتاة وتحرجه وتقول : احبك !!!

من الذي فتنها ؟؟

والادهى والامر حينما يتم نصح المغني بترك الغناء والتوبه ويكفر عن ذنبه بأن ينشد زعما منهم انه يصحح خطأه وينال اجرا بإنشاده !!!

والبعض حينما انشد اصبح لا يجيد قراءة القرآن عن ذي قبل، او اصبح يلحن بحجة ان الناس تتأثر في سماع القرآن اذا ألحن وترك التجويد !!!

والبعض اصبح يفسر كلام العلماء بطريقته الخاصه ومفهومه الخاص واتباع الاقوال المرجوحه، وقد قيل: من تتبع الرخص فقد تزندق