التوجيه والإرشاد الاجتماعي والأسري ( رؤية نفسية إسلامية )

**Al3sjd** · 11-02-12, 01:27 AM

التوجيه والإرشاد الاجتماعي والأسري ( رؤية نفسية إسلامية )

التوجيه والإرشاد الاجتماعي والأسري ( رؤية نفسية إسلامية )

لعله من المناسب هنا تقديم رؤية نفسية إسلامية قائمة في الأساس من خلال المزج بين الأصول الإسلامية المعتمدة على الكتاب والسنة واجتهادات العلماء والسلف الصالح وبين نتائج علم النفس الحديث . أو توظيف نتائج علم النفس الحديث وما يرتبط به من علوم أخرى لصالح البيئة الثقافية والاجتماعية . وعمليات التوجيه والإرشاد ذات المواصفات الاجتماعية والبيئة الخاصة بنا وبمجتمعاتنا الإسلامية على وجه التحديد . وبيئتنا الشرقية وظروفنا الأسرية الخاصة وعاداتنا وتقاليدنا التي ننتمي إليها . وذلك أيضا من خلال توخي المرونة العقلية ومحاولات التطوير والتحديث الهادف والظروف الاجتماعية المستحدثة التي تمر بها مجتمعاتنا .

ولعله من خلال تجاربي وخبراتي الإرشادية عبر سنوات طوال ودراساتي النفسية والتدريس الجامعي يمكنني القول أن المزج هنا ليس من قبيل أي مزج وما أقصده المزج لمجرد المزج لا غير أو بالطرق العشوائية وينتهي الأمر. لأن الناتج سيكون أية محصلة وبأي مذاق . إنما لابد أن يكون الأمر محسوبا بدقة ومن خلال الأسلوب العلمي الدقيق ونتائج علمية محسوبة . بل وأيضا من خلال التناول الدقيق ومرونة الفكر والعقل والتطبيق معا .

فليس هناك في هذا المجال العلمي ما يمكن أن ينطبق على كل شيء وبأي شكل كان . إنما هي قواعد عامة ومن خلال نتائج علمية محسوبة ودقيقة . وإذا كان الأمر كذلك فإنه لابد أن توضع في الحسبان المتغيرات الخاصة بكل حالة حتى يمكن النجاح في التطبيق . فلكل حالة خصوصيتها وتميزها وبالتالي كيفية تناولها. كما لا ينبغي إهمال التقنيات العلمية الدقيقة والأساليب العلمية المستحدثة .

فأسلوب التوجيه والإرشاد الاجتماعي بشكل عام والأسري بوجه محدد هو علم وفن . أي هو تناول علمي وليس اجتماعيا بحتا وهو فن في التناول . ومن وجهة نظري ينبغي الابتعاد عن أسلوب الخطابة وعمليات ما يمكن أن نطلق عليه التصبير والمثابرة فقط !!! . والاستشهاد بكل الجوانب الإيمانية لتدعيم ذلك . فقد يكون الأمر قد تجاوز الحد وليس هناك مجالا لا للصبر أو المثابرة . وقد تكون دواعي التغيير ضرورة ملحة .

وقد يقتضي الأمر تدخلا يشبه العمليات الجراحية . بمعنى آخر أنه لا مجال للتسكين والتهدئة . وإنما لابد من التغيير . إن التغيير أو الحسم هنا ضرورة ملحة . ويعتبر الربط بين عمليات التوجيه والإرشاد الاجتماعي والأسري هنا على وجه التحديد بالعقيدة أمر محسوم من وجهة نظري بل وضرورة هامة . ويعد أعظم الأسس في استمرارية الإنسان المسلم في حياته الخاصة والعامة .

ويبدو هنا أنه من أنجح السبل جعل المسترشد يستشعر بمراقبة الله سبحانه وتعالى له. أو صحوة الضمير ومراقبته له واستشعار جلال الله وعظمته وخشيته في كل الظروف والأحوال مع الحب له أيضا . وهذا من شأنه أن يقوي القوة النفسية والإرادة الذاتية لدى الفرد المؤمن خاصة . فلا يكون عبدا لشهواته ولا مستلذا لذاته ولا خاضعا لأهوائه ورغباته ولا أسيرا لأطماعه وحاجاته . بل يكون الله ورسوله أحب إليه ممن سواهما . وذلك إتباعا لهدي الله سبحانه وتعالى ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) ( المائدة : 50 ) . وأيضا قوله سبحانه ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ( الحشر : 7 ) .

ومن أعظم السبل في عمليات التوجيه طريقة وأسلوب توضيح العيوب والمثالب المؤدية إلى المشكلة لدى المسترشد . وكيفية إقناع الفرد بتركها والتخلي عنها بل والنفور منها . وهذه التعرية والتوضيح إذا جاز التعبير هي من لب وجوهر الدعوة الإسلامية ومن صميم الأسلوب العلمي الحديث في مجال علم النفس أيضا . فمثلا كان القرآن مليئا بالأساليب الداعية إلى تعرية الشر وفضح الباطل وعدم مواربته أو السكوت عنه.

وإقناع الأفراد خاصة الجاهلين والجاهلات منهم بضرورة نبذ الأساليب والتقاليد البالية والعادات المستهجنة وهجر شرورها وآثامها وكل ما يترتب عنها . ومثال ذلك الخمور والمخدرات بأنواعها والزنا والربا والميسر وقتل النفس وأكل مال اليتيم . فلم يحرمها الإسلام إلا بعد أن عراها وذكر مساؤها ومثالبها .وأهاب بأصحاب العقول الراجحة والفهم أن ينفروا منها ويبتعدوا عنها لكونها تؤدي بالفرد والمجتمع إلى أسوأ النتائج وأفدح العواقب وأفظع الخسائر .

أما العنصر الثالث في هذا المجال فهو تغيير البيئة والعوامل المؤدية إلى حدوث ذلك وتدعيمه وتقويته . وهو من أعظم السبل والطرق الإسلامية ومن أفضل طرق الإرشاد والتوجيه في علم النفس الحديث أيضا .

فقد كانت الهجرة أحد الحلول الجذرية والقرارات الحاسمة في تاريخ الدعوة الإسلامية للخروج من دائرة السوء والمهانة والتحطيم والإحباط للدعوة . والانطلاق بالدعوة الإسلامية ورسالتها إلى آفاق عظمى . حتى أنه يؤرخ من هذا التاريخ ( التاريخ الهجري ) باعتباره فارقا عظيما في تاريخ الإسلام والبشرية جمعاء . والهدف من ذلك هو تكوين وإعداد بيئة صالحة لا مكان فيها لسلبيات وعيوب ومحطمات البيئة الجاهلية السالبة . ولا تقترف في أجوائها الآثام والمحرمات . وإقامة بيئة جديدة ذات دعامات وإيجابيات متينة وبأسس توجيه وإصلاح الفرد المسلم في مجتمع جديد يحكمه العدل والمساواة والقيم والأساليب القويمة .

ونقطة الإصلاح في علم النفس الحديث هي تغيير البيئة السالبة أو الفاسدة سواء كانت بيئة نفسية أو اجتماعية أو مادية أوكل ذلك معا . وهذه البيئة المحيطة السالبة ثبت أنها أقوى في إحباط الفرد والعود به إلى السلوكيات السالبة والإجرام والفساد مهما كانت التوبة أو الصلاح . فعلى سبيل المثال تبين أن الأشقياء والمجرمين وغيرهم إذا عادوا مرة أخرى إلى المؤسسات الإصلاحية أو رفقة السوء أو البيئة السالبة سرعان ما يعودون إلى ما كانوا عليه ويستسلمون تماما لذلك الواقع . ويذهب كل شيء هباء منثورا .

وإذا كان للوعظ والتذكير في الدعوة الإسلامية أمر جلل . فلابد أن يمزج بأسلوب العلم الحديث ونتائج العلوم والأبحاث والفكر المستنير والنصيحة غير المباشرة والمناقشة الهادئة والتبصير الهادف بحقائق الأمور ومجريات الأحداث والتمثل بالنماذج الهادفة والمثلى قديما وحديثا . والتوعية بمبادئ الإسلام وأسس الخلق القويم وآثارها الإيجابية وتكرار ذلك دون رتابة أو ملل .

وهناك مزيج من الأساليب الإسلامية والعلمية التي يمكن من خلالها تدعيم عمليات الإرشاد والتوجيه ومنها التنويه والتذكرة والتدعيم الإيجابي والسلبي للأساليب المرغوبة والمنفرة وبالطرق المعنوية والمادية أو المحفزات المتنوعة وفقا لكل موقف وكل ظرف وحالة . وقد لا يجدي أحيانا إلا التهديد والوعيد !!! . أو الحض والنصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بأساليب شاملة . وكذلك الإغراء والترغيب أيضا بجوانبه ومحفزاته المتنوعة .... .