رد أهل السنة من نجران على الحملة الهمجية على مقال أمير منطقة القصيم

[الشـــامـــــخ]

رد أهل السنة من نجران على الحملة الهمجية على مقال أمير منطقة القصيم

رد أهل السنة من نجران على الحملة الهمجية على مقال أمير منطقة القصيم


بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين ومن تبع سنته وأقتفى أثره إلى يوم الدين
أما بعد

.

نحن اهل السنة والجماعة من منطقة نجران وخارجها أطلعنا على ما أورده سمو أمير منطقة القصيم
في مقاله الذي تضمن دفاعه عن منهج السلف الصالح ودعوة الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب
.
رابط مقال أمير منطقة القصيم
http://www.ansaaar.com/showthread.php?t=35363
.
ورداً منه على من يتهم السلفيين بأنهم دُعاة فتنة وتكفير .
وحيث بين بوضوح معنى السلفية وما طرأ عليها من التجديد عن طريق الإمام محمد بن عبدالوهاب
وبدعم ومساندة من الإمام محمد بن سعود – رحمهما الله أن تلك الدعوة هي الدعوة الإسلامية التي دعا إليها
رسول الله وصحابته الكرام وسلف هذه الأمة الصالح وانها نجحت رغم كثرة مخالفيها
كما ذكره رسول الله :
"لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله".
وأوضح سمو الأمير أن سبب حملات الهجوم ضد السلفيين تقودها جماعات وفئات تعمل بوعي أو غير وعي
حيث أنها تعمل على تنفيذ رغبات وتحقيق استراتيجيات لأيدلوجيات تحارب الإسلام في جوهره
علاوة على ذلك فإنهم يرددون أقوالاً ومصطلحات كالوهابيه وهي مدفونة كالسم في العسل
لتلعب دور المفاهيم البديلة حتى نعتاد تردادها دون وعي بمضمون فعلها في عقلنا العربي الإسلامي
ومكنون ثقافتنا وما جاء به الدين الاسلامي الحق.
.
.
ونقول وما توفيقنا الا بالله لمن افتعل الهجمات العدائية بمسميات نساء واشخاص مجهولين ما يلي:

.
1_ سمو الأمير تطرق لعلوم شرعية ثابته في الكتاب والسنة ومنهج السلف

وتطرق للفرق الضالة والمنحرفة عن دين الحق والثابتة

بالدلائل القرآنية ومنها

(وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ

فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [يونس: 106- 107].
وقوله تعالى: فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ [العنكبوت: 17].
وقال تعالى: فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ [الشعراء: 213]

وقال عز وجل: وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [القصص: 88].
وقال سبحانه: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لاَّ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ

وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ [الأحقاف:5-6].
وقال سبحانه وتعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن: 18].

وقال عز وجل: وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا

لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [فاطر: 13- 14].

وغيرها كثير لمن قرأ القرآن وتمعن في معانيه

هذا إن كان لا يزال يعتقد بأن القرآن كلام الله ولم يحرف ويأخذ منه وزيد فيه !!

.

وصحاح الاحاديث ومنها :

قال : (من مات وهو يدعو لله ندًّا دخل النار)

الحديث رواه البخاري : 1238 و 4497 و 6683 ومسلم 92 وغيرهما من حديث ابن مسعود.

وقال : (الدُّعاءُ هوَ العِبادةُ . ثمَّ قرأَ : وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي

سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ).

الراوي :النعمان بن بشير المحدث : الألباني المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1627 خلاصة حكم المحدث : صحيح

وقال : ( يا غلامُ ! إني أُعَلِّمُكَ كلماتٍ ، احفظِ اللهَ يَحْفَظْكَ ، احفظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ ، إذا سألتَ فاسألِ اللهَ

وإذا استَعَنْتَ فاستَعِنْ باللهِ ، واعلم أنَّ الأُمَّةَ لو اجتمعت على أن ينفعوكَ بشيءٍ

لم ينفعوك إلا بشيءٍ قد كتبه اللهُ لك ، ولو اجتمعوا على أن يضروكَ بشيءٍ

لم يضروكَ بشيءٍ إلا قد كتبه اللهُ عليكَ ، جَفَّتِ الأقلامُ ورُفِعَتِ الصُّحُفُ )

الراوي : عبدالله بن عباس و أبو سعيد الخدري و عبدالله بن جعفر المحدث : الألباني المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7957 خلاصة حكم المحدث : صحيح

وقال : ( مَن لم يَسألِ اللَّهَ يغضبْ عليْهِ )

الراوي :أبو هريرة المحدث : الألباني المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 2178 خلاصة حكم المحدث : صحيح

وقال : ( أيُّ الذَّنبِ أعظمُ ؟ فقال أن تَجعلَ للهِ ندًّا وهوَ خلقَك قيلَ ثمَّ أيُّ ؟

قال: أن تقتُلَ ولدَك مَخافةَ أن يطعمَ معكَ )

الراوي :عبدالله بن مسعود المحدث : الألباني المصدر : غاية المرام

الصفحة أو الرقم: 268 خلاصة حكم المحدث : صحيح

وغيرها كثير مما يبين عظم الشرك بالله إما بالدعاء والاستغاثة والتوسل بغير الله

أو أشراك الأموات الضعاف بالدعاء مع الله!!

.

وهذا لا يتأثر بأي اقوال او افعال من أهل المذاهب الأخرى كالفرقة

الإسماعيلية وحيث اننا كنا من تلك الفرقة

وعندنا الكثير والكثير من الثوابت والحقائق عنها وعن مقاصدها بما يكفل خروجها عن الحق في دعوتها

وانها باطنبة تحمل بين جنباتها الكثير من الشركيات

ومنها دعاء الاولياء من ال البيت وغيرهم من الانس والجن

والكذب بلسان سيدنا علي بأنه أستغاث بأسماء غريبة عجيبة وهو براء من ذلك .

انظر صحيفة الصلاة الإسماعيلية والتي بحوزة كل إسماعيلي!

صلاة قضاء الحوائج ص 252و 266 و 267 و 268 و 269

.

ولذلك فقد فررنا من ظلام تلك الدعوه واهلها غير آسفين

ونتمنى لأهلنا ان يفروا منها الى الله

وأي منهج يخالف ما جاء به الله ورسوله فهو مردود على اهله ولا يقبل ممن يدافع عنه اي قول او جدال مهما كانت صفته.

قال : ( من أحدَث في أمرِنا – أو دينِنا – هذا ما ليس فيه فهو رَدٌّ .

وفي لفظٍ ( من عمل عملًا ليس عليه غيرُ أمرِنا فهو رَدٌّ )

الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : ابن تيمية المصدر : نظرية العقد

الصفحة أو الرقم: 14 خلاصة حكم المحدث : صحيح

وقال : (كلُّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلُّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكلُّ ضلالةٍ في النارِ )

الراوي : المحدث : ابن عثيمين المصدر : مجموع فتاوى ابن عثيمين

الصفحة أو الرقم: 310/2 خلاصة حكم المحدث : صحيح

.
2- لا نسمح ابدا نحن اهل السنة عامة من أهل نجران ومن قبائل يام خاصة الفارين من ظلام الفرقة الإسماعيلية

بأن يتم التعدي على هذا الدين الذي هو دين الله الخالص او ولاة أمر هذا الدين الخالص

سواء من الفرقة الاسماعيلية نفسها او ممن يدس نفسه خلف الستار من دعاة هذه القرقة وغبرهم

وممن يدفع بأهلنا والعوام والجهلة منهم من جماعتنا الجاهلين واننا بذلك نعتمد على الله ثم على ولاة امرنا

في رفع دعاوى متعددة امام القضاء لفضح امر تلك الفرقة ولإدانة دعاتها بسلب اموالنا واهلنا بالباطل

وتغيير معتقدهم الحق بحثا عن المال والسلطة وابداء كافة ما لدينا من شهادات وبراهين وكتب تكفل جميعها

اثبات كل ما تبطنه تلك الفرقة ودعاتها والتي يجهلها الكثير من عوام تلك الفرقة وعوام اهل السنة كذلك.

.
3_ نلمس من المغرر بهم وممن تم تقديمهم للدفاع عن تلك الفرقة بأسماء مستعاره او حقيقية

بالتعدي بالقول والفعل على بعض الفضلاء والعلماء وبعض ولاة الامر

ووجود العداء الدفين الذي تم اثباته فعلا في تلك الفرقة كما ذكره من يعلم حقيقتهم بالتأصيل الشرعي

وكان يغني عن ذلك الرد الشرعي (الحجة بالحجة والدليل بالدليل) بدلا من اظهار العداء والتعصب

وقول الشعر الذي هو بحد ذاته ادانه لا دفع اتهام.

وهنا نبين لهؤلاء السذج والعوام حقيقة معتقدهم بالمصدر والصفحة ونخبرهم بأن العداء والحقد

والسب والقذف وشق الوحدة كما يدعون هو في أمهات كتبهم

انظر صحيفة الصلاة الإسماعيلية - دعاء الراتب ص 108

انظر تأويل دعائم الإسلام - الجزء الأول ص 104

انظر أدعية الأيام السبعة - ص 20

انظر كتاب الكشف - ص 46
.

4- لنا الحق ومن معنا من غالب تلك الفرقة بل ونتوق ونتمنى اظهار الحق بالنقاش وتحقيق الحق

ونبذ الباطل وتبيان حقيقة فرقة الاسماعيلية وصحة منهجها من عدمه

فإما كانت صحيحه ومظلومه وكان لنا الحق الرجوع اليها والدعاء لاهل تلك الفرقة بالثبات عليها

أو كانت فرقة خرجت عن الحق ثم كان لنا الحق في المضيء للخروج منها وتبيان ذلك لوالدينا واهلنا

وخرجنا منها جميعا لما عند الله من الحق .
.

5- إن دعاة ومدافعي هذه الفرقة يحسبون أن أهل العلم والفضل ونحن وكذلك ولاة الامر وكافة اهل الحق

والكثير من عامة تلك الفرقة أننا نجهل افتعال الردود العدائية ودق جرس السياسة والمواطنة

والفتنة والشكوى لولاة الامر واشغال الاعلام لغرض التشويش على وضوح وحقيقة منهج تلك الفرقة

لكافة اتباعها وللعامة من اهل السنة وإفتعال هذا الأسلوب ماهو إلا لي عنق الموضوع وتغيير وجهته

من بحث صحة المذهب الاسماعيلي بالحقائق والحجج والدلائل والبراهين الى وجهتين مغايرتين

خبيثتين تنبعث منها رائحة القبلية والمذهبية وهذا تبين من خلال المغردين وغيرهم.

الواجهة الأولى : تحويل المقال إلا مقال متعمد وخاص بالفرقة الإسماعيلية

مع أن المقال لم يتطرق لها إلا بيان أمر هو أصلاً موجود في معتقد الإسماعيلية

والواجب على من أراد الرد أن يرد بالدليل ولكن لا دليل يخفي الحقيقة المرة.

لهذا ظهر لنا من يصيح ويزبد ويطعن ويصعد ولكن برد علمي مأصل لا يوجد مفلسين دائماً.

.

الواجهة الثانية : وهي أخبث من الأولى أن التصعيد جاء بالقبلية وبالتحديد قبيلة يام

وكأن المعتقد الإسماعيلي هو يامي , مع العلم أنه لا يوجد داعي يامي ولا منصوب يامي !!

واليامي الإسماعيلي المعتقد هو تابع خاضع للمكرمي الذي له كل السلطة والجباية والمناصب العقائدية

ومع ذلك خرج أسماء تتكلم باسم يام منها ما هو حقيقي وكثير منها مزيف والمقصد منها التصعيد

والإختباء تحت كنف يام , لأن يام هي الجاه والوجاه والأرض والمال للمكرمي

لذلك تدافع عن المكرمي والديانة الإسماعيلية مع أن ليس لها من ذلك إلا الزندقة

ورسالتنا نوجهها لقبيلة يام خاصة ممن يعتنق المعتقد الإسماعيلي

إن أردتم الدفاع عن معتقدكم فتكلموا باسم يام الإسماعيلية ولا تعمموا بقبيلة يام كافة

ونحن نسألكم سؤال بسيط وتدبروا جيداً قبل الإجابة أو نحيلكم على من يجيبكم إذهبوا إلى المكرمي لكي يجيبكم .

لماذا لم يخرج من دعاة المكارمة ومنصوبيها وكبارها ومثقفيها واغنيائها من يرد على مقال الأمير ؟

لماذا أنتم في وجه المدفع في الحروب؟

لماذا أنتم وجه المدفع في الجزية ؟

لماذا أنتم وجه المدفع في العقيدة ؟

.

وأخيراً نحن نسمع ونقر بولائكم لولاة الامر ولكن ما نعلم عنه أن داعيكم

لو امركم بالخروج من مالكم واوطانكم لخرجتم دون هواده تلبية له

ونعلم بيعتكم الباطنية له في خشيوه وهذا شأنكم ولا يهمنا

ولكن لا يمكن لكم اقناعنا او غيرنا ان الولاء للدين أو اهله يكون صافيا ولا تشوبه اي شائبه.

لذا وجب منا المشاركة دفاعا عن ديننا ألحق وولاة امرنا اجمعين وتوضيحا لحقائق الامور في ذلك السياق.
ونسأل الله الحي القيوم ان يرينا واياكم الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا واياكم الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.
اهلكم الفارين من الفرقة الاسماعيليه الى الله .
.

التوقيع
أهالي نجران وخارجها من أهل السنة من قبائل يام

الناشر الرسمي في الشبكة العنكبوتية

شبكة أنصار آل محمد

الموضوع الأصلي: رد أهل السنة من نجران على الحملة الهمجية على مقال أمير منطقة القصيم || الكاتب: الشـــامـــــخ || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

v] Hig hgskm lk k[vhk ugn hgplgm hgil[dm lrhg Hldv lk'rm hgrwdl

[عبق الشام]

جزاكم الله خيرا