قبس من الأدعية القرآنية

[تألق]

قبس من الأدعية القرآنية

قامت بجمع الأدعية وتفسيرها زميلة
أنقلها لكم هنا

قَبَسٌ مِنَ الأَدعِيَةِ القُرآنِيَّة

{رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}
[سورة الأعراف: 23]
~~~~
هذه الدعوة المباركة من دعاء أبوينا آدم وحواء عليهما السلام.
وفيها اعتراف، ورجوع، وإنابة، وتذلل، وخضوع، واستكانة، وافتقار إليه تعالى
و[هذا السرّ] ما سرى في أحد من ذرّيته إلا كانت عاقبته إلى خير في دنياه وأخراه.

فمن أشبه [آدم] بالاعتراف وسؤال المغفرة والندم، والإقلاع، إذا صدرت منه الذنوب، [اجتباه ربّه وهداه].
ومن أشبه [إبليس] إذا صدر منه الذنب، لا يزال يزداد من المعاصي، [فإنه لا يزداد من اللَّه تعالى إلاّ بُعداً].

المراجع:
ابن كثير + السعدي

الموضوع الأصلي: قبس من الأدعية القرآنية || الكاتب: تألق || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

rfs lk hgH]udm hgrvNkdm

[تألق]

قَبَسٌ مِنَ الأَدعِيَةِ القُرآنِيَّة
{فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}
[سورة يوسف: 101]
~~~~
هذه الدعوة المباركة من النبي يوسف ، استفتحها بالثناء على الله والاعتراف بفضله، والإقْرَار له بِالتَّوْحِيدِ، والافتقار إِلَيْهِ والبراءة من مُوالاة غَيره سُبْحَانَه ثم أتبع ذلك بمطلبين جليلين:
⃣ {تَوَفَّنِي مُسْلِمًا}
كان المصطفى يحرص على هذا المطلب قائلا: "يا ولِيَّ الإسلامِ وأهلِهِ، مسِّكْنِي بالإسلامِ حتى ألقاكَ عليْهِ" حسنه الألباني
⃣ {وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}
أي: اجعلني مع الصالحين في الدنيا والآخرة، وهذا مطلب الأنبياء فقد قال هذه الدعوة يوسف وإبراهيم عليهما السلام.
~~~~
وقد جمع نبينا هذين المطلبين في دعاءه قائلا:
"اللهم توفَّنا مسلمِين، وأحْيِنا مسلمِين، وألحِقْنا بالصالحين، غيرَ خزايا، ولا مفتونين" صححه الألباني

[تألق]

قَبَسٌ مِنَ الأَدعِيَةِ القُرآنِيَّة

﴿رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا}
[الكهف : 10]
~~~~
هذا الدعاء العظيم هو دعاء فتية الكهف الذين فروا بدينهم وتضرعوا بهذه الكلمات لربهم فاستجاب لهم؛ فمن أوى إلى اللَّه تعالى، أواه اللَّه ولطف به.
⃣﴿آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً﴾
أي تثبتنا بها وتحفظنا من الشر، وتوفقنا للخير.
فسألوا اللَّه تبارك وتعالى بأن يمنَّ عليهم برحمة عظيمة، كما أفاد التنوين في ﴿رَحْمَةً﴾ تناسب عنايته باتّباع الدين الذي أمر به، وهو ما يشير إليه قوله تعالى: ﴿مِنْ لَدُنْكَ﴾.
⃣﴿وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا﴾
أي: يسر لنا كل سبب موصل إلى موافقة الصواب، وأصلح لنا أمر ديننا ودنيانا.
كما في الحديث: "وما قضيْتَ لي مِنْ قضاءٍ فاجعل عاقِبَتَهُ رُشْدًا" صححه الألباني
~~~~
المراجع:
السعدي + ابن عاشور




------

[تألق]

قَبَسٌ مِنَ الأَدعِيَةِ القُرآنِيَّة

﴿رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ۝ وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ ۝ وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ ۝ .... ۝ وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ۝ يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ ۝ إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍَ﴾
[الشعراء: 83-89]
~~~~~
هذه الدعوات المباركة من أدعية خليل الرحمن إبراهيم
⃣﴿رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا﴾
أي معرفة بك، وبحدودك، وأحكامك.
⃣﴿وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾
رفقة الصالحين من مطالب الأنبياء وفي الحديث: "المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ" رواه البخاري
⃣﴿وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ﴾
وهذا يتضمّن سؤال الدوام والختام على الكمال، وطلب نشر الثناء عليه، وهذا ما تتغذى به الروح من بعد الموت؛ لأن الثناء عليه يستدعي دعاء الناس له.
⃣﴿وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمَ﴾
أي من السعداء في الآخرة الذين يستحقون ميراث جنات الخلد.
⃣﴿وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ﴾
أي اعصمني من الذلّ والهوان يوم القيامة، يوم بعث الخلائق لمحاسبتهم
~~~~
سلَّم الله قلوبنا من كل خصلة مذمومة، وعمَّرها بكل خصلة محمودة؛ وجعلنا ممن يظفر باستجابة هذه الدعوات المباركة.
المراجع:
السعدي+ القرطبي+ابن عاشور

[تألق]

قَبَسٌ مِنَ الأَدعِيَةِ القُرآنِيَّة
{رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}
[آل عمران:16]
~~~~
أي: يا ربنا إننا آمنا بك، وصدقنا رسولك في كل ما جاء به من عندك، فاغفر لنا ذنوبنا وتقصيرنا في أمرنا فأنت الغفار الرحيم، وقنا شر آثار ذنوبنا وهو عذاب النار أي: جنبنا هذا العذاب الأليم يا أرحم الراحمين.

لطيفة:
في بداية الآية {الَّذِينَ يَقُولُونَ} بالفعل المضارع، ولم يقل {الذين قالوا} بالفعل الماضي ..
ذكر الشيخ الطنطاوي فائدة لطيفة في ذلك فقال:
وفي حكاية هذا القول عنهم [بصيغة المضارعة] إشعار بأنهم يجددون التوبة إلى الله دائما ..
لقوة إيمانهم ..
وصفاء نفوسهم ..
وإحساسهم بأنهم مهما قدموا من طاعات فهي قليلة بجانب فضل الله عليهم ..
ولذلك فهم يلتمسون منه الستر والغفران، والوقاية من النار، وهذا شأن الأخيار من الناس.


-----

[تألق]

قَبَسٌ مِنَ الأَدعِيَةِ القُرآنِيَّة
{وقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ}
[المؤمنون : 118]
~~~~
الخطاب في الآية الكريمة موجه للنبي ، بأن يدعو الرب جل وعلا طالبا منه المغفرة والرحمة.
{اغْفِرْ} أي: استر عليّ ذنوبي بعفوك عنها حتى تنجيني من المكروه..
{وَارْحَمْ} أي: ارحمني بقبولك توبتي، وتركك عقابي على ما اجترمت، لتوصلني برحمتك إلى كل خير..
وفي تخصيص طلب المغفرة والرحمة إيذانٌ بأنَّهما [من أهمِّ الأمورِ الدِّينيةِ] حيثُ أُمر بطلبهما من قد غُفر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر، فكيف بمَن عداهُ صلَّى الله عليهِ وسلَّم؟!
~~~~
{وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ}
فكل راحم للعبد، فالله خير له منه، فهو أرحم بعبده من الوالدة بولدها، وأرحم به من نفسه، كما أن رحمته إذا أدركت أحداً أغنته عن رحمة غيره، ورحمة غيره لا تغنيه عن رحمته..
قال ابن عاشور: "وَأَمْرُهُ بِأَنْ يَدْعُوَ بِذَلِكَ يَتَضَمَّنُ وَعْدًا بِالإجَابَةِ".
~~~~
المراجع:
الطبري + أبو السعود + السعدي + ابن عاشور

[تألق]

قَبَسٌ مِنَ الأَدعِيَةِ القُرآنِيَّة
{رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}
[البقرة : 201]
~~~~
هذا دعاء أصحاب الهمم العالية الذين يسألون ربهم قائلين:
(آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً)
يدخل فيها كل ما يحسن وقعه عند العبد، من رزق هنيء واسع حلال، وزوجة صالحة، وولد تقر به العين، وراحة، وعلم نافع، وعمل صالح، ونحو ذلك، من المطالب المحبوبة والمباحة.
(وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً)
هي السلامة من العقوبات، في القبر، والموقف، والنار، وحصول رضا الله، والفوز بالنعيم المقيم، والقرب من الرب الرحيم.
(وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)
وهذا يقتضي تيسير أسبابه في الدنيا، من اجتناب المحارم والآثام، وترك الشبهات والحرام.
فصار هذا الدعاء، [أجمع] دعاء [وأكمله]، [وأولاه] بالإيثار، ولهذا كان النبي يكثر من الدعاء به، والحث عليه.
~~~~
المراجع:
ابن كثير + السعدي‏

[تألق]

قَبَسٌ مِنَ الأَدعِيَةِ القُرآنِيَّة
من آداب الدعاء أن يقدِّم الداعي بين يدي دعاءه ثناء على الله عز وجل، ثم يشرع في الدعاء، وهذا الأدب يتجلى في سورة الفاتحة التي استفتحت بالثناء على المولى ثم أتبع هذا الثناء بأجمع الأدعية وأنفعها للعبد، وهو قوله تعالى:
{اهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيمَ}
أي:
دلنا
وأرشدنا
ووفقنا
[للصراط المستقيم]

وهو الطريق الواضح الموصل إلى الله، وإلى جنته، وهو [معرفة الحق] و[العمل به]..

فـ[اهدنا إلى الصراط]
بلزوم دين الإسلام، وترك ما سواه من الأديان..
و[اهدنا في الصراط]
وهي التي تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما وعملا..

ولهذا وجب على الإنسان أن يدعو الله به في كل ركعة من صلاته، لضرورته إلى ذلك.

[تفسير السعدي بتصرف]


-----

[تألق]

قَبَسٌ مِنَ الأَدعِيَةِ القُرآنِيَّة

■ {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}
■ {رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا}
■ {رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ}
■ {وَاعْفُ عَنَّا}
■ {وَاغْفِرْ لَنَا}
■ {وَارْحَمْنَآ}
قال السعدي: "فالعفو والمغفرة يحصل بهما دفع المكاره والشرور، والرحمة يحصل بها صلاح الأمور"

■ {أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}
~~~~
قال الطنطاوي معلقا على هذه الدعوات:
"ختم- سبحانه- السورة الكريمة (أي البقرة) بتلك الدعوات الجامعات للسعادة حتى يكثر المؤمنون من التضرع بها"
~~~~
وقد صحَّ عن النبي أنه بعد دعاء العبد بهذه الدعوات يقول الله عز وجل: (قد فعلتُ) ..




-----

[تألق]

قَبَسٌ مِنَ الأَدعِيَةِ القُرآنِيَّة

يشرع للعبد أن يتوسل إلى الله عز وجل في الدعاء بذكر عمل صالح قام به، وشواهد ذلك كثيرة في القرآن والسنة ومن ذلك قوله تعالى:
{رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ}
~~~~
ففي هذا الدعاء توسل بمنة الله عز وجل بالتوفيق للإيمان به وبرسله وبما جاؤوا به من عنده، ثم ذكر الدعاء وهو قول:
{فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ}
~~~~
قال الطبري:
أي: "فأثبت أسماءنا مع أسماء الذين/
◆ شهدوا بالحق، وأقرُّوا لك بالتوحيد..
◆ وصدّقوا رسلك..
◆ واتبعوا أمرك ونهيك..
فاجعلنا في عدادهم ومعهم فيما تكرمهم به من كرامتك، وأحِلَّنا محلهم ..
ولا تجعلنا ممن كفر بك، وصدَّ عن سبيلك، وخالف أمرك ونهيك".

[ALSHAMIKH]